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周易杂谈4 易文化在长期传续中的曲折历程（三） 第四次突破：道物运化与万物之间关系 易传有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的论述，此是本阶段也是整个易学里最为重要的发明，它极其精辟的揭示了道物运化的客观规律与万物以及宇宙的生成过程。太极是宇宙中道物的原始状态，是万卦之祖，当然也是万物之祖。太极无形无相、无大小无长短厚薄，其实就是无，此无不是空无，而是实在的存在，又即是老子“无名天地之始”之无名。太极哪里来？太极生于无极。无极在哪里？无极在宇宙之外，宇宙只有太极没有无极，故易不言。易只讨论太极以下，不涉及其上的无极，易自太极始，太极之先无易，故曰“易有太极”。 两仪四象八卦的概念起始于伏羲画卦，经过观察推导，伏羲发现了阴阳现象，进而形成阴阳道物叠加终则出现万物的理念。一阴一阳即为两仪，两仪自太极运化而来。两仪的阴阳再加一阴阳即四象，四象再加一阴阳为三层阴阳即八卦。尽管此时道物生化过程理论尚在初级阶段，但必竟有了良好开端。到了六十四卦动变五行出现与动变规律规则发明之后，道的运化与万物生成变化等复杂关系才逐渐被发现和认识，从而完成第四次重大突破。 如此生化为顺化，自然界道物自太极开始运化皆顺行，中间不可逆反，一直至万物而终。 万物生成是道物运化终点，此后开始逆反运化，直至太极而止。以上是为一次循环结束。 形质万物只是道物运化整个链条中的一小段。 返回太极之后，再一次自太极开始新一轮运化，过程仍依其旧，往复循环。 整个宇宙只是一道而已，宇宙、万物都是道物所生所化，如果说有上帝的话，道物就是上帝，没有道物就没有宇宙更不会有万物。对于万物来说，不但生长旺衰死离不开道物，就是万物包括人身的存在，每时每刻也都离不开道物，道物无时无刻不在人身。 道物运化和万物关系，还应包括道的准确含义、来源，先天与后天以及它们在宇宙万物形成过程之中的全部意义作用等等。 道物运化的一系列理论上的深入认识，是下步动变表达和易理验证的前提条件。 第五次突破：易卦动变的表达――象数入易。 “易与天地准”，易即卦，天地即宇宙万物。易卦对于宇宙万物的模拟要丝毫不差。 伏羲古贤们为什么不惜血本前赴后继要做这样极其逼真的模拟？因为易卦若能将天地万物丝毫不差地模拟出来，那么人类便可以通过易卦去认识天地万物，便能知“幽明之故”一切无不了然了。更因为已经有了伏羲八卦开其端，所以必须竭尽全力做到底。 此前易文化先后解决了万物本源、画符叠加成卦、道生万物、万物动变、阴阳五行及运化规律规则等，在理论认识上步步深入，似乎已与天地准了，但是在易卦的操作上还未能尽如人意，如动变的表达描述并没反映出来，易卦仍然是静态的，动变只是理论上的认识，卦爻并无其义，因此实际上还不是真正与天地准，这就不能不成为急待解决的重大课题。 象数是解决动变表达描述的唯一可行途径。 象与数都可能出现的很早，如本象天地雷风水火山泽，可能八卦出时即有。奇阳偶阴，初、三、五爻为阳，二、四、上爻为阴，可能六十四卦出之前后即有。然运用于易的一般物象如龙马猪羊盈缶灭顶之类，则必在卦爻动变观形成之后；用于易理验证的天地数、大衍数，则必在商末，因为其前没有它们的用武之地。 因为象数早已有之，所以象数在后来阶段不是发明问题，而是引入应用。 动变表达自动变观形成即已提上议程，只是因为难度太大，总是找不到合适方式，再加上五行、运化规律规则许多难题更需要及早解决，故此一直拖延下来。 象数在卦爻动变中有什么用途？用于动变过程的描述。象数为何有此作用？ 因为八卦有象数，而八卦即是道物运化过程的基本单位，“六爻之动三极之道也”，每个六爻卦都有正面四个和反面四个合共八个三爻八卦，运化是一个八卦接着下一个八卦动作的，也即是一个象又一个象的变化，所以能够用象描述出某爻旺气向外疏散过程。 这就是说，象数在道物与卦爻之间是作为桥梁、纽带使用的。卦画的变化反映着道物运化情形过程，而象数就在卦和道二者之中，象数是道和卦的共同语言。例如： 屯六三：即鹿无虞，惟入于林中。 即，到达、接触，指时到六三应该旺动；鹿为下震象，六三为下震上爻，故谓即鹿。无虞即无与、无应，六三与应爻上六皆阴故无应。因为时在六三，旺气不断充实进来，如不及时疏散出去就会旺极而变，爻变即卦变，成凶卦坏运行受阻。 还好，六三虽然无应无比，但能入于林中散其旺气。林指下震互艮，震木艮山故皆为林象。运行过程：六三与二四成互坤，坤与初九成下震，震木为林；之后因阴欺阳故二三与初九分离，转而与四再成互坤上与九五成互艮，艮山亦为林。故言惟入于林。 鹿震象既为卦震又为道震，林震艮象既为卦震艮又为道震艮，所以从八卦象的变化便能清楚道的旺气运行过程了。 384条爻辞无一不是言象，所以象数入易是动变表达成败的关键步骤。 问题是，象数入卦应用首先必须发明八卦道物有象，这种认识成就的取得谈何容易，简直匪夷所思！究竟古贤们怎么解决，怎么就能够解决？今天实在找不到准确答案。 说起来都有点让人难以置信，古今包括现代有关象数的长篇大作，大多言不及义，并非象数的真相实质，易界怎么会不混乱得一塌糊涂？若非如此，那才奇怪了。 象，有其复杂的分类，但在易里的卦象主要是一种，即八卦的二维平面影像，象即像，平面影像，如乾天的晴朗明亮影像，坤地的沉沉昏暗影像，艮山的层层叠岚影像，震鹿的跳跃灵活影像等等，总之不是物的立体状貌。 为何八卦有其相应之象？无异议是有其道理的，这里不予深究，先能知此即可。 数也是象，是象的一种，如奇阳、偶阴，五行数，天地数、大衍数等，俱以数为象，其实数即象，象亦数，象数没什么特别神秘诡谲。 卦爻动变的模拟，须要从三个方面表达：一是动变过程的描述，二是动变情形结果的评价，三是动变的条件标志与动变的秩序建立。三方面全都达到预期目标才算圆满成功。 上面只是三个方面之一的动变过程的描述，后二个方面这里也暂不予讨论。 应该说，此一阶段是初步找到象数这个最佳描述途径，故谓突破，这个时间段大体在黄帝之后至夏初之前。 | 
发表于 2018-3-31 13:08:33
