|
|
发表于 2011-6-18 06:22:40
|
显示全部楼层
本帖最后由 laaiwaan 于 2011-6-18 06:23 编辑
http://i8844.cn/soft/1047859.htm
《溫病大成第一部》電子書
《溫疫論》是中醫溫病學發展史上具有劃時代意義的著作，是中醫學原創思維與原創成果的傑出體現。2卷，明·吳有性（字又可）撰於崇禎十五年壬午（1642年）。此書大致為隨筆劄錄而成，不甚詮次，其原創思維主要體現在兩個方面：
其一，創立“戾氣”病因學說。吳氏強調溫疫與傷寒完全不同。他明確指出：“夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感。”這種異氣，吳氏為之命名為“戾氣” 。戾氣侵入人體的途徑是自口鼻而入。傳播的方式有兩種：有天受——通過自然環境而感染，有傳染——通過接觸患者而感染。此二者只是傳播方式的不同，只要感染的是同一種戾氣，那麼“所感雖殊，其病則一”。戾氣具有多樣——為病各種、特適——某氣專入某臟腑經絡專發為某病、偏中——其氣各異，所傷不同等特點，同時還具有傳染與流行的特點。吳氏認為，“氣者，物之變也”，因此，他設想最為理想的治療是特效治療，“能知以物製氣，一病只有一藥之到病已，不煩君臣佐使、品味加減之勞。”在當時的條件下，吳氏也是苦於“此氣無象可見，況石聲無臭”，“其來無時，其著無方”，“何能得睹得聞？人惡得而知是氣？”但他的這種設想是具有超前意識的科學設想。
其二，創立表裡九傳辨證論治思維模式。這一辨證模式是圍繞“驅邪外出”這樣一個中心展開的。吳氏認為傷寒中脈絡，因表入裡。溫疫之氣從口鼻而入，初起則邪伏膜原，在不表不里之間。創制達原飲以疏利膜原，潰散邪氣。邪潰之後，可能出表，越於三經，可汗而已；也可能達里，內傳於胃，可下而解。治療上的特點是“注意逐邪勿拘結糞”、“下不以數計”。溫疫後期可能有順、逆兩種情況。順者，表裡氣相通，裡邪下而去之，表邪或從戰汗而解，或從癍出而化。逆者，則應根據邪正虛實的情況酌情論治。吳氏強調治療中的三大禁忌，與傳統熱病治療有較大的不同，即不可妄投破氣藥、不可妄投補劑、不可妄投寒涼。
本次校點採用雙底本，即以康熙三十年辛未（1691年）金陵長慶堂刻本（石楷本，簡稱“石本”）與康熙三十三年甲戌（1694年）葆真堂本（張以增本，簡稱“張本”）為底本，另選擇康熙間劉敞（方舟）本（簡稱“劉本”）、補敬堂主人《醒醫六書》本（簡稱“醒本”）、《四庫全書》通行本（簡稱“四庫本”）為主校本。
溫疫論
瘟疫辨論
瘟疫發源
廣瘟疫論
治疫全書
二分析義
傷寒瘟疫條辨
松峰說疫
疫疹一得
辨疫瑣言
溫證指歸
瘟疫條辨摘要
溫毒病論
醫略十三篇
廣溫熱論
重訂廣溫熱論
雜疫證治
疫證治例
溫熱病類方
時疫溫病氣運徵驗論
疫證集說 |
|
