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[周易注解] 《直方周易》第十九卦【临】——译注者赵庚白

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发表于 2018-1-30 14:58:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
   声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。
       《直方周易》第十九卦【临】——译注者赵庚白


【本经】临⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸,至⑹于⑺八⑻月⑼有⑽凶。
【译】本经 从上面到下面来,到黎民百姓之中看他们是否亨通顺利,农耕活动是否正在坚定地进行,在上面极度地沉迷在八音歌声之中将存在凶险。
注释:⑴“”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》:“信尝过樊将军哙,哙拜迎送,言称臣,曰:‘大王乃肯临臣。’”
      ⑵“”民众,百姓。《战国策》:“制海内,子元元。”《史记·文帝本纪》:“以全天下元元之民。”
      ⑶“”通达顺利。《后汉书·班固传》:“性类循理,品物咸亨。”
      ⑷“”利是会意字,由禾与刀两部分组成,刀是类似耒(léi)的农具,在甲骨文和金文中,刀旁有数点表示犁出地土块,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。
      ⑸“”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》:“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》:“贞良死节之臣。”
      ⑹“”极,最,达到了极点。《史记·礼书》:“故绳者,直之至也;衡者,平之至也。”
      ⑺“”引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”《后汉书·列女传》:“捐金于野。”
      ⑻“”八音。指八种乐器:钟,罄,琴瑟,萧管,笙竽,壎,鼓,柷敔。古称八音。(柷 [zhù] :古乐器名。木制,形如方斗。奏乐开始时击之。敔[yǔ] :古乐器名。形如伏虎。雅乐将终时击以止乐。)
      ⑼“”古同“”。 桓谭《新论·琴道》:“宫中相残,骨月为泥。”(“”指从口中发出的歌声,对乐器之声而言。《礼记·乐记》:“廉肉节奏。”)
      ⑽“存在。《诗经·小雅》:“东有启明,西有长庚。

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发表于 2018-3-27 06:53:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2018-3-27 07:02 编辑

赵老兄没有仔细参研俺对“临”卦的分析。

临卦,月令在巳月份,夏历之三月末,四月初,季春至盂夏时节也。周历之六月。地泽临。地者,坤也,“生”也;泽者,“兑”也,“说”也,悦也。众生喜悦。为何?有大君来临。坤为顺,兑为“说”,故传曰:顺而说。大君敦临,坤众顺说。是月也.以立夏.先立夏三日.大史谒之天子曰.某日立夏.盛德在火.天子乃齐.立夏之曰.天子亲帅三公.九卿.大夫.以迎夏于南郊.还反.行赏.封诸侯.庆赐遂行.无不欣说.乃命乐师.习合礼乐.命太尉.赞桀俊.遂贤良.举长大.行爵出禄.必当其位.是月也.继长增高.毋有坏堕.毋起土功.毋发大众.毋伐人树.是月也.天子始絺.命野虞.出行田原.为天子劳农劝民.毋或失时.命司徒巡行县鄙.命农勉作.毋休于都.是月也.驱兽毋害五谷.毋大田猎.农乃登麦.天子乃以彘尝麦.先荐寝庙.是月也.聚畜百药.靡草死.麦秋至.断薄刑.决小罪.出轻系.蚕事毕.后妃献茧.乃收茧税.以桑为均.贵贱长幼如一.以给郊庙之服.

大君什么月令应临于下?什么时侯结束,不再临于下?季春到夏,阳刚之气正中时,劝农及勉诸侯;阳消之时,八月即末月,过了夏至之后,当消停也。当消停不消停,不合天气时节,凶至也。是月也.树木方盛.乃命虞人.入山行木.毋有斩伐不可以兴土功.不可以合诸侯.不可以起兵动众.毋举大事.以摇养气.毋发令而待.以妨神农之事也.水潦盛昌.神农将持功.举大事则有天殃.
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 楼主| 发表于 2018-3-8 09:56:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2018-3-8 09:57 编辑

【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷,大⑸亨以⑹正⑺,天⑻之道⑼也。
【译文】坚定刚强的意志能够应付复杂局面,安定亨通的局面要依靠官长,这是最重要的道理。
注释:⑴“”坚强。(坚强:坚定刚强,不可动摇或摧毁。)《商君书·立本》:“强者必刚斗其意。”
      ⑵“”内心,(心或思想、意志。古人以心为思想的器官,因心和思想皆在身内,故称内心。)胸中,心里。《诗经·大序》:“情动于中,而形于言。”
      ⑶“”能够。《墨子·非命下》:“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”
      ⑷“”应付。《庄子·齐物论》:“枢始得其环中,以应无穷。”(应付:采取某种方法对待某人某事。例:应付复杂的局面。)
      ⑸“”通“泰”。安定。《荀子·富国》:“故儒术诚行,则天下大而富。
      ⑹“”依靠。曹丕《与吴质书》:“鲜能以名节自立。”
      ⑺“”官长。《左传·襄公二十五年》:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。”
      ⑻“”根本,最重要的东西。《史记·郦食其列传》:“王以民人为天,而民人以食为天。”
      ⑼“”道理。《庄子·养生主》:“臣之所好者,道也。”

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 楼主| 发表于 2018-3-2 08:30:49 | 显示全部楼层
【原文】临,刚⑴浸⑵而⑶长⑷。说⑸而⑹顺⑺,
【译文】从上面到下面来的意志坚定,仔细查看下面情况并且长期这样做,说话时和顺柔爱,
注释:⑴“刚”刚强(坚定有志气),坚强。《左传·僖公二十七年》:“子玉刚而无礼。”
      ⑵“浸”仔细看。《淮南子·要略》:“乃使揽物引类,览取撟掇,浸想宵类……引人之意,系之无极。”
      ⑶“而”连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”
      ⑷“长”时间长,久。《公羊传·文公二年》:“不雨之日长而无灾。”
      ⑸“说”谈论,讲话。《说文》:“说,释也,一曰谈说也。”
      ⑹“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》:“嘑尔而与之,行道之人弗爱;蹴尔而与之,乞人不屑也。”
      ⑺“顺”和顺,柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之。”

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 楼主| 发表于 2018-2-24 15:57:53 | 显示全部楼层
【临】彖曰 临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
【译】彖 从上面到下面来的意志坚定,仔细查看下面情况并且长期这样做,说话时和顺柔爱,坚定刚强的意志能够应付复杂局面,安定亨通的局面要依靠官长,这是最重要的道理。“在上面极度地沉迷在八音歌声之中将存在凶险。”是说这样做被贬退排斥的时间不会太久了。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

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发表于 2018-3-8 12:05:05 | 显示全部楼层
坚强的意志让人可以应付复杂的局面,先生所译直入人心,学生受教了。
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 楼主| 发表于 2018-3-8 12:37:14 | 显示全部楼层
张大梦 发表于 2018-3-8 12:05
坚强的意志让人可以应付复杂的局面,先生所译直入人心,学生受教了。

先生过奖,我们共同学习。
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 楼主| 发表于 2018-3-24 09:36:36 | 显示全部楼层
【原文】至于八月有凶,消⑴不久也。
【译文】“在上面极度地沉迷在八音歌声之中将存在凶险。”是说这样做被贬退排斥的时间不会太久了。
注释:⑴“”贬退,排斥。《汉书·楚元王传》:“定公、始皇贤季孟、李斯而消孔子、叔孙,故以大乱,污辱至今。”

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发表于 2018-3-24 09:40:50 | 显示全部楼层
8月比喻阳极生阴,刚过则折。注意收敛刚意,以化阴柔。
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 楼主| 发表于 2018-3-24 09:51:30 | 显示全部楼层
得力 发表于 2018-3-24 09:40
8月比喻阳极生阴,刚过则折。注意收敛刚意,以化阴柔。

欢迎留言,按夏天为阳,冬天为阴,春秋乃阴阳平衡时期,哪来的刚过则折】?
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发表于 2018-3-24 10:03:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 得力 于 2018-3-24 10:40 编辑

8月1是农历,农历8月,阴寒开始加临。比喻事情开始遇到阻隔。此时应顺应时势,以化逆境。
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 楼主| 发表于 2018-3-24 11:35:54 | 显示全部楼层
得力 发表于 2018-3-24 10:03
8月1是农历,农历8月,阴寒开始加临。比喻事情开始遇到阻隔。此时应顺应时势,以化逆境。

农历8月是“阴寒开始加临”?农历10月才应该是寒之始,改成八月了吗?
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发表于 2018-3-24 11:39:15 | 显示全部楼层
10月是寒气增强的季节。8月是寒气开始初临。
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 楼主| 发表于 2018-3-24 12:54:09 | 显示全部楼层
得力 发表于 2018-3-24 11:39
10月是寒气增强的季节。8月是寒气开始初临。

新理论,向您学习了。
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发表于 2018-3-24 13:41:33 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2018-3-24 12:54
新理论,向您学习了。

您客气了!!!!
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发表于 2018-3-25 12:04:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2018-3-25 17:58 编辑

临卦之意:从卦名、卦词、爻词都是比喻之意向。赵先生已经解白,在讨论卦意時,千万别按比猫说猫、比狗说狗字去解,那将离题八百。临卦实意为:文王反紂,經过战乱封侯建国后,如有自命功高,分庭抗理者,不出八个月将有大乱。
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 楼主| 发表于 2018-3-25 16:17:48 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2018-3-25 12:04
临卦之意是一个意词的比喻,从卦名、卦词、爻词都是喻意。赵先生已经解白,在讨论实意時,千万别字意而解, ...

老哥您说“在讨论实意時,千万别字意而解,”愚弟实在不懂,《易经》明明是用文字写成的,不解字义怎能读懂易经?怪哉!
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发表于 2018-3-25 18:04:06 | 显示全部楼层
我15回帖,词不达意,我己修改,並向赵先生深表欠意、
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 楼主| 发表于 2018-3-25 18:24:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2018-3-25 18:25 编辑
望朔回归 发表于 2018-3-25 18:04
我15回帖,词不达意,我己修改,並向赵先生深表欠意、

老哥过谦了,混网络有些时候不必太认真,开心就好。
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发表于 2018-3-26 18:58:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2018-3-26 19:01 编辑

将“八月”释作八音和肉,太不可适,八和月岂能分离来释?

释文不能一个字一个字地来释,字不离词,词不离句,句不离段,段不离主旨。古今概莫能外。

把一个特定的词分作两个词,就为误释。

所言太过直接,尚请赵老兄谅解。

点评

您说【赵兄还考证个什么劲儿?这可是没有一点儿自信心的表现。】非也,非也,之所以考证,这正是自信心的表现,在下从不将自己的观点强加于人,所以才说“信与不信请读者自由选择”  发表于 2018-3-27 03:16
此处之“八”解作“八音”,依据何在?依据请认真阅读一楼注释⑻  发表于 2018-3-27 03:06
八肉者,八,肉也。  发表于 2018-3-27 03:00
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 楼主| 发表于 2018-3-26 20:02:19 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2018-3-26 18:58
将“八月”释作八音和肉,太不可适,八和月岂能分离来释?

释文不能一个字一个字地来释,字不离词,词不 ...

“八月”者,“八肉”也。“八肉”者,“八音歌声也”。此卦讲的是古代官员深入基层,调查研究,了解民情的事情,同时指出官员在上边吃喝玩乐,弹奏唱歌是有凶险的,将“消不久也”。
——详见有关注解。
个人一点拙见,信与不信请读者自由选择。

点评

“信与不信请读者自由选择”,即如此,读者愿意如何释读就如何释读,赵兄还考证个什么劲儿?这可是没有一点儿自信心的表现。  发表于 2018-3-26 22:16
既作八音,何来“八肉”?一个“八”能作二解?  发表于 2018-3-26 22:12
将此处之“八”解作“八音”,依据何在?  发表于 2018-3-26 22:11
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 楼主| 发表于 2018-3-27 02:57:58 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2018-3-26 18:58
将“八月”释作八音和肉,太不可适,八和月岂能分离来释?

释文不能一个字一个字地来释,字不离词,词不 ...

《系词·下》云:知者观其彖辞,则思过半矣。如按您所说八月既是八月份,那么系词中的“八月有凶,消不久也。”作何解释?
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发表于 2018-3-27 07:07:27 | 显示全部楼层
八月有凶,消不久也。八月举大事则有天殃,因为阳消不久,刚过夏至至于暑令时也。
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发表于 2018-3-27 07:35:28 | 显示全部楼层
易也,推天道以明人事; 不知天道,难明人事。故彖曰: 临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

临,刚浸而长,阳刚渐升而且在增长,即阳升也,从立夏阳刚刚浸而长。说而顺,卦象地泽临,立夏之曰.天子亲帅三公.九卿.大夫.以迎夏于南郊.还反.行赏.封诸侯.庆赐遂行.无不欣说。刚中而应,大亨以正,天之道也。春夏为阳刚,立夏得乎刚中,迎夏于南郊,大祭大亨是为实施公正之礼,要行赏、封诸侯、赞桀俊.遂贤良.举长大,行爵出禄.必当其位。这才合乎天道。

八月有凶,消不久也。如果到八月举大事则有天殃,因为阳消不久,刚过夏至至于暑令时也。

点评

”消不久”是否为時间不長的意思?  发表于 2018-3-29 17:23
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 楼主| 发表于 2018-3-27 08:53:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2018-3-27 08:54 编辑
乾坤客 发表于 2018-3-27 07:35
易也,推天道以明人事; 不知天道,难明人事。故彖曰: 临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道 ...

您说:【八月有凶,消不久也。如果到八月举大事则有天殃,因为阳消不久,刚过夏至至于暑令时也。
看来八月阳消不久就有凶,那么九月,十月乃至十二月阳气消尽时这个“凶”又会凶到何种程度呢?难道人在一年十二个月中要五个月不做大事?
另外彖辞是【八月有凶,消不久也。】您将这个“消不久”理解成“阳消不久”这个“阳”是如何加上去的?根据阴阳消长的理论,冬至阳生,夏至阴生,则八月为阴阳平衡时期,何言“阳消不久”?


实在是迷茫、不解。
望继续帮助解惑。

点评

所以加上“阳”,因传中将“阴阳”与“刚柔”同列。传文中有“刚长”,后之“消”,则知之为刚消,即阳消也。将“刚柔”换成“阳阴”更易理解天道。  发表于 2018-3-27 13:06
一般而言,周代七月为午月,是夏至所在月,这是老阳所在月份;到了八月,为末月,刚过夏至,是小暑或大暑所在月份,故言“阳消不久”。传中前言:“临,刚浸而长”。后言,“八月有凶,消不久也”,甚当。  发表于 2018-3-27 13:01
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发表于 2018-3-27 09:41:28 | 显示全部楼层
元亨,利贞之道已达到。为什么至于(甚至于:大概、或長、或短于)八月(八个月),有凶(会有凶。)呢?
乾坤客先生说的“消不久”比较与卦意相当。因为词意为过程之意。
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 楼主| 发表于 2018-3-27 11:26:01 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2018-3-27 09:41
元亨,利贞之道已达到。为什么至于(甚至于:大概、或長、或短于)八月(八个月),有凶(会有凶。)呢?
...

欢迎老哥参与讨论,在下用《系词》中的一句话回复您【……仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。】谢谢。
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 楼主| 发表于 2018-3-27 15:46:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2018-3-27 16:17 编辑
乾坤客 发表于 2018-3-27 07:35
易也,推天道以明人事; 不知天道,难明人事。故彖曰: 临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道 ...


【所以加上“阳”,因传中将“阴阳”与“刚柔”同列。传文中有“刚长”,后之“消”,则知之为刚消,即阳消也。将“刚柔”换成“阳阴”更易理解天道。
一般而言,周代七月为午月,是夏至所在月,这是老阳所在月份;到了八月,为末月,刚过夏至,是小暑或大暑所在月份,故言“阳消不久”。传中前言:“临,刚浸而长”。后言,“八月有凶,消不久也”,甚当。

《系词》云:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
您认为甚当,那我们就各执己见吧,讨论到此结束,谢谢。





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 楼主| 发表于 2018-3-29 16:09:20 | 显示全部楼层
上接七楼
【临】象曰 泽上有地,临;君子以教⑴思⑵无穷⑶,容⑷保民⑸无疆⑹。
【译】象 大泽之上有大地,象征从上面到下面来,君子认为教导民众思想的工作没有穷尽,容纳民众安抚民众的事情没有止境。
注释:⑴“”教导,教诲。《论语·为政》:“举善而教不能,则劝。”
      ⑵“”思想,想法。《史记·大雅·下武》:‘永言孝思,孝思维则。’
      ⑶“无穷”没有穷尽,没有极限。《荀子·礼论》:“故天者,高之极也;地者,下之极也;无穷者,广之极也。”
      ⑷“”容纳。《汉书·五行志》:“言宽大包容。”
      ⑸“保民”安民;养民。《尚书·梓材》:“欲至于万年惟王,子子孙孙永保民。”
      ⑹“无疆”无穷,永远。《尚书·大诰》:“洪惟我幼冲入,嗣无疆大历服。”

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 楼主| 发表于 2018-4-6 18:56:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2018-4-7 09:47 编辑

【临】初九 咸⑴临⑵,贞⑶吉⑷。
【译】初九 与下面相处亲爱和善,从上面到下面来,官长是令人满意的。

  

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