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1. 诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不适贫富贵践之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也；诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。（《黄帝内经素问.征四失论》）
2. 一戒：凡病家大小贫富人等，请观者便可往之，勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。药金毋论轻重有无，当尽力一例施与，自然阴骘日增，无伤方寸。
3. 二戒：凡视妇女及孀居僧人等，必候侍者在傍，然后入房诊视，倘傍无伴，不可自看。假有不便之患，更宜真诚窥睹。虽对内人不可谈，此因闺阃故也。
4. 三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送家和药，以虚存假换，如果该用，令彼自制入之。倘服不效，自无疑谤。亦不得称赞彼家物色之好，凡此等非君子也。
5. 四戒：凡为医者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可非时离去家中。凡有抱病至者，必当亲视，用意发药。又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
6. 五戒：凡娼妓及私伙家请看，亦当正己，视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。贫窘者药金可璧，病愈（看回）只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
7. 一要：先知儒理，然后方知医理，或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕不释卷，一一参明，融化机变，印之在心，慧心于目，凡临证时自无差谬矣。
8. 二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制；常药愈久愈灵，线药越陈越异。药不吝珍，终久必济。
9. 三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。
10. 四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉，轻者支离身体，重者丧命。治家若不固根本，而奢华费用太过，轻者无积，重者贫窘。
11. 五要：人之受命于天，不可负天之命。凡欲进取，当知彼心顺否，体认天道顺逆。凡顺取，人缘相庆；逆取，子孙不吉。为人何不轻利远害，以防还报之业也？
12. 六要：凡里中乡友人情， 除婚丧疾病庆贺外，其余家务，至于馈送来往之礼，不可求奇好胜。凡飧只可一鱼一菜，一则省费，二则息禄，谓广求不如俭用。
13. 七要：贫穷之家及游食僧道、衙门差役人等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇贫难者，当量力微子赠，方为仁术。不然，有药而无伙食，命亦难保也。
14. 八要：凡有所蓄，随其大小，便当置买产业以为根本，不可收买玩器及不紧物件，浪费钱财。又不可做银会酒会，有妨生意，必当一例禁之，自绝谤怨。
15. 九要：凡室中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。又古今前贤书籍，及近时明公新刊医理词说，必寻参以资学问，此诚为医家之本务也。
16. 十要：凡奉官衙所请，必要速去，无得怠缓，要诚意恭敬，告明病源，开具方药。病愈之后，不得图求匾礼，亦不得言说民情，至生罪戾。闲不近公，自当守法。（陈实功：《外科正宗.医家五戒十要》）
17. 医，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。（吴瑭：《温病条辩.苏序》）
18. 故良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，隶著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！（叶天士：《临证指南医案.华序》）
19. 夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明，若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（叶天士：《临证指南医案.华序》）
20. 医家立言著书，必存济世者，乃善良之心也。必须亲治其症，屡验方法，万无一失，方可传与后人。若一症不明，留与后人再补，断不可徒取虚名，恃才立论，病未经见，揣度立方。倘病不知源，方不对症，是以活人之心，遗作杀人之事，可不畏欤？（王清任：《医林改错.半身不遂论叙》）
21. 凡诊疾，无论贵若王侯卿相，贱如倩佣丐儿，皆一视同仁，亦无计恭慢恩怨，悉心救疗。遇有奇病未明，我见不到处，便令其延识者商治，勿专私意，勿违我短，勿没人长，期愈人病。遇急来请，勿避风雨，此便是受用不尽的德也。有等粗工庸手，不习经书脉理，不管病症重轻，轻易投剂，陷人垂死，反谤正道，负恶不悛。见有此人，便逢人说害马，免使无穷生灵将来误于此辈。虽曰隐恶扬善，固称圣人，若推广圣人之心，政要教无穷生灵避此粗工庸手，安能恝然忍隐乎？此非不存厚道，但一片苦衷，只知有生灵之性命，不知有同类之包荒也。且亦使若辈改心易行，转庸手而为良工，儆戒一番。望其同跻寿域，宁不大幸！至有良工，吾又逢人赞扬，不啻口出，暴庸手之谬，举良工之善，总为生灵起见，何恤知我深我，此尤是善用其德者也。（肖京：〈轩歧救正论.医鉴.德医〉）
22. 小说嘲庸医蚤亡诗云：“不肖谁知假，贤良莫识真。庸医不蚤死，误尽世间人。”岂非天道恶之耶？故甫尝戒诸子弟：医惟大道之奥，性命存焉。凡业者必要精心研究，以抵于极，毋谓易以欺人，惟图侥幸。道艺自精，必有知者，总不谋利于人，自有正谊在已。《易》曰：积善积恶，殃庆各以其类至。安得谓不利乎？（徐春甫：《古今医统.翼医通考.庸医速报》） |
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发表于 2009-7-7 09:39:19
发表于 2020-2-24 04:05:16
