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“甄士隐”与“贾雨村”的由来

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发表于 2018-5-12 20:23:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 祁生 于 2018-5-14 11:55 编辑

“甄士隐”与“贾雨村”的由来
红楼梦第一回有两处令人费解的话。总觉得是贾宝玉扮演的历史人物顺治废皇帝福临在讲话:
"此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。(隋注:《后汉书·光武纪》:“灵自甄”《注》甄,明也。(所以)“甄士隐”谓之“明朝隐”也)。但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学,下笔无文又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰“贾雨村”云云。"(隋注:“贾雨村”谓之“清朝存”也。")
(1)作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借“通灵”之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。……虽我未学,下笔无文又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰“贾雨村”云云。——废皇帝福临说,自己经历过做皇帝,退位出家,隐居山林,闲来无所事事,想写一本回忆录,记录下“曾历过一番梦幻之后“的感受经验与教训,从何处下手呢?还是从皇权象征的大清玉玺(”通灵宝玉“)的来龙去脉开头吧,我的噩梦就是这块石头惹的祸,就叫《石头记》吧。皇宫里的经历与人物等,是国家的历史与绝对机密,不能泯灭,但又不能明写,只好将“真事隐去”(甄士隐)……“虽我未学,下笔无文又何妨用假语村言,敷演出一段故事(传奇小说)来,亦可使闺阁(朕的太后后妃格格)昭传,复可悦世之目(警醒世人),破人愁闷(研究取乐),不亦宜乎?故曰“贾雨村”(假语村言,假语存焉)云云。”
——福临用“甄士隐”“贾雨村”,点明了自己经历的是“明朝隐,清朝存”改朝换代的大时代。
——福临说大清玉玺的前身是元朝玉玺。当年朱元璋派大将徐达攻克通州,兵临北京城下,元顺帝逃离大都,由皇后携带玉玺,奔往塞北大漠,到达大青山脉,在兵荒马乱中,不慎丢失,从此元朝玉玺成了“大荒顽石”,200年后由“牧羊人”发现,送给了察哈尔蒙古林丹汗王爷,顿时震动天下,成吉思汗的后裔林丹汗兴奋不已,借机扩大势力范围。第一回所谓女娲石炼石补天之时,炼了“三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。”就隐写此事。至于扯上“女娲氏”老人家,无非是“满纸荒唐言”而已。
1635年,天聪九年,皇太极派遣多尔衮远征察哈尔,林丹汗败死于青海大草滩,多尔衮从林丹汗太后手中获得元朝废玉玺。皇太极认为此乃“受命于天的祥瑞”,布告天下,将玉玺上的蒙文抹去,刻上满汉文字,废止使用后金的金玺,换用大清的玉玺,企图征服中原,统一天下。这番改造在第一回中写的生动。
——那僧(癞头和尚皇太极)又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处须得再镌上数字(通灵宝玉“莫失莫忘,仙寿恒昌”==等于秦始皇玉玺的“受命于天,既寿永昌”八个字),使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”
——成吉思汗后裔博尔济吉特·布木布泰(孝庄),由于既是黄金家族血统,又是天聪大汗的后妃,从此成了红楼梦中的“大荒顽石”(元顺帝废玉玺)与“通灵宝玉”(大清国新玉玺)的化身。红楼梦第一“裙钗”也(在第十七十八回里,孝庄变身元妃(元朝废玺)省亲时就公开承认自己是“大荒顽石”“ ——此时自己回想当初在大荒山中,青埂峰下,那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此,又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》,以志今日之事,但又恐入了别书的俗套。按此时之景,即作一赋一赞,也不能形容得尽其妙;即不作赋赞,其豪华富丽,观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨,且说正经的为是。”)。
“通灵宝玉”(皇太极的大清玉玺)是贾府与贾宝玉的命根子。曹雪芹等受“胡族入主中原不过百载”旧黄历的影响,认为孝庄在则大清在(通灵宝玉在),孝庄亡则大清亡(通灵宝玉回到大荒山,又变成大荒顽石)。
1636年皇太极借此改后金天聪十年为崇德元年,在盛京登基称帝,与北京朱明王朝的崇祯皇帝平起平坐了。
至于皇太极得到的元顺帝废玉玺,是真是假?是国宝还是赝品?红楼梦作者在第一回写的明白——“假作真时真亦假,无为有处有还无。”(乾隆有二十五方大清玉玺保存在故宫中和殿,他认为多尔衮得到的元玺是赝品,从此封存不用了——乾隆是读懂红楼梦的第一人)
2)福临在董鄂氏皇贵妃死后,万念俱灰,不理朝政,退位出家,幼子继位,自己认为无才可去补苍天,枉于红尘若许年。此乃身前(做皇帝期间)身后事(退位隐居后的几十年),倩谁(请文豪史家)记去做奇传(明亡清兴的真实隐史)。”——即《石头记》口述稿也。当此,则自欲将已往所赖天恩祖德(皇祖皇父皇叔),锦衣纨裤之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩(皇太极代善多尔衮济尔哈朗的教导,豪格福全等皇兄的苦口婆心),负师友(范文程孔有德洪承畴汤若望)规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪(任性削发,不理朝政,轻率出家,抛妻离子),编述一集,以告天下人”——实乃顺治直面天下的罪己诏也。
——应当说,福临仅仅写了这一段红楼梦“引子”,他向秘书们口述了自己经历的历史情节,指示他们必须尊重并结合历史,实事求是,有根有据,不能胡编乱造:“至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。”。具体的大量的工作与校对,是由史官与文豪完成的。后者感慨赋诗曰:
浮生着甚苦奔忙(顺治),盛席华宴终散场(顺治朝)。
悲喜千般同幻渺(后妃格格),古今一梦尽荒唐(福临)。
謾言红袖啼恨重(后妃格格),更有情痴抱恨长(福临)。
字字看来皆是血(废帝感受),十年辛苦不寻常(编著者们)。
《石头记》引言与凡例==顺治废皇帝的圣旨,加上宫廷史官文豪的序言。这些史官文豪,像总编《明史》的张廷玉与布衣史官万斯同一样,都是明朝的汉族遗民或后裔,留在大清朝廷当差的,他们对《庄氏明史案》的文字狱记忆犹新,对南明政权没有进入明史耿耿入怀,对明朝覆亡痛心疾首,对清初屠城十分不满,尤其是在福临死后的几十年中,红楼梦经过“披阅十载,增删五次”的严密对照审查,编纂红楼梦的汉族遗民们,本着尊重历史的严谨态度,有意“明修栈道暗渡陈仓”的增添了南明史料,还有“揭淸之失,悼眀之亡”的内容,甚至写上了“月满则亏(明朝会亡),水满则溢(清朝也会亡)”的预言,叫做“千里搭长篷没有不散的宴席”,“贾府被抄,甄应嘉甄宝玉返京复职”,“假去真来真胜假”等隐射内容。所谓“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”也。

石兄、空空道人、吴玉峰、孔梅溪、总编曹雪芹等史官文豪,持公正无私是非分明的态度,对明朝崇祯帝朱由检与南明弘光帝朱由崧有尊重有悼念有惋惜更有批评。
对南明皇室(永历帝朱由榔)坚持“十九年”的抗清事业给予充分肯定。
对袁崇焕(三岁丢失的甄英莲,三岁死的林如海独子,石呆子)史可法(林如海捐馆扬州城)林四娘等反清义士高度赞美。
对范文程(贾代儒)孔有德(跛足道人跛足雁贾敬)吴三桂耿仲明尚可喜(薛蟠为首的潘三保“三藩”)洪承畴(贾瑞贾天祥)等归附汉臣基本否定但也有一定的理解。认为三藩叛乱乃祸国殃民之举(指责吴应熊为孙绍祖“子系中山狼,得志便猖狂”也)。
对孝庄(王熙凤王夫人贾母元妃秦可卿林黛玉、智能儿娇杏万儿多姑娘、赤瑕宫主警幻仙姑木居士)、皇太极(癞头和尚、秦业秦可卿秦钟、贾赦、多官儿多浑虫吴贵乌龟、秦可卿与大狗)、代善(赖爷爷)、多尔衮(贾赦贾政贾琏、秦鲸卿、周瑞)、多铎(贾蔷)、阿济格(贾蓉)、大阿哥豪格(焦大与金荣)、济尔哈朗(李贵)、索尼(冷子兴与茗烟)、遏必隆(锄月)、苏克萨哈(扫红)、鳌拜(墨雨)、科尔沁吴克善(王子腾)、察哈尔布尔尼兄弟二人(王仁=忘仁)等满蒙亲贵毁誉参半,但严厉揭露了他们在平定南方多次屠城所犯的滔天罪行。
对顺治(贾宝玉贾珍贾琏贾芸柳湘莲)新政改剿为抚重用汉臣禁止圈地废除逃人法(贾宝玉“世法平等”,尊敬孔子为苍松翠柏)深表同情与怜惜。
对福临后宫无辜受牵连的后妃格格寄予无限同情(“薄命司”的《金陵十二钗》——第一位蒙古表姐废皇后孝庄侄女薛宝钗(静妃,冷美人,冷香丸,冷宫,“野草杜蘅丛生的荒芜的蘅芜苑”)。第二位蒙古皇后孝庄侄孙女孝惠章皇后袭人。第三位孝康章皇后康熙生母佟佳氏李纨。第四位死后追封的端敬孝献皇后董鄂氏林黛玉(《秦可卿死封龙禁尉》)。殉葬的贞妃董鄂氏晴雯。淑惠妃麝月等十余人。皇十四格格吴应熊福晋迎春。孝庄为多尔衮生的女儿远嫁察哈尔蒙古的王妃贾探春。孝庄义女带发修行的孔有德女儿“四姑娘”孔四贞即史湘云妙玉惜春。孝庄本人即贾元春王熙凤秦可卿)。
对德国神父与医生汤若望(刘姥姥与醉金刚倪二)对中国的贡献与晚年遭遇的冤假错案做了真实记载。对康熙(賈兰贾宝玉贾珍)平定三藩收复台湾完成国家统一大业签订尼布楚条约粉碎噶尔丹与布尔尼叛乱给予高度评价与颂扬。
他们认为大清入关过程为“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”,将来的结局必然是“走来名利无双地,打出樊笼第一关”,明朝会“树倒狐猴散”(甲申之变),清朝也会“飞鸟各投林”“落了片白茫茫大地真干净”。
——《红楼梦》出场的演员数百个,但演绎的明亡清兴历史人物不过二三十个,个个都是叱诧风云的帝王将相后妃格格,没有一个老百姓,读者不可眼花缭乱。
在《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《红楼梦》的修改补充过程中,这部多人参与创作的伟大史诗,远远超越了废皇帝福临的“引言”范畴(《石头记》《情僧录》与《金陵十二钗》),已经成了“明亡清兴”最真实的信史(《风月宝鉴》与《红楼梦》),华被神州,涵盖天下,成为中国封建社会的大百科全书,也是农业黄土文明的渔歌唱晚与回光返照(红楼末世”——所谓的“康乾盛世”之前一百年,也是中国历史大倒退的一百年)。
(未完待续)

《石头记》大清玉玺记

《石头记》大清玉玺记

癞头和尚皇太极

癞头和尚皇太极

跛足道人跛足雁定南王孔有德

跛足道人跛足雁定南王孔有德

甄士隐崇祯皇室代表

甄士隐崇祯皇室代表

甄英莲大明玉玺与陈圆圆

甄英莲大明玉玺与陈圆圆

贾雨村满清皇室代表

贾雨村满清皇室代表

明清和谈后送银子布匹锦缎

明清和谈后送银子布匹锦缎

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 楼主| 发表于 2018-5-12 20:40:10 | 显示全部楼层
图1:通灵宝玉——大清国新玉玺。由元顺帝废玉玺改造而成。
图2:癞头和尚皇太极,满蒙汉军八旗总司令。崇祯二年从长城龙井关进入,包围北京数月。
图3:跛足道人”跛足雁“孔有德,汉军八旗总司令,炮兵司令。顺治九年七月初四败死桂林,《好了歌》作者
图4:甄士隐崇祯皇室代表,1644明亡后流*亡江南抗清”十九年“
图5:甄英莲大明玉玺,演绎蓟辽总督袁崇焕被害,香菱演绎陈圆圆被李自成部霸占,吴三桂又夺回。
图6:贾雨村满清皇室代表,演绎过皇太极多尔衮范文程鳌拜
图7:甄士隐宴请贾雨村,演绎明清打打谈谈,朱由检送皇太极银子布匹绸缎,与北宋南宋相同。
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 楼主| 发表于 2018-5-12 22:33:23 | 显示全部楼层
祁生 发表于 2018-5-12 20:40
图1:通灵宝玉——大清国新玉玺。由元顺帝废玉玺改造而成。
图2:癞头和尚皇太极,满蒙汉军八旗总司令。崇 ...

《红楼梦》一个演员往往扮演几个或十几个历史人物。补充如下:
对福临后宫无辜受牵连的后妃格格寄予无限同情(“薄命司”的《金陵十二钗》——第一位蒙古表姐废皇后孝庄侄女薛宝钗(静妃,冷美人,冷香丸,冷宫,“野草杜蘅丛生的荒芜的蘅芜苑”)。第二位蒙古皇后孝庄侄孙女孝惠章皇后袭人。第三位孝康章皇后康熙生母佟佳氏李纨。第四位死后追封的端敬孝献皇后董鄂氏林黛玉(《秦可卿死封龙禁尉》)。殉葬的贞妃董鄂氏晴雯。淑惠妃麝月等十余人。皇十四格格吴应熊福晋迎春。孝庄为多尔衮生的女儿远嫁察哈尔蒙古的王妃贾探春。孝庄义女带发修行的孔有德女儿“四姑娘”孔四贞即史湘云妙玉惜春。孝庄本人即贾元春王熙凤秦可卿)。
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 楼主| 发表于 2018-5-14 12:22:37 | 显示全部楼层
我们不能沿用胡适周汝昌的陈旧观点,来约束红楼梦研究。不能认为甄家贾家就是两个封建大家庭,红楼梦就是两个封建大家族坐吃山空,由盛而衰的悲剧故事。因为红楼梦说得是盛世末世的大题目,不是江宁织造曹寅一个包衣老奴家的故事。而是一个大时代的历史过程。末世是指十七世纪的中国,明亡清兴,烽火连天,饿殍遍野,白骨如山。明清皇宫没有停止花天酒地,歌舞升平。民间则盗匪横行,吃糠喝稀。“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”
红楼梦时代,是中国的末世,是黄土农业文明的历史大倒退——拒绝了工业革命与航海大开发,只在红墙里“公子红妆,无病呻吟,卿卿我我,自作多情。”被世界海洋文明抛弃,逼迫中国 走向了被动挨打的“迷津”,至今没有恢复元气。

红楼梦是一个大国的噩梦,是中华民族的悲剧。


隐去了大国噩梦

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 楼主| 发表于 2018-5-23 08:25:16 | 显示全部楼层
红楼梦是十七世纪中国的噩梦——甄家代表的大明王朝,树倒狐猴散,已经“露出了下世的光景”。
贾家代表的大清王朝,经过几十年的民族战争与国内战争,白骨如山忘姓氏,“架子虽未甚倒,内囊也都尽上来了”,也是一片“末世”的光景。
——战争,到康熙三十六年,已经打了五十四年。
——所谓康乾盛世,还是一个中国梦。到1699年,《聊斋志异》《桃花扇》《石头记》相继问世,一个转型的时代开始了——是再折腾一次改朝换代,还是改革前进??红楼梦的作者很迷茫——“悲凉之气,遍被华林”也。
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 楼主| 发表于 2018-5-30 16:41:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 祁生 于 2018-5-30 17:37 编辑
祁生 发表于 2018-5-23 08:25
红楼梦是十七世纪中国的噩梦——甄家代表的大明王朝,树倒狐猴散,已经“露出了下世的光景”。
贾家代表的 ...

红楼梦是十七世纪中国的“末世”噩梦——甄家代表的大明王朝,经历“甲申之变”,已经“树倒狐猴散”,渐渐“露出了下世的光景”。
贾家代表的大清王朝,经过几十年的民族战争与国内战争,白骨如山忘姓氏,“架子虽未甚倒,内囊也都尽上来了”,也是一片“末世”的光景。
——战争,到康熙三十六年,已经打了五十四年。
——所谓康乾盛世,还是一个中国梦。《聊斋志异》康熙十八年1679年问世、《长生殿》康熙二十七年1688年问世,贾母说的《续琵琶》乃曹寅所著 、《桃花扇》康熙三十八年1699年问世、《石头记》庚辰本康熙三十九年1700年过录问世。上述作品都记录了明亡清兴的战争时代。至此,一个转型的时代开始了——是再折腾一次改朝换代,还是息战和解改革前行??红楼梦的作者很迷茫——此时问世的《石头记》传抄本,“悲凉之气,遍被华林”也。

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