翫北大藏西漢盗簡伍《荊決》記

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            翫北大藏西漢盗簡伍《荊決》記

       再次感謝yuchijing14先生賜書

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                   荆決【二背】

                  ●鎸龜吉筮不如荊決若隂若陽若短若長所卜毋方所占毋良必察以眀卅筭以卜其事【簡一】

             “鐫”當是“鎸”字，整理者釋其為“鑚”沒必要！僖公廿有六年“齊人侵我西鄙公追齊師至隽弗及”，案：“隽”，唐石經三家作“巂”；伯4058此字從“隹”下部殘損，蓋即“隽”字。《釋文》：“酅，本又作巂，戶圭反，注同，一音以轉反。”金澤文庫卷子鈔本旁箋鈔《釋文》：“隽，本又作酅，戶圭反，注=，一ウ似轉反。”龖案：漢熹平石經殘字“隽”詳僖公大拓。《博雅》“鐫，鑿也。”《廣韻》：“鐫，鑽也，斲也。”

             “吉”，整理者釋作“告”，可商。簡二之第二字與此全同，其何為又釋作“吉”呢？案：高明、塗白奎編著《古文字類編》“吉、告”古字形對比詳附圖版，此簡書其皆當為“吉”是也。

        《荊決》，本卷竹簡篇題，整理者《說明》言：“《荊決》的‘荊’字指‘楚’，‘決’字同‘訣’，內容是講楚地筮占的要訣。”師友王寧言：“‘荊決’與龜卜、蓍筮並稱，則‘荊’當與‘龜’、‘蓍’一樣是一種占卜工具，而非是指楚地。《歸藏·本蓍篇》講選用占卜工具的時候有一段說：‘蓍末大於本為上吉，蒿末大於本次吉，荊末大於本次吉，箭末大於本次吉，竹末大於本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荊三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神皆聚焉。’據此可知，古人筮卦的工具有蓍、蒿、荊、箭、竹五種，以蓍最好，故曰‘上吉’，吉者善也，故古人筮卦普遍是用蓍。可能五種筮卦工具的筮法各異，故有‘五犯’、‘五筮’之說，‘荊’乃其中之一而已。據此可知，古人筮卦的工具有蓍、蒿、荊、箭、竹五種，以蓍最好，故曰“上吉”。吉者，善也。故古人筮卦普遍是用蓍。可能五種筮卦工具的筮法各異，故有“五犯”、“五筮”之說，“荊”乃其中之一而已。”其說良是！

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             眀字，《五經文字》卷上言“明、朙、眀：上古文，中《說文》，下石經。今並依上字。”《五經文字》序云：“陸氏《釋文》自南徂北，徧通衆家之學，分析音訓特爲詳舉，固當以此正之，卒以所刊書於屋壁，雖未如蔡學之經密，石經之堅久，慕古之士且知所歸。……其或古體難明，衆情驚懵，則以石經之餘比例爲助，石經湮沒所存者寡，通以經典及《釋文》相承隸省，引而伸之不敢專也。……大曆十一年六月七日 司業張參序。”龖案：大曆十一年即A.D.776爲唐代宗李豫年號，在開成石經刊刻以前。所言石經當爲漢熹平石經或魏三體石經是也。段氏玉裁“衹”條下言：“張參《五經文字》，經典字畫之砥柱也。”

      “筭”，《說文》：“筭，長六寸。計歷數者。从竹从弄。言常弄乃不誤也。”段玉裁言：“筭，長六寸，所以計曆數者。‘所以’二字今補。《漢志》云：筭法用竹徑一分、長六寸。二百七十一枚而成六觚。爲一握。此謂筭籌。與算數字各用。計之所謂算也。古書多不別。从竹弄。穌貫切。十四部。言常弄乃不誤也。說从弄之意。”案：馬王堆出土的帛《易》“巽”作“筭”。

          “卅筭以卜其事”，楊子雲《太玄數》：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不軌不筮，不以其占不若不筮。神靈之曜曽越卓。卅有六而筴視焉，天以三分，終於六成，故十有八策。天不施，地不成，因而倍之。地則虚三，以扮天十八也。别一以挂于左手之小指，中分其餘，以三搜之，并餘於艻。（許翰注：艻與扐同。）一艻之後，而數其餘：七爲一，八爲二，九爲三。六筭而策道窮也。逢有下中上：下，思也。中，福也。上，禍也。思福禍各有下中上，以晝夜别其休咎焉。極一爲二，極二爲三，極三爲推，推三爲嬴賛，賛嬴入表，表嬴入家，家嬴入部，部嬴入州，州嬴入方，方嬴則玄。（范望曰：玄字或作云，去、玄相似轉寫誤耳，陸君云：去當爲玄，得其實也。）一從二從三從，是謂大休。一從二從三違，始中休，終咎。一從二違三違，始休，中終咎。一違二從三從，始咎，中終休。一違二違三從，始中咎，終休。一違二違三違，是謂大咎。占有四：或星、或時、或數、或辭。旦則用經，夕則用緯。觀始中，決從終。（范望曰：王莽將有事，以《周易》筮之，遇羝羊觸藩。以《太玄》筮之，逢干首。干者隂家，其位一五十也。而以七決之，其辭云：何戟解解。此從終之義也。羊累其角解，解亦絓羅之意。明《易》、《玄》之相襲，休咎略同者也。）”案：雄之“卅有六”蓋此“卅筭”。

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zqc4124 发表于 2018-2-21 14:44
眀字，《五經文字》卷上言“明、朙、眀：上古文，中《說文》，下石經。今並依上字。”《 ...

               若吉若凶唯筭所從左手持書右手操筭必東面用卅筭分以爲三分其上分衡中【簡二】

衡，《地官·小司徒》：“凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。”《注》：“玄謂楅設於角，衡設於鼻。”《疏》言：“衡設於鼻者，衡者，橫也，謂橫木於鼻。”《漢書·刑法志》合縱連衡。師古曰：“戰國時，齊楚韓魏燕趙爲縱，秦國爲衡。秦地形東西橫長，故爲衡也。”

分從下分衡┕四=而除之不盈者勿除【簡三】

“盈”，孝惠帝（劉盈）諱高帝子B.C.194--B.C.188在位，荀悅曰：“諱盈之字曰滿。”參考同时出土的它簡有孝景紀年，是時當為其諱。由是蓋可知此《荊決》或為秦、漢以前，東周六國時之遺物。存此備考！

《說文》：“從，隨行也。从辵从，从亦聲。”段玉裁言：“從，隨行也。以从辵。故云隨行。《齊風》：並驅從兩肩兮。《傳》曰：從，逐也。逐亦隨也。《釋詁》曰：從，自也。其引伸之義也。又引伸訓順。《春秋經》從祀先公，《左傳》曰：順祀先公。是從訓順也。《左傳》：使亂大從。王肅曰：從，順也。《左傳》：大伯不從，是以不嗣。謂不肎順其長幼之次也。引伸爲主從，爲從横，爲操從。亦假縱爲之。从从辵。舊作辵从。今正。从辵者，隨行也。主从不主辵。故不入辵部。从亦聲。慈用切。九部。按大徐以去韵別於平韵。非也。當疾容切。”

   


       “卅筭以卜其事”至“不盈者勿除”：《荊決》用卅根荊條，分成三份，其上分為“衡”，中分為“從”，下分為“衡”；每份四四而除之，除盡的就是亖，除不盡的就是三、二、一。這樣一次筮就得出三個數字，形成一卦，數字都用“一”組合而成，每爻最大的數是亖，最小的數是一；上分、下分衡置，中分從置。這種筮法，操作形式比較簡單，一次即可成卦，得到的數字組合只能有16種即16個卦象，遠比《周易》、《歸藏》的卦象少，僅為其四分之一。書中即記錄了這16種卦象，每種卦象都用天干和地支為名，各八個（天干不用庚、辛，地支不用申、酉、戌、亥），繫以爻辭，沒有專門的卦名，這也與《周易》、《歸藏》、清華藏盗簡《筮法》等筮書不同。可見《荊決》是一個相對簡單或更早的筮卦體系。