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[综合讨论] 《天才的想法》

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发表于 2018-3-25 21:14:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
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《天才的想法》

花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。

想念,有山,有海。记忆,画面浮现,此时此刻的想法。随着念头,更多的是一种心情,唯美有你!

想法是好的,生活总该有些想法,不然就难免无聊。难免的,有想法才有创新,创造。想法很主要,如果没有想法,那更多的就是等待,等待或者可以理解为复制,难免的少了一个开始的念头,大概是扼制想法的人不知道怎么想的吧。

其实,很早就知道,东西再难也不过想法之间。进步不进步,更多于敢想不敢想吧。文明不文明,有想过才会懂得,如果没有想法,那么怎么会知道。自由,是以约束为前提。

想法,在左右之间徘徊。东西是相对的吧,发达和落后,文明相对于不文明。不是吗.问题不是问题在于懂得和不懂得。社会是个人的构成,想法也就是个人的想法,如你,如我,或多或少。

想念之间,遇见,已经很不容易,珍惜每一种巧合。

想法总是有的,误会,也不是难免,一种看法,难免的就是看起来一样和不一样。常听莫人说,在国外他们的行为举止相对简单,简单的背后,更多的是考虑。仔细想来,东西也不就是简单和不简单,地区,个人之间。简单之后,同样的,有想法就比较有认识,跟着感觉,素养往往也代表着想法。
(东西是相对的,认识和方法,不也是围绕着解决,问题不是问题。不是吗,进步和文明,我们就是这么走过来的,相对于落后,不也是一个解决。比如文革,不也是为了更好的解决。

问题,问题就是问题和不是问题,物质和精神是相对的一个整体,是相对的唯一。肯定来说,文明的背后就是不文明,文明也代表着进步,同样的也是提高。相对来说,文明是健康的,健康的意思可以理解为自然,有序和无序就存在一个认识,在认识上,我们传统的自然观和民主自由观是一样的。专制和非专制可比,在自然,自由认识上,如果没有认识健康,那怎么会有健康的定义,自由就是以约束为之前提,自然本身自然而然!

很简单的道理,简单和不简单之间,认识予以认知,东西就是介于相对的好坏。在认识上,东西就会存在一个认识差异,相对于简单,就是一个有序和无序的表现。具体表现也可以理解为相对的存在,社会形态构成是一个相对存在的存在,由于相对存在,就没有存在或者说没有看法。是一个随行或者自然本身的存在,由于相对存在本身就不存在认识。好比一方面进步一方面不进步,由于没有认识就不存在认识,没有确定!我们常听莫莫不良影响,本身这个不良影响会长久存在,就是没有认识标准,好坏认识会随着下一个好坏认知。

SHZY和民主核心价值是一样的,以大众意识为个人认识,自由,就是提高大众个人认识,或者说民主认识。有认识就会有确定,有确定就会有所指出。现阶段我国的特色SHZY,总体来说也是方法和认识吧,问题和不是问题的都需要相对的时间)

健康,就是有序,现阶段就东西来说,举个事例,为什么国外总会有些奇怪的做法和规定,比如动物保护措施,明显的,一个相对有爱心的人就比较不会做出危害社会的事,社会是个人的构成,东西就是为大众个人所认识,意识形态下社会构成是一致的。文明是相对好的一面,社会就是相对的一个多面体,或多或少。

在认识上,就东西差异来说,古话说得好,人不为己,天诛地灭。差别就在于为几为已,社会是大众个人,就造成在认识上的差异,相对的有序和无序,简单和不简单。


关键词:文明,文明和发展的关系。



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发表于 2018-3-26 18:00:42 | 显示全部楼层
将粗犷为细腻。将社会为家常。会做。
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 楼主| 发表于 2018-4-9 21:20:05 | 显示全部楼层
东西,事物是相互存在的关系,"知之为知之,不知为不知",认识决定认知,认知反应认识,素养就是认识认知的体现。 社会认识是文明的,那么社会形态也会是文明的,相对的就会有素养,也会相对的简单。简单是认识的,我们因为懂得简单,人和人之间的想法也会简单,做生意讲究信誉,本身就是简单也是诚信,都有耐于我们的认识,同样的也是进步的,这就是为什么我们需要素养。 和而不同的本身就是相同的,这就像自然,本身自然本身也就是如此,我们首先认识自然,先懂得自然,自然而然。这也是自由社会形态意识,文明SHZY,相对于简单,我们会发现国外自由民主和意识和我们传统文化主张是一样的,为什么国外的学者会有主张认识我们传统文化,比如儒家的礼,其实也就是相对的看法,认识认知一致。 那么为什么我们认识不到,其实也就是主张不到,问题和方法的不同,比如文明社会的认识主张和不文明社会就不一样,发达城市和不发达城市之间。问题是可比较的,相对于简单。

东西就是一个相对的认识,好比好坏我们总会取舍,取舍的本身就是相对的价值,进步和不进步,文明和不文明,东西(比如日本和美国),相对的认识基础很简单,由于不简单(简单和不简单,好和不好,不好本身就是认识到好,打个比方,这个东西质量不好,那就会相对的选择好,认识到好,不好的本身就是认识到好,所以相对的价值是认识性的)

自然的本身也是如此,自然和不自然,自由和不自由,礼和非礼,本身东西就是相对的,也是绝对的认识,素养就相对于简单,东西就是简单,安分守纪和安分守己的差异(好比如文明设置,行为规范...自由本身就是考虑公民个人意识,是个人也是大家,社会是一个整体,由于认识不到,没有绝对认识,那么东西就会相对的存在,这个存在就是好坏都有,认识不统一本身就是没有认识,没有认识可以理解为乱,或者说随心所以。安分守己本身就是由于不够自由,没有主观认识,我们能够理解较多的一句话就是这个东西不是我管的)

简单和复杂,懂得和不懂得。作为一个观点切入,相对于我们的传统和国外认识比较,我们能做的是怎么在时代问题上解决现在。(认识认知,认识得到,认知不到那么有和没有有什么差别。没有差别,东西显然就没有东西,没有东西就没有认识)
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
读书,认识乃与认知,即是所见所闻。这和艺术的手法都是一样的,思想之形,艺术之魂,只不过表现手法不同,其实也是相同的。读书,思想以文字表现,艺术也是通过表现表达,东西都是相对的,认识不同认知不同,认知不同认识也不同。
中国的传统认识其实也是追求一个和,儒家的礼,中庸之和而不同,道家的自然,平常,和,不和,平常和不平常,本质都是相同的,也是不同的,一个时代的文学(艺术.工业.等等),往往就是时代的背景,都是相对的,也是绝对的,通过时代我们认识背景,通过背景我们认识时代。
同样的,社会是个人的认识,认识怎么样,认知就是怎么样。东西都是相同的,也是不同的,世界那么大,尽管意义上的东西(外在认识)不同,认识都是一样的,比如文明,科技等,都是相同的,进步和不进步。
认识,认识是什么,确切说就是认识的意义,也是相对的意义。认识和没有认识,自然和不自然,自由和没有自由,东西也就是取舍之间,和而不同!

认识之间,文人相轻也恰恰让我们认识得到,体会得到这个历史背景和社会认识,更多由于没有认识。(东西是相对的,不绝对也是绝对的。取决于我们怎么看待问题,问题和不是问题,自由和不自由,和而不同)

认识,由于没有认识就没有认知,相对的东西就没有东西,这个东西就是随便,社会上也是如此,由于没有认识。

东西是相对的,认识和没有认识,社会是个人的构成,如何看待个人,就是如何看待传统,也就是如何看待文化。

东西是相对的单一也是相对的整体,是相对的个人,也是绝对的统一!


这个东西就算不说,也是看得出来的,一个人的性情也是这个人的文情,我们总会知道点什么。
(由于没有认识,那么相对的存在也就没有认知,或者说没有共同价值,这个共同价值就是社会意识主体,也是个人的意识。那么社会存在也会如此,是多面的,团体和团体之间,那么问题来了也就没有问题的认识,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。各行各业,行业本身就是做好自己,比如读书,这本书存在就会有其存在的价值,就是这本书的认识点,那么现在就是认识点没了,各说其词的本身就是认识不到,认识不到,读书就没有意义,意义的本身不是读书,我们去学校读书的价值取向不同。其实问题所在终归到底也是个人所在,个人认识所在。从而我们就可以认识得到专制非专制本身)

和而不同的本身是追求个人的不同也是整体的相同!
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
“人不为己,天诛地灭。”看看那些舍己为人的有没有被天诛,有没有被地灭。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
天下皆知文明之谓文明,斯不文明也。。。。。

所以有无相生,难易相成。。。。。
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
问题和不是问题,问题是什么,认识就是什么。
东西总是相对的,或多或少,是相对的单一也是相对的整体,我们总会明白什么是东西。(当我们定义“东西”这个称呼的时候,本身东西就是单一的,可以是一把椅子,椅子我们总会知道能坐和不能坐,然后我们知道是椅子,东西是椅子,椅子也是“东西”)

同样的“道德”是认识和方法的结合,德是认识,道是方法,唯心是认识,唯物是方法。

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。超越,“超脱自己本身就是超越别人”,自己的就是别人的,别人的就是自己的,是故为而不争,和而不同。(所为就是所争,不争即是不真。)

问题,取决于我们认识的看待,时代不同,认识不同,同样的认知不同。相对实质,比如“五四”问题,其实也就是认识问题的存在。
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 了凡居 于 2018-4-17 21:06 编辑

问题和不是问题,“特色”一词的本身就是定义东西的本身。我们如何理解东西就是如何看待“特色”.
追究到底不也是是进步和不进步,文明和不文明!这也是复兴的内容吧!
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