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谈读书学习的经验

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发表于 2018-2-12 18:29:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
2018.2.3   (讲话整理稿)
智慧之心:
“万卷书本,必然下品。”这两句话,我怎么也研究不清?
无位真尊:
这分什么人说的,“无知者无畏”嘛。“劳心者治人,劳力者治于人”——《孟子》,干粗活的人就是干粗活的人,对于他们书籍是无用的。在古代很多经典书籍都是被皇家所秘藏,从不外传。到了现代好了,图书大量公开出版,但作为一般的老百姓还是不买书、不读书的。学校教育被普及化、平俗化、分解化。而作为学生上学是为考试,考试是为过关,之后取得毕业证书就上社会挣大钱去了,这才是他们的目的。对一切人文价值、意涵、意义等毫无关心。我所接触的几乎所有老百姓都是“读书无用论”者,只有自己的命最重要。他们行出来的世间就是末法末世嘛。
书籍、经典的意义有多么崇高!比如在三清天,很多经卷都是被秘藏的,很多神仙都没有资格阅读(神仙也是分很多级别的)。而作为地界的老百姓弃书籍如敝帚。
所以说“万卷书本,必然下品”的人就是读书无用论者。不读书,但他也修道,修的就是民间的小道、旁门左道。也正是我常爱引用老子说的:“大道甚夷,而民好径”。通衢大道像长安街一样,宽阔而平坦。而小民就好钻营小道、小径、小路、岔道,横着、斜着、歪着、弯着弄得很多小道,就把大道芜陌了。
太古、上古都是诸神创世,之后诸神退隐,将很多秘籍经典留给人类的王者,密于皇宫,不向民间外传。而现在图书出版很多,但绝大多数老百姓不读书。有看的,但对经典的注释又杂芜纷繁,使得读者无所适从,认知混乱。所以我常说这些大道就是——载之于书籍,而不行于世间!而通行的就是小法、小道,大道芜陌,这就是末法末世嘛。
玻璃玄觞:
有本书说的:“真传一句话,假传万卷书”。我没文化,是这样吗?
无位真尊:
是这样的,“真传一句话,假传万卷书”。但你要先经历读万卷书的经验,再归到最后一句话上,才是学习修炼的全过程。对这个的态度有两种:要不就是就听到这一句话了,不在乎,说完就忘到九天云外去了,这叫“不诚无物”。要不就是过于执着这一句话,以这一句话为标准做一切事,这叫“一意孤行”。就像你看到歌星在舞台上一个人表演很精彩,但他下面搭的舞台得用多少脚手架,多少工人搭建呐。没有下面这些基础,一个人干唱也不行。所以要做到即读万卷书,又能最后回归一句话。
玻璃玄觞:
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”?
无位真尊:
看书都是理论性的,没有实践不行。但只有实践,没有理论也不行。这就是“学习”嘛。学就是接受理论性的东西,习就是来回来去练习,习者循。我们上学都是老师先在课堂上讲课,作为学生是学的过程。之后再做练习题,反反复复,一次一次的练习,这叫习。两者相辅相成。
所以我搞哲学、文化,一般人没做过这些他不懂其中甘苦,以为我就是整天闲着看书,比谁都轻松。实际上看了书运用在实践生活里经历的多了去了。没有经历过、历练过的人说不出这些话来。看书只能知其然,而不知其所以然。书上说的是,证会不到其所是。
另外我看各家各派的书,经历了种种不同的境遇、境界,很艰辛、很痛苦,也有快乐,总之是非常多重的、丰富的。
玻璃玄觞:
“学而不思则罔,思而不学则殆”呢?
无位真尊:
这是孔子讲的话。“学而不思则罔”,老师上课讲,学生傻听着,听完课什么都没领会或者听懵了,自己不再做反思,这就是罔。“思而不学则殆”,说的是光自己一个人瞎捉摸,不看书,觉得自己什么都想通了,一切也无非那么回事,随后怠慢、怠惰而不求上进。这两种情况的人我都接触过。所以这讲的还是学与习、理论与实践相互结合的辩证关系。
同样在佛教里也有表述这层问题:“闻、思、修”。这是由浅入深的三个步骤。闻是听佛讲经说法,多闻,对应声闻乘。之后再自己思考,理解领会佛所说法,把它融会贯通,这是思,对应缘觉乘。最后要落实在修证上,光理上明白了,事上还要实践,这才是修行的步骤,对应菩萨乘。之后才能修证成佛得果。
同样我也讲过《孔子一生‘克己复礼’行状简释》一文,说的也是儒家的孔子从“吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑”到“五十而知天命,六十而耳顺,七十随心所欲不逾矩”的人生历练过程。同样也是理论与实践相结合的问题。
同样我也强调文化是一个“作为实践的文化”的过程。不是光看书,外人不是做这个的不懂,以为我们都是看闲书而已。以为我很轻松,你来一个,你掌握的了吗?我是从人生与文化实践中去经历、掌握,受了很多苦难,一个一个都得经验过来,很艰难的。
还有很多人以为写文章、写书就是码字。谁说的,你码一个试试,看你有什么内容?而且尤其现在的图书出版水分是很多的,一不来就二三百页、三四百页。比之中国古代的书籍,比如《老子》五千言,实际上说的太少了,而《老子》五千言我认为说的比现在的著作要多。
作为我写文章是以减法的方式写,浓缩的才是智慧。而很多著作者是以加法写。
多读读古文,无论一般常识性的看《史记》还是《道德经》以及其他许多著作,包括佛经,都是言简意赅,很有概括力,很精辟,读之令人精神一爽。中国古文无论从哲理性还是美学性来说都是极其经典可玩的。不像现代白话文,像白开水一样没味,啰啰嗦嗦,写出很多文字看着打不起精神来。每每阅读这样的书籍就像在捡垃圾,看零星能不能发现几样宝贝,很无奈、无聊、无趣。
这也回应你提的问题“真经一句话,假经万卷书”,真经是很精辟的。但还是要经历读万卷书的经历,最后万法归于一句话上。没有经验的积累到不了最后一句话这步,一句话之后就归空了。佛法所讲的空谛不是虚无主义,绝大多数学佛的往往是虚无主义的断灭空。不是这样的,佛法或道法主张空与无,但还能面对得了事,能拿得起还能放得下,举重若轻。而非虚无主义的人生择灭,那叫“不诚无物”(《中庸》)。
再补充说一个例子:比如汉朝的经学。在经历了先秦孔孟荀之后,汉朝大一统后设立了五经博士(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》),对传统儒家经典的传承与沿袭形成了两汉经学。在那时例如郑玄等经学大家,注释一句经言竟达万余言,琐碎繁壅至极。而到了魏晋时代则一改冗余,大畅玄风,玄学代之而起。比之传统经学高屋建瓴了许多。
我表达的意思就是说的太多往往说的越少说的越少却比之说的越多的道理
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发表于 2018-2-22 12:05:20 | 显示全部楼层
论点需要论据支持,论点简明扼要为好,论据系统层次鲜明为好。
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 楼主| 发表于 2018-2-22 19:08:25 | 显示全部楼层
看来以后不方便说话了,那就告别相识一场,祝张兄走好
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发表于 2018-2-25 21:08:17 | 显示全部楼层

呵呵,你张兄也是一本书。你把他赶走,其实还没有把他吃透。

“万卷书本,必然下品。”------我个人理解,执万卷书本,为下品。就如我们看到的寓言故事,假如我们看到只是故事,而不得寓言,必然下品。
看到上面还引用一句-----“真传一句话,假传万卷书”。这句话的立足是表达师傅教学学生的结果定论。清代王国维,用读书三境界,就概括这两句话。
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 楼主| 发表于 2018-2-26 12:03:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 李易轩 于 2018-2-26 12:05 编辑

我不想与朋友打嘴仗,从来与不相关的人——无关有益的探讨我都欢迎,各执一词就各自为政
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发表于 2018-2-28 18:32:57 | 显示全部楼层
小生认为,普通人不喜欢读书,这有些没道理,也很有道理。普通人很俗,喜欢听曲,喜欢段子,喜欢电影,喜欢电视剧,喜欢吃,喜欢睡,喜欢在某些人眼中一文不值的白话小说,就是不喜欢那些文言经典,那自然在不读经典就不算读书的某些人眼中,普通人不读书也就很在理了。
经典里面说的是啥?是言简意赅的道理,人生的哲学。但是在普通人眼中,这些东西很枯燥,很读不下去,往往看了前面两句话,一本‘必读’的书就扔掉了。那为什么就不能换位思考,研究国学研究经典到底为啥,难道只是为了提高自己的境界?就不能换个方式将自己从经典中得来的知识通过大众化的方法,给人启迪?很多国民素质,文学修养都在提高,可是他们从来没读过经典,那从哪来的?就是那一篇篇伪装成长篇小说,电视剧,电影等优秀作品,用了十万字的故事来表达一句真理,这样傻吗?或许吧,但是有很多‘不看书的人’看了,知道了,记住了这句真理,也从看的听得过程中知道了许多做人的道理,那作者的目的也就达到了。
就如先生发的这篇谈话内容,我是看完了,也收获了一些道理,可是有更多的人,我敢肯定看到开头三行,绝对看不下去,自然也吸收不到其中的营养。
所以我觉得先生说的最后一句话,很对,但做学问的还是要多写,在故事中写出这些道理,毕竟让大多数‘不看书’的普通人懂得一些我们古人流传下来做人的道理,可比‘某些学者’埋头苦读,将满肚子的学问带到坟墓里要好得多,也有意义的多。
这也是我对国学复兴的看法,能看进去经典的,就将里面的精华‘翻译’成一段故事,让更多的人理解,接受他。
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