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[其它] 【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】

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发表于 2018-5-16 20:07:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》



  这是「敬顺推移」。什么叫敬顺推移?就是把对于家庭里面,我们对兄长的这种敬意推到哪里?扩充到一切的长辈身上。『事诸父,如事父,事诸兄,如事兄』,那个诸父诸兄就是叔父、伯父,就是堂兄、表兄,就是这个,把它推出去。这还在家族里面,到后面我们会看到,推到哪里去?推到一切人身上,幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老。推到整个家族去,我们就了解到,不是只有对自己的父亲、对自己的兄弟是这个样子,不是的,对一切家族的长辈都要是这个样子。

  我们在《德育故事》里面看到,有个贤人他叫张士选,张士选因为他的父亲很早就过世,所以他是由他的叔父给养大的,而叔父有七个儿子,很多,七个儿子,张士选就跟这七个堂兄弟一起长大。到了张士选快要成年的时候,这个叔父就开始在想,因为古人都很厚道,他说:你快要成年人了,成人了,我对你的照顾也到了一个阶段,这个时候你应该可以自己成家立业,所以我准备把你父亲那一分财产要分给你。所以他就把他的财产,譬如说他的财产,我们叫百分之百的财产,这个一百份的财产,他把它分成一半,为什么?这是你爸爸一份,我一份,财产要分成一半,所以这一份给你,这一份就给我七个儿子。张士选说,不可以这样。他说叔父,虽然您跟我的父亲兄弟两个人共同拥有这一份财产,可是因为我是您养大的,这七个兄弟跟我是像亲兄弟没有两样,所以你应该把百分之百的财产分成八份,平分成八份,我只得其中的一份就够了,我不能把它分成一半。这不是数学问题,这是什么问题?这是悌道的问题,不是数学问题。所以你看古人争什么?争让,他是在让。结果叔叔怎么样都不同意,他说那我不是占你的便宜了吗?但是士选非常的坚持,后来他的叔叔不得已就同意了,就把财产分成了八份。

  结果张士选十七岁的时候,他入京参加考试,应举,到了考试的时候,因为当时的考生都住在同一个饭店里面,我们叫客栈,其中有一个相士,有一个就是看相的人,他就看这些考生的面貌,他唯独跟张士选讲,今年的科举你必然会考取。可是很多的朋友都不认同,你又不认识他,你又不知道他的文章写得怎么样,你怎么会知道他会考取?这个相士就讲,文章的好坏不是重点,重点在哪里?这个少年满脸的阴骘纹,他的阴德太厚了,所以必然会中选。考完之后,结果怎么样?果然如这个相士所言。所以我们就了解到张士选这个让产的事情增加了他的阴德,这就是我们敬顺推移的表率。

  这一节课我们先讲到这里,谢谢大家。   
   
   

儒释道教育专题讲座—弟子规  周泳杉老师主讲  (第八集)  2010/5/28  台湾台北县汐止市拱北殿  档名:55-026-0008

  法师,诸位长辈,诸位学长们,大家午安!上一节课我们谈到了「出则弟」,也了解到礼的重要性。礼是自卑而尊人,也是我们开发智慧的第一个步骤;换句话说,要开发智慧,要成就圣人,第一步一定是学礼。没有学礼,我们讲「不学礼,无以立」。大家知道这个立,立在哪里?立在道上。不要说在人际关系没办法立,道都立不住。孔老夫子「十五而志于学,三十而立」,那个立就是指的这个,不学礼没有办法达到这个境界。而我们用现代话来讲就是什么?根,树木的根已经怎么样?扎得非常的深了。就是不是只有长出根而已,而且那个根还能牢牢的抓住这个地,再怎么样的台风都吹它不倒,这叫「三十而立」,就是他已经不动摇了。

  末学真的了解到,就是说我们这个时代来学儒,我们可能学了一辈子都没有办法达到立的这个程度,可能都没有办法。为什么?我们诱惑太多了,这个时代诱惑太多了。所以就了解到这个礼的重要性。其实如果大家涉猎,我们在这里三教合一,大家涉猎佛法的话,就了解到礼的这个地位,儒家的礼就是佛家的戒。戒是佛行,礼是儒行,就是一个圣人的行持他的表现就是礼。所以《礼经》里讲到的,「礼者,天地之序也」,它是天地的顺序,不是谁规定的,它是自性流露的,明明德流露出来的行为就是如此。我们现在的明德没有开发,在凡夫的地位就是借着模仿圣贤人的行为,让我们由外而内的内化我们、改造我们的这颗心,由外而内,这是学礼。

  所以下面我们要谈「谨而信」的谨,讲的就是什么?礼的行为规范。这里我们丙三就把「谨」跟「信」合成一条,就是「行谨言信」。谨,讲的是行为;信,讲的是言语,当然是偏重讲言语。后来我们看到「信」篇的时候,我们又会认识到,信不仅仅是言语而已,信还是更深刻的讲到是信心。什么是信心?信明德,我本来就有;信「人之初,性本善」,我本来就是。换句话说,圣人有,我也没有少一分。在圣人明德没有多一分,在我们凡人的地位明德没有少一分,甚至于小人他的明德也没少一分,要信这个。「人之初,性本善」,本性本善,圣人本性本善,我自己?我也是本性本善,任何人,就算是恐怖分子,恐怖分子也是本性本善的。信就信这个,而一个人真信了这个,他还会不会堕落?他就不甘堕落。我们讲,相反的,自甘堕落为什么?因为他不信,他不相信我能够这么样殊胜的成就,所以这个做不到。

  不但相信自己,我们相信一切人都有。所以一个人为什么肯做教育?为什么肯接受教育?他不想糟蹋自己的明德,他也不想糟蹋别人的明德。所以我们「谨」跟「信」,其实慢慢的就已经在怎么样?诱导我们往进阶的方向,就是修道的方向,在走。你看「入则孝,出则弟」,现在要怎么样?要跨出去,慢慢的要跨出去。所以这一章开始特别的就把礼讲出来,因为学习礼是学习圣人的第一步,它是知止,走「知止而后有定」的那个脉络下来。

  「谨」,我们分成六条。这六条末学跟大家说明也是纲领,不是说六条就包括所有,不是,它是纲领。哪六条?丁一是「习礼导行」,下面的一层是戊,戊一、戊二,乃至于到戊六。当然这是末学的心得报告,是不是就分这六条?其实不一定,「仁者见仁,智者见智」,大家可以用其它的方法去分,这只是一个分类的问题。为什么分类?帮助大家学习,比较有脉络的学习。我们先看第一大类「作息常轨」,这就是一个礼仪的习惯,所以第一个讲到作息。


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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