心性学的三大部分

质文刚柔

话语，连接着范畴意涵，透彻着义理逻辑的知识和学问。西方言心理学，传统言心性学；国人熟知心理学，陌生心性学。研究国人的文化本质，非西方心理学，而是传统心性学。心性学有三大部分：

一、心性学的基础部分：质文心性学，质，出自对生活富裕日益需要的人性自然与心性实然，物质经济与物欲需求的文明同步。“理有屈伸以顺乎天”，屈伸物欲为主体动力源，顺乎物则天下之变。文，出自民所共由理道，人文化成天下的道德理性。质是文的自然基础，真实着文，方有人文化成天下的自然性和必然性；文是质的理性基础，善美于质，方使生活富裕层次，上升到生活美好层次。质文的心性义理是中庸质文，君子斯文的文质彬彬，健康心性与理想人格。社会质文是合乎体用中庸的仁义健康，礼义健顺的文化心性。质文中庸有过与不及的两极向。过于质不及文，质胜文则野；过于文不及质，文胜质则史。

二、心性学的应用部分：性命通贯天道酬勤。近似生产力的概念。天道，即物物道，元亨利贞的事物运行；性命，人事结构社会分工的立心立命，天命之性与气质之性之间对立统一的性命学。气以理生化乎质的理在气中，习以性成，实践心性的性命学与理气学。酬勤，性命通贯天道的物物道：精于物者而物物，精于道者兼物物。所以是心性唯物，出自屈伸物欲顺乎物则，“容有迹而音无方”，天道元亨利贞运程的物物道；所以是心性辩证？出自疑乎人心的“音以节容，容不能节音”。如何释放心性活力顺乎物则？精于物者物物道？蕴涵唯物辩证哲理，通贯天道酬勤的性命学，心性学的的应用部分。

三、心性学的能动部分：心统性情学。心，仁心主持；性情，性内情外的心性学。心统性情的性情相需，以性正情，于人欲见天理的情贞路；以情充性的性为情节，于天理达人欲的情功路。所以，丰美情商，增益情才与余情。用于情物交通，物物的创新活力；用于情通天下情的理欲辩证，“性性为能存神”，“物物为能过化”。神理導向理气的思维辩证，神参導向性命通贯天道酬勤的应用辩证，心统性情的人能弘道。