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匡庐图

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发表于 2018-3-2 22:52:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 好蛋 于 2018-3-2 22:57 编辑 & p# M1 S$ T9 }3 k  p! ^

# M' \8 X+ n3 L' Q1 @匡庐图
2 t* P( F- q& b- g. }  E来源:传世名画
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1 \7 S0 b: Y; ~: x  《匡庐图》传为五代时期荆浩创作立轴画作,绢本墨笔,现藏于中国台北故宫博物院。$ I  ^6 R5 v! A- `1 X: B6 l
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8 a& {/ H! N3 G$ H9 r. ^/ A# L  此画是一幅绢本水墨立轴。全幅用水墨画出,画法皴染兼备,充分发挥了水墨画的长处。画幅上部危峰重叠,高耸入云,山巅树木丛生,山崖间飞瀑直泻而下,大有“银河落九天”之势。山腰密林之中深藏一处院落,从院落之中一路下山,山道蜿蜒盘旋,道旁溪流宛转曲折,最后注入山下湖中。山脚水边,巨石耸立,村居房舍掩映于密林之中。水上有渔人撑船,不远的坡旁路上,有一人正赶着毛驴慢行。画中只有两人,人物在画中只作为陪衬。其中有宋高宗赵构(1107-118)所书“荆浩真迹神品”六个字,一般认为是其真迹。( L; i* ?! B% f& C; Y. [
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  此画画中绝磴悬崖,平麓云林,虽看不出具体皴法。但笔墨间表现出了山的雄伟气势,烟岚的深远缥缈,比唐代山水大大前进了一步。/ q7 @- h: C1 ]: \0 h, j5 Y
  荆浩,字浩然,自号洪谷子。生于唐末,卒于五代初梁。河南沁水人,一说是河内人。按当时的河南沁水即今之山西省南部,河内即今河南省西北部黄河以北的沁阳一带,二地皆处太行山南麓,相距不远。属同一大地区。9 o! {: G6 i7 a
  荆浩业儒,博通经史,善属文,能作诗,博雅好古。在唐末天下大乱之际,荆浩退藏不仕,隐居于太行山之洪谷,其间数亩之田,常耕而食之。他摒弃一切功名富贵之杂欲,致力于山水画的创造和研究。他说:“嗜欲者,生之贼也。名贤纵乐琴书图画,代去杂欲。”(《笔法记》)他经常登山,观看古松、怪石、祥烟……在他进入创作之前,尝携笔写生数万本,同时注意研究古代画法和画理。
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  荆浩一边创作山水画,一面也进行理论著述、他所著的《笔法记》,被人进之秘阁。荆浩在山水画史上虽然处于极重要的地位。然而对于他的生平,我们却知之甚少。。由于荆浩生活的年代正值乱世,他因此隐逸山林,所以史料中对他的生平记述极简,以致没有画像,也明确记载他的确切生卒年代,后人的研究只是根据相关史料进行推测,且说法不一。
6 ~* g" l: j5 e7 p* P( U4 H  k( w  《匡庐图》画中的描绘山水究竟是太行山还是庐山尚存争议。那么荆浩的《匡庐图》所画究竟是不是庐山呢?从画面上看,其中的山水确实很像庐山,但古今学者普遍认为,这幅画传达的更多的是北方山水的神韵和气派。有的学者认为,荆浩在《匡庐图》中画的虽是江南庐山,然而其生活基础仍是从北方的山水而出,其中石质坚硬,气势雄伟。也有一些学者认为,荆浩在太行山隐居三十年,太行山赋予他的情感应该是极其深刻的,而且荆浩从开始隐居到晚年也并没有去过庐山,即使去过也应是在唐亡之前,而那时他的能力还达不到对庐山有更深刻的感悟。从《匡庐图》的绘画特点上看,整幅画所表现的北方山水那种石质坚硬、气势雄伟的气魄也确实与太行山的特征相符。近年来,有学者经过对太行洪谷进行实地考察后,经考证分析,发现荆浩隐居的山西沁水洪谷的山水布局以及神韵气派,与《匡庐图》画面山水构图惊人相似,且在近年来的研究中,多数学者也更倾向于荆浩的《匡庐图》所画确为北方的太行山。
9 z4 B. E- x+ p2 z  那么《匡庐图》何以叫“匡庐图”呢?在宋代以前并无画题,画的题目大都是在后人著录时根据画中的内容而拟定。元代内府收藏此画时,画家柯九思(1290-1343)曾用唐代李白(701-762)《望庐山瀑布》诗意在此画题跋:“岚渍晴熏滴翠浓,苍松绝壁影重重。瀑流飞侠三千尺,写出庐山五老峰”。到了清代,《匡庐图》进入乾隆御府,乾隆帝(1711-1799)召集朝臣鉴赏此画,认为画中所画为江南庐山,因为“匡庐”是庐山的别称,乾隆遂将此画御定为“匡庐图”,并于画中题诗两首。从此,该画就叫《匡庐图》了。. E# S$ C8 Q2 h& ^$ x
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