《道德经》（精简版）

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:23:36

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第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　无名天地之始 ﹔ 有名万物之母。
　　故常无，欲以观其妙 ﹔ 常有，欲以观其徼。
　　此两者，同出而异名，同谓之玄。
　　玄之又玄，众妙之门。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:24:27

第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。
　　皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教 ﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
　　夫唯弗居，是以不去。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:25:34

第三章

　　不尚贤，使民不争
　　不贵难得之货，使民不为盗 ﹔
　　不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，
　　虚其心，实其腹，
　　弱其志，强其骨。
　　常使民无知无欲。
　　使夫智者不敢为也。
　　为无为，则无不治。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:26:24

第四章

　　道冲，而用之或不盈。
　　渊兮，似万物之宗 ﹔ 湛兮，似或存。
　　吾不知谁之子，象帝之先。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:27:02

第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗 ﹔
　　圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎。
　　虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:27:34

第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。
　　玄牝之门，是谓天地根。
　　绵绵若存，用之不勤。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:28:22

第七章

　　天长地久。
　　天地所以能长且久者，
　　以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先 ﹔ 外其身而身存。
　　非以其无私邪。故能成其私。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:28:53

第八章

　　上善若水。
　　水善利万物而不争，
　　处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善渊，
　　与善仁，言善信，
　　政善治，事善能，动善时。
　　夫唯不争，故无尤。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:29:19

第九章

　　持而盈之，不如其已 ﹔
　　揣而锐之，不可长保。
　　金玉满堂，莫之能守 ﹔
　　富贵而骄，自遗其咎。
　　功遂身退，天之道也。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:29:59

第十章

　　载营魄抱一，能无离乎。
　　专气致柔，能如婴儿乎。
　　涤除玄鉴，能无疵乎。
　　爱国治民，能无为乎。
　　天门开阖，能为雌乎。
　　明白四达，能无知乎。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:30:25

第十一章

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
　　故有之以为利，无之以为用。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:30:52

第十二章

　　五色令人目盲 ﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔驰骋畋猎，令人心发狂 ﹔ 难得之货，令人行妨。
　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:31:27

第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱若惊。
　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大患若身。
　　吾所以有大患者，为吾有身，
　　及吾无身，吾有何患。
　　故贵以身为天下，若可寄天下 ﹔爱以身为天下，若可托天下。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:32:16

第十四章

　　视之不见，名曰夷 ﹔
　　听之不闻，名曰希 ﹔
　　搏之不得，名曰微。
　　此三者不可致诘，故混而为一。
　　其上不皦，其下不昧。
　　绳绳兮不可名，复归于无物。
　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
　　迎之不见其首，随之不见其后。
　　执古之道，以御今之有。
　　能知古始，是谓道纪。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:32:47

第十五章

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
　　夫唯不可识，故强为之容：
　　豫兮若冬涉川 ﹔
　　犹兮若畏四邻 ﹔
　　俨兮其若容 ﹔
　　涣兮若冰之将释 ﹔
　　敦兮其若朴 ﹔
　　旷兮其若谷 ﹔
　　混兮其若浊 ﹔
　　澹兮其若海 ﹔
　　飂兮若无止。
　　孰能浊以静之徐清。
　　孰能安以动之徐生。
　　保此道者，不欲盈。
　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:33:17

第十六章

　　致虚极，守静笃。
　　万物并作，吾以观复。
　　夫物芸芸，各复归其根。
　　归根曰静，静曰复命。
　　复命曰常，知常曰明。
　　不知常，妄作凶。
　　知常容，容乃公，
　　公乃全，全乃天，
　　天乃道，道乃久，没身不殆。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:33:51

第十七章

　　太上，不知有之 ﹔
　　其次，亲而誉之 ﹔
　　其次，畏之 ﹔
　　其次，侮之。
　　信不足焉，有不信焉。
　　悠兮其贵言。
　　功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:34:17

第十八章

　　大道废，有仁义 ﹔
　　智慧出，有大伪 ﹔
　　六亲不和，有孝慈 ﹔
　　国家昏乱，有忠臣。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:34:46

第十九章

　　绝圣弃智，民利百倍 ﹔
　　绝仁弃义，民复孝慈 ﹔
　　绝巧弃利，盗贼无有。
　　此三者以为文不足，故令有所属。
　　见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:35:22

第二十章

　　唯之与阿，相去几何。
　　善之与恶，相去若何。
　　人之所畏，不可不畏。
　　荒兮，其未央哉。
　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
　　我独泊兮，其未兆 ﹔
　　沌沌兮，如婴儿之未孩 ﹔
　　儽儽兮，若无所归。
　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
　　俗人昭昭，我独昏昏。
　　俗人察察，我独闷闷。
　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
　　我独异于人，而贵食母。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:35:54

第二十一章

　　孔德之容，惟道是从。
　　道之为物，惟恍惟惚。
　　惚兮恍兮，其中有象 ﹔
　　恍兮惚兮，其中有物。
　　窈兮冥兮，其中有精 ﹔
　　其精甚真，其中有信。
　　自今及古，其名不去，以阅众甫。
　　吾何以知众甫之状哉。以此。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:36:24

第二十二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，
　　敝则新，少则得，多则惑。
　　是以圣人抱一为天下式。
　　不自见，故明 ﹔
　　不自是，故彰 ﹔
　　不自伐，故有功 ﹔
　　不自矜，故长。
　　夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
　　诚全而归之。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:36:47

第二十三章

　　希言自然。
　　故飘风不终朝，骤雨不终日。
　　孰为此者。
　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。
　　故从事于道者，同于道 ﹔
　　德者，同于德 ﹔ 失者，同于失。
　　同于道者，道亦乐得之 ﹔
　　同于德者，德亦乐得之 ﹔
　　同于失者，失亦乐得之。
　　信不足焉，有不信焉。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:37:17

第二十四章

　　企者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔
　　自见者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔
　　自伐者无功 ﹔ 自矜者不长。
　　其在道也，曰：余食赘形。
　　物或恶之，故有道者不处。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:37:42

第二十五章

　　有物混成，先天地生。
　　寂兮寥兮，独立而不改，
　　周行而不殆，可以为天地母。
　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
　　大曰逝，逝曰远，远曰反。
　　故道大，天大，地大，人亦大。
　　域中有四大，而人居其一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:38:09

第二十六章

　　重为轻根，静为躁君。
　　是以君子终日行不离辎重。
　　虽有荣观，燕处超然。
　　奈何万乘之主，而以身轻天下。
　　轻则失根，躁则失君。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:39:01

第二十七章

　　善行无辙迹，善言无瑕谪 ﹔
　　善数不用筹策 ﹔
　　善闭无关楗而不可开，
　　善结无绳约而不可解。
　　是以圣人常善救人，故无弃人 ﹔常善救物，故无弃物。
　　是谓袭明。
　　故善人者，不善人之师 ﹔
　　不善人者，善人之资。
　　不贵其师，不爱其资，
　　虽智大迷，是谓要妙。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:39:28

第二十八章

　　知其雄，守其雌，为天下溪。
　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
　　知其白，守其黑，为天下式。
　　为天下式，常德不忒，复归于无极。
　　知其荣，守其辱，为天下谷。
　　为天下谷，常德乃足。
　　复归於朴，朴散则为器。
　　圣人用之，则为官长，故大制不割

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:41:07

第二十九章

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。
　　天下神器，不可为也，不可执也。
　　为者败之，执者失之。
　　是以圣人无为，故无败 ﹔
　　无执，故无失。
　　夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔
　　或强或羸 ﹔ 或挫或隳。
　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

张大梦 · 发表于 2018-2-28 14:41:32

第三十章

　　以道佐人主者，不以兵强天下。
　　其事好远。
　　师之所处，荆棘生焉。
　　大军之后，必有凶年。
　　善有果而已，不以取强。
　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
　　果而不得已，果而勿强。
　　物壮则老，是谓不道，不道早已。

[其他] 《道德经》（精简版）