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[其它] 皆愿作佛第十南无阿弥陀佛20180516

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发表于 2018-5-16 20:47:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人开示集29》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


皆愿作佛第十、国界严净第十一、光明遍照第十二  (第三集)  2001/6/9  新加坡佛教居士林(节录自大乘无量寿经02-034-0122集)  档名:29-038-0003



  请掀开经本第三十一面最后一行,「国界严净第十一」。经文讲到这个地方是一个大段落,前面所说的,从正宗分开始,也就是第四品到第十品,讲的是法藏比丘修因证果。这一段历史不仅是让我们了解西方极乐世界,更深的意思是帮助我们建立坚定的信心,而尤其重要的是教导我们应当如何效法法藏菩萨,我们要如何向他学习。

  前面一品说到阿闍王子与五百大长者,这一段公案里面有很深的启示。第一个、这些人住菩萨道,也就是说他们过去生中,生生世世修四摄六度,又曾经供养四百亿佛,在世尊这个会上是王子身分、长者身分,可以算得上是世间的贵人,可是我们有没有想到他依旧有隔阴之迷,还在六道里头轮回,我们有没有体会到这一个事实?第二点要警觉的,虽然他们善根非常深厚,迟早会遇到缘分,可是终究不能够避免长劫的流转,我们要问为什么他们会有这个现象?闻到净土法门没有真正发心求生西方,原因在此地。由此可知,这个法门确确实实是诸佛如来在经中所讲的「难信之法」。修学这个法门,最大的障碍不是在法门,而是在我们不能真正把自己的妄想烦恼习气放下,这是根本的障碍,菩萨也难免,所以我们看到供四百亿佛还不能成就。

  第三个应当警惕到的,得人身遇佛法,尤其是遇到这样殊胜的净宗法门,要不求带业往生,从前李老师讲「非愚即狂」,他不是愚痴就是狂妄无知,把自己这一次的大好机缘错过了。我们也曾经见到过、也曾经听说过,有一些罪业深重的人,临命终时遇到佛法,十念一念也确实能往生,这不是假的。可是我们要清楚,这些人决不是侥幸,那是什么原因?佛菩萨祖师大德跟我们说过,这是他过去生中的善因成熟。这个条件不难,我相信在座的同修都有。纵然这一生没有接触过佛法,对佛法怀疑,甚至於对佛法排斥,你能在这个地方坐两个小时,就证明你过去生中决定有深厚的善根,所以我说这个条件不难。第二个条件,你在临终时要遇到善知识,这个事情难了。遇到善知识,善知识教导你,你当下就能接受、当下就肯听,这个事情不容易。第三个条件不但你当下能接受,你还能真正发忏悔心,这样一念十念才能成就,所以他不是侥幸的,我们应当要清楚要明了。

  在前面已经说过,法藏就是阿弥陀佛的前身,因地当中他的弘愿、他的修学、他的成就,我们要效法他的智慧、他的毅力,他怎样克服种种的障难,成就西方极乐世界,非常值得我们参考,值得我们学习的。我们在经上看到西方世界「依正」、「主伴」清净庄严。天亲菩萨在《往生论》上讲的,西方世界三种庄严,这三种庄严我们中国人很熟悉,第一个是「教主庄严」。实在说西方世界是一个学校,人生活在世间,我们前面讲过,天天都在学习,从佛法里面讲,从初发心一直到成佛,生生世世都在学习,中国人常讲:「活到老,学到老,学不了」,我们要理解这一句话,我们要用这样的心态来生活,我们的前途一片光明。天天在学,无止境的在修学。当然在修学的过程当中,最重要的是指导的老师,西方世界指导的老师是阿弥陀佛,老师好,这是第一个庄严。第二个庄严是同学好,那个世界的人确确实实都有爱心、都有慈悲心、都有真实智慧,他们没有妄想、没有烦恼、没有分别、没有执著、没有贪爱、没有瞋恨、没有嫉妒,人人都是好人善人。我们在经上读到,释迦牟尼佛为我们介绍的,那个世界是「诸上善人俱会一处」;不像我们这个世间,我们这个世间人自私自利、贪瞋痴慢,起心动念、言语造作善少恶多,像《地藏经》上所讲的「阎浮提众生,刚强难化」(阎浮提就是我们住的地球);西方世界全是善人,一个作恶的人都找不到。不但他们言语造作没有恶,甚至於动一个恶念的人都找不到,我们常讲纯净纯善。这是那一个世界。

  我们希求生到佛国土去,佛国土给诸位说确实存在;用我们现在的话来说,它是另外一个世界,另外一个星球,不在我们这个地球上,也不在我们太阳系里面,也不在我们银河系里面,我这个说法诸位比较容易体会。如果要以科学家的讲*法,他跟我们是不同维次的空间。我们现在居住在这个世间是三维空间,这大家都晓得的。现代科学家承认肯定空间维次是无止境的,经科学的证明确确实实有十一维次空间的存在,但是现在就是不知道怎样突破;如果能把空间维次突破,我们生活的空间就扩大了,现在有许多人常常谈起外太空,外太空的人到地球上来旅行,甚至於乘飞碟,他们的科技比我们发达,但是他们的空间维次不高,充其量四度空间而已,比我们的空间维次高一度,这是可能的;高两度以上他们就不可能有这一种行为,这是我们能够理解的。所以空间无限大,时间无限长,学佛真正的目的是突破空间,科学家不能突破,佛家可以突破,一些宗教里面他们有能力突破;突破的层次、浅深、广狭不相同。

  佛知道空间维次是怎么样形成的,这个科学家现在没找出来。佛在经上告诉我们,空间维次是由於我们妄想分别执著而形成,知道它是怎么样形成,於是就有方法突破了。只要我们把妄想分别执著放下,这个界限就不存在、就突破了。所以我们看到这个世间有不少的宗教,他们修定,虽然名字不叫做禅定,而实质他确实是禅定。像我们最平常看到的宗教里面的祈祷、默祷,祈祷非常接近禅定;中国道教他们用静*坐的方法也能达到这个效果,而画符念咒这个诸位更容易明白了。道教画符,这一笔下去一道符画完成,一个妄念没有,这个符就灵。他为什么灵?空间层次突破,看他定功的浅深,突破的层次多寡不相同,他真有效,诚则灵。念咒也不例外,必须一个妄念都没有,那个咒就灵、就有感应。佛法告诉我们,定功的层次很多很多,菩萨五十二个阶级,从初信位、二信到十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,总共五十二个阶级,这个阶级从哪里分的?实在讲就是他们的定功浅深不相同,地位愈高的定功愈深,他突破的层次愈广,他突破的愈深,就是这么个道理;所以对於宇宙人生真相能够彻底的明了,生活空间就扩大了。这一桩事情,所以释迦牟尼佛的高明令人佩服,不是没有原因的。佛并不是说,这个能力是我专有的,他不是这个说法;他说他的智慧、他的能力、他的神通,是我们一切众生个个都具足的,完全平等的。平等为什么现在变成不平等?他突破了,我们是自己造成障碍,这个障碍就是妄想分别执著,三大类的障碍,是自己造的。只要你把这个东西放下、抛弃掉,你的智慧能力全都恢复了。所以他老人家当年在世四十九年所说的这一切经教,没有一句话是他的创意,没有一句话是他自己的意思,他说他四十九年没有说过一句话,谁要是说佛说法,那叫谤佛,你毁谤他。那四十九年说的是什么?说的是宇宙人生的真相,没有丝毫自己意思在里头。这个话我们今天能肯定能相信,为什么?有自己丝毫意思在里面,就变成障碍了,那「自己一点意思」是什么?决定是妄想分别执著,那就跟我们凡夫一样。我们有意思,我们有想法、有看法;佛没有,唯有「没有」,他空间维次突破了;我们正因为「有」,没有办法突破。他告诉我们,你把你有、把你的意思放下抛弃掉,空间维次就跟佛一样突破了;你放下的愈多,你突破的层次就愈广,你对於宇宙人生的了解就愈丰富,就这么回事情。

  所以佛没有意思,经哪里会有意思?你们要在佛经上看到意思,那不是佛的意思,是你自己的意思,佛哪有意思?佛有意思就变成凡夫了,凡圣的差别就在此地。佛心清净一尘不染,唐朝时候六祖惠能大师在《坛经》里面所说的:「本来无一物,何处惹尘埃」。自己的真心是清净的,是平等的,是真实不虚的,佛菩萨跟我们大众一丝毫差别都没有,就是用心不一样,他用真心。我们用妄心,我们处事待人接物虚情假意,不是真的;佛菩萨是真的,真的永恒不变。真诚永恒不变,清净永远不染。什么东西是染?七情五欲是染,我们眼见色耳闻声,六根接触外面境界,顺自己意思就生贪爱,贪爱是污染;不顺自己意思就讨厌,讨厌也是污染,中国人讲七情五欲,喜怒哀乐爱恶欲,这是污染。我们今天在这个社会起心动念都是污染,把我们本能,本有的智慧、本有的能力、本有的相好,统统给障碍住了。

  法藏何以能成就?法藏聪明,老师一教,他就明白,他就真的放下。放下执著,突破六道轮回的空间维次。只要一切都不执著,世法佛法统统不执著,六道轮回的情形你就亲眼见到,障碍没有了。你再能把分别放下,你这个能量扩大,声闻、缘觉、菩萨、佛法界你统统都见到了,十法界里面的障碍突破了。在最后把那个妄想再放下,你就超越十法界,就证得一真法界,无量无边诸佛刹土都是你自己生活空间,你就得大自在。没有别的,佛法自始至终,从我们初学一直到成佛,这是从前章嘉大师教导我的,就是「看破、放下」,看破帮助放下,放下帮助看破,就是这两样东西辗转相辅相成,达到究竟的果位。我们今天看到这个世间一切状况,如果心里还有不平,不行!心里面还有贪爱,不行!这是妄心;真心里面没有自私自利,没有是非人我,没有贪瞋痴慢,更没有名闻利养,那叫真心。我们的功夫要在这里做,这就是我们在前面经文里面看到法藏比丘给我们的启示,为什么他能放下,我们为什么不能放下。他放下就成就,我们不肯放下,我们不能成就。

  经文里面教导我们修行的纲领,这是净宗的总纲领:「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」,这一句话说得简单,这一句话里面的含义可太深太广了。如果我们望文生义,那就大错特错了!我们到什么时候才能把这部书念通了、念懂了,真正得到这一本书里面所说的功德利益?什么叫菩提心?什么叫「发菩提心」?菩提心是真心,真心还要发吗?要!为什么要发?因为真心已经被我们的烦恼习气遮盖。真心好比太阳,太阳阳光不需要发,可是现在是阴天,满天的乌云,把这个阳光统统障碍住了,这才要发。乌云是我们地面上显现的一种现象,决定不是太阳,与太阳不相干,这个现在我们很好懂,为什么?我们现在坐飞机,飞到云层上面,上面太阳很亮,我们可以穿过云层看到太阳;由此可知,我们真心里头就像太阳一样,没有烦恼,没有妄想分别执著,妄想分别执著是从妄心里面生的,这个道理我们要参透。

  「发菩提心」就是要发起真心,真心怎么个发法?佛在这里教给我们许许多多的方法,许多方法里面最重要的是「断恶修善」,要从这里做起。哪是恶哪是善?佛给我们说了一个最简单的标准,十条,分身口意三类;身,不杀生、不偷盗、不淫欲,身的三善。为什么?杀的这个念头是瞋恚,瞋恚心,偷盗这个念头里面是贪心,淫欲里面是愚痴心,贪瞋痴在作祟,这个心不断掉,它就产生障碍,障碍你的真心、障碍你的本性、障碍你的智慧、障碍你的德能、障碍你的相好,所以佛教我们这三条要把它断掉。「不杀生」,不但是不可以杀害一切众生,一切众生因我而起烦恼,我都有过失。令一切众生不如意,令一切众生没有安全感,我们瞋恚的念头还没有断;要断干净才行,这里面的功夫层次那就很多了。「不偷盗」,必须要做到决定没有丝毫占别人便宜的念头,为什么?有丝毫占别人便宜念头,你的盗心没断,虽然盗的行为没有,你的念头没有断。要从这个地方去下功夫,恢复我们的自由,恢复我们的自在。诸位要晓得,你只要有烦恼,你只要烦恼习气不断,你的人生就不自由,你就不自在,为什么?生不晓得从哪里来,死不知道从哪里去,你的自由自在在哪里?人决定要像佛菩萨那样的智慧,知道过去,知道未来,知道此界,知道他方,知道我从哪里来,将来我到哪里去,得大自在!这个能力是我们的本能,一点都不希奇,只是我们的本能被我们的烦恼习气业障,障碍住了;我们如果把这些业障习气淘汰掉、舍弃掉,我们的能力就恢复了。你能够放下一分,你就恢复一分,放下两分,你就恢复两分。放下一两分,你的信心就具足,「果然如此」,对自己好,真有好处。

  佛家的教诲,他的宗旨「破迷开悟,离苦得乐」,我真的离苦了,真的得乐了,你愈学愈有信心。为什么?苦天天少了,年年少了,乐天天多了,年年增加了。烦恼少,智慧增长,这里头才是真乐。真乐绝对不是五欲六尘的享受,财色名食睡五欲六尘享受之乐,那个乐是什么乐?我有个比喻,那是什么?吸毒、打吗啡,是那一种乐,给你一下的刺激,假的,不是真的。断恶修善、破迷开悟的乐是永恒的,它不受外面境界的干扰,从内心里面生出来的喜悦,像泉水一样,源源不断向上涌,真正自在快乐。我常常在讲席当中给同修们说的,「真乐人不老」,为什么不老?他天天欢喜他怎么会老?中国谚语说得好:「忧能使人老」,人常常在忧虑,老化就很快,天天欢喜不容易老,天天欢喜不容易生病。学佛确实可以做到不老不病,最后告诉你不死,你说这个多乐!这个多自在!世间学问做不到,宗教里面有些宗教能做到,但是没有佛法这样的圆满、这样的究竟。

  前几个星期从中国来的同修,带来一张长安一位老法师果林法师的照片给我看,我看了非常欢喜,这个法师今年多大年岁?一百四十一岁,不老,没有驼背,腰挺直的,仙风道骨,我看了很欢喜。我听说这个老法师前些年曾经到台湾来看我,那个时候我正好在美国,没有遇到,他还想到新加坡来。在我们新加坡,诸位常常都知道的,纵然没见面都晓得,许哲一百零二岁「年轻人」,她为什么不老?为什么一生不生病?许哲一生没有生过病,一百零二岁没有生过病。心地清净真诚慈悲,生活简单,她一天吃一餐,吃一点生菜,有的时候吃一个苹果就够了。为什么我们一般人不够?一般人三餐之外还要吃点心。什么道理?很简单,身体是个机器,机器的运作一定要有能量的补充,饮食是能量补充,我们一般人这个机器是耗能量的,你不大量补充它就会生病,它就不能动了,要大量补充它。修行人心地清净,他运用的能量少,所以补充当然就少了。大概我们身体消耗的能量百分之九十五消耗在妄念上,所以修行人妄念少,劳心劳力消耗能量都不多。

  我往年初学佛的时候跟李炳南老居士,李老居士日中一食,他也是一天吃一餐,我跟他的时候,他的年龄跟我这个时候差不多,七十出头了。他的工作量是一般人五个人以上的工作量,跟他见面一定在一个星期之前预约时间,临时去看他,决定没有时间跟你见面;吃得很少。我在那一个地方得到一个结论,体能的消耗,劳心劳力都很少,妄念消耗得多。所以释迦牟尼佛当年在世,他僧团里面的学生,常常跟随他的一千二百五十五人,那些人都是一天吃一餐,妄想少。经典上告诉我们,阿罗汉一个星期吃一餐,辟支佛半个月吃一餐,我们明白这个道理,心愈清净,消耗能量愈少,体力跟平常决定没有两样。这是正常的生活,饮食起居都简单,不求人,生活在这个世间自己没有负担,你说这个多自在,这个多快乐,这个得大自在!这里头有真快乐!

  世间人天天追求五欲六尘的享受,我心目当中,他们是天天在吸毒,天天在打吗啡,那不是乐那是苦,苦中作乐,这就是佛法里面讲的颠倒错乱。所以发菩提心非常非常重要,要发真心。我们生活在这个世间,处事待人接物用真心,决定不用虚伪。那别人欺骗我们,陷害我们?随他去,不要放在心上。如果怕别人陷害我们,我们也用妄心去对付他,我们错了,我们还要继续搞轮回。古人常讲「吃亏是福」,这个话一点都不错,我们眼前是吃了亏,后福无穷,后福是得道,我们到底要哪一样?不要说别的,就眼前最简单的这个例子,我们眼前只要肯吃亏,愿意上当,我们的寿命可以活一百多岁,而且什么?年岁愈大不老,这个才好,年岁大了老这就不好,要不老才好。我们要长寿,我们不要老,我们不要病,肯吃亏的人才能得到这个果报,不肯吃亏的人得不到这个果报。

  「吃亏是福」,我对於古人的成语有很深刻的体会,「老当益壮」,愈老身体愈好愈强壮,愈老愈有智慧,愈老愈有经验,不糊涂。佛教给我们怎么做,我们要真干。口决定不妄语,别人欺骗我,我不骗他,为什么?他搞六道轮回,他走的是凡夫路,我走的是菩萨道,菩萨决定没有歁骗别人的道理;凡夫可以欺骗人,为什么?情有可原,他是凡夫。我今天要学菩萨,我还有凡夫的行为,那我是个假菩萨,不是真菩萨。决定没有妄语,决定没有恶口,恶口是粗鲁的话骂人;决定没有两舌,两舌是挑拨是非;决定没有绮语,绮语是花言巧语欺骗人,我们要真做到才行。心里面决定没有自私自利,决定没有名闻利养,决定没有贪瞋痴慢,要把它断干净,成就自己是大自在大喜乐。佛在经上给我们讲的离苦得乐,我真的得到了,然后你对於修学自然就会有浓厚的兴趣,你欢喜,喜欢学,这个法门、这个学问在世出世间没有办法能够跟它相比的。

  智慧开了才能解决问题,这个世间任何疑难杂症,到你面前来,迎刃而解。为什么别人解不掉?他烦恼没断,习气犹存,智慧透不出来。智慧才能解决问题,智慧才能过人生第一等的生活。这个第一等生活,绝对不是一般人所想像的;第一等的生活像许哲居士日中一食,第一等的生活!每天只吃一点青菜,她油盐都不吃,糖都不吃,是第一等的生活,最健康的生活、最快乐的生活。这个世间一切种种对她丝毫诱惑的力量都没有了,佛法里面讲「解脱」,这才是真正解脱,真正的得自在,菩提心从这儿建立。

  菩提是古时候的梵语,它的意思是觉悟,真正觉悟,我们过去真的是错了,现在要把它改正过来。改正初期是有一定的难度,这个难度必须要有勇气、有决心、有毅力把它突破,往后这个路子愈来愈顺利,愈来愈容易,开头难。你们读《了凡四训》,了凡先生断恶修善,发愿做三千桩善事,十年才完成。开头难,往后愈来愈容易。我自己修学的过程当中,也是开头难,老师教给我看破放下,我懂。初步把看破放下做到,做到老师要求最低的水平,我是六年;没有六年的耐心,没有这个毅力,你就不能成就,你就会被淘汰掉。讲经说法,讲台,我给你们同学说过,我守老师的规矩十年,你要有这个耐心,你才把这个基础真正奠定,根深蒂固;没有这样坚定的基础,发展就难了。根基愈厚,发展的力量愈大。在近代老一辈当中,最足以做我们榜样的印光大师,印光大师到七十岁才出来,他积得非常之厚,七十岁之前没没无闻,自己苦修,以后被人发现了。他实际上弘法利生只有十年,八十岁圆寂的,但是他这个十年的弘法,超过其他法师五十年都不止,这个影响多大!为什么有这么大的影响?积得厚,所以愈是有大成就的人,他的根愈深,他的底子愈厚,这是一定道理。

  所以同学们千万不要落在名闻利养里面,那就完了。年轻出名不是好事情。中国许多古老的谚语有很深的学问、很深的道理,谚语常讲「人怕出名,猪怕肥」,你以为出名会有好事?树大招风,你的冤亲债主找麻烦的人全都来了,嫉妒障碍集中在你一身,你要没有真正的大德,你招架不住这个障难,往往就被摧毁了,古今中外这些例子太多太多了。所以真正要在佛法上成就,弘法利生上成就,头一个名闻利养要断掉,边都不能沾;能够一生都不沾惹,那你的成就是究竟圆满。世尊在《十善业道经》里面教我们,「昼夜常念善法」,昼夜是不间断,常念是心善;「思惟善法」,思惟是思想善;「观察善法」是行为善,这样才能做到纯善;离妄想分别执著才做到纯净。纯净纯善就是发菩提心,然后「一向专念阿弥陀佛」。阿弥陀佛是个名号,什么名号?是我们自己真心本性的名号,不是别人。

  阿弥陀佛四个字是梵语,要是翻成中国的意思,「阿」翻作无,「弥陀」翻作量,「佛」翻作觉、翻作智,从意思上来翻,「无量的智慧」、「无量的觉悟」。无量智慧、无量觉悟是我们真心自性里面本来具足的,不是从外头来的。我们要问,我无量的智慧、无量的德能像个什么样子?这部经上所讲的就是,经上所讲的是提纲挈领,举几个例子而已,不是细讲,细讲讲不尽。所以「一向专念」,一向是一个方向,就是我们常讲「一门深入」;专念就是「长时薰修」。所以这部经是什么?这部经是我们的真心,是我们本性里面本来具足的道理、方法、境界,不是从外来的;所以释迦牟尼佛讲,他没有说过一句佛法,道理在此地。

  我们今天有在座出家的同修,什么叫出家?实在说,出家就是选择释迦牟尼佛这个行业。这个行业是什么行业?用现代的话来说,是多元文化社会教育的行业。现在社会上许许多多人把我们这个行业看错了,认为我们是宗教。事实怎么样?事实确实变成宗教,佛教变了质,释迦牟尼佛看到也会流眼泪;原本是教育,现在变成宗教。所以我们发心做佛的学生,我们有义务、有责任做正名的工作,孔老夫子说「名不正则言不顺」,我们要向世界社会大众说明,佛教是释迦牟尼佛的教育,是释迦牟尼佛的教学。他教学的内容是什么?说明宇宙人生的真相,绝不加丝毫自己的意思在里头,你明了宇宙人生真相,你的生活才能恢复正常。人生在世要快乐、要自在,人生在世活得那么辛苦,那就错了,要活得快乐。所以澳洲土著人都说,他们说人生的目的是快乐,人生的意义是跟一切众生和睦相处,他这两句话我很欣赏。

  宇宙人生真相明了之后,你的生活就快乐,你知道人与人之间是什么关系,人与自然万物是什么关系,人与天地鬼神是什么关系。天地鬼神是我们中国人常说的,就是现在科学家所讲的人与不同维次空间生物有什么关系。我们都搞清楚都搞明白了,处事待人接物这才恢复到正常;正常那就是佛菩萨的生活,对待一切众生决定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,日常生活当中决定是看破、放下。看破是明了,没有一样不明了;放下是放下自私自利,决定没有自私自利,决定没有贪瞋痴慢,决定没有是非人我,所作所为决定是利益众生、利益社会,真正做到舍己为人,过一个正常的生活。一生当中,不要说是身口不造恶业,都不会起一个恶念,你说这个人多自在、多快乐!大自在是从这个地方得来的。这里面就是无量智慧、无量德能、无量觉悟,这就叫「阿弥陀佛」。

  所以这部经,经的名字就叫《阿弥陀佛经》,古人称它作《大阿弥陀经》,《无量寿经》称为《大阿弥陀经》;还有一个小本的《阿弥陀经》,小《阿弥陀经》。隋唐大德他们非常有意义,他们在这两部经上,把《华严经》也拉进来,称《华严经》为《大阿弥陀经》,称《无量寿经》为中本《阿弥陀经》,所以《阿弥陀经》有大中小三本。大本说得详细,可以说对我们整个社会、我们的生活层层面面都说到了;有非常精彩的理论,有非常周密的方法,让我们恢复到天真、恢复到自然,现在人所讲的返璞归真,回归自然,得大自在!

  像这些真实的教训,特别侧重在二十四品「三辈往生」,二十五品「往生正因」,这两篇真实教诲,我们应当要尊重,应当要发清净的信心,认真努力去学习。在学习过程当中,愿一定在先,你要是没有志愿,你修学的功夫就不得力。所以佛在一切经论里面教导我们,不仅是净土,教我们发四弘誓愿。第一个「众生无边誓愿度」,这一句话怎么说?众生,特别是苦难的众生无量无边,我们要发愿、要发心去帮助他们,帮助他们离开苦难;尽心尽力去做,那就是圆满的。帮助一切众生里面最重要的,一定要懂得是教导,佛这个说法跟我们中国古圣先贤不谋而合。在中国古籍《礼记》里面,「学记」这一篇可以说是我们中国教育哲学,里面有两句很重要的话:「建国君民,教学为先」,这是给古时候帝王讲的,你建立一个政权,建立一个国家,什么最重要?教育最重要。如果把这个问题疏忽了,这个国家决定动乱,这个国家决定不会长久,这是肯定的。古时候重视教育,一般民间,圣人说得好,「教儿婴孩」,教你的子女,婴孩时候就教;「教妇初来」,你娶媳妇,她进门那一天开始教她,为什么?「少成若天性,习惯成自然」。中国儒家教学从胎教开始,母亲一怀孕就知道自己起心动念、言语动作都会影响胎儿,凡是有不好的影响,统统都要禁止,她才能做到母亲的责任,爱护子女。现在人不懂,所以今天社会上乱*伦的事情太多太多了。最近诸位应该都晓得,尼泊尔发生的这个事件,这个在佛法里面是五逆罪,杀父杀母,连兄弟姊妹统统都杀掉,自己也死掉。为什么会出现这个问题?教育失掉了。

  儒跟佛的教育,他的中心思想是孝道,人人能够尽孝道,一家和睦,家和万事兴。家家和睦,社会安定,国泰民安,教育是大根大本。我常讲四个教育,只要把四个教育做好了,天下太平,第一个是家庭教育,第二个是学校教育,第三个是社会教育,第四个现在人讲的宗教教育,现在在外国称宗教教育为多元文化的社会教育。这四个教育要办好了,社会安定,天下太平,人民幸福。所以今天社会动乱,全世界人心不安,毛病到底出在哪里?我们在讲席当中常说,这不是政治问题,政治不能解决,也不是军事问题,军事不能解决,科技、经济都不能解决,问题到底出在哪里?出在教育。诸位要晓得,今天家庭教育没有了,学校教育也没有了,现在的学校教的是什么?教的是科技,是一种技术的训练,不是教育。教育是教你怎么做人,教导你人与人的关系,父子的关系,夫妻的关系,兄弟的关系,君臣关系,朋友关系,是把这些给你讲清楚讲明白,你都能懂,你就会做人了。今天学校里头没有这个教育了。

  我记得我在初出家的时候,在台北圆山临济寺,刚刚出家没多久,我们那些小和尚每天要给常住做工作,我的工作是打扫院子,大门口那个院子,我们有三个人轮流扫那个院子,院子很大。有一天我就看到几个学生,三、四个学生从我们山上往动物园走,动物园可以从那边上去,不要经大门,不要买门票。我看到这几个人那些态度,我叹了一口气:「唉!可怜,青年人,可惜没有受过教育。」这个话被他们听到了,回过头来找我,找我理论,告诉我,他说他们是台湾大学法学院四年级的学生,「你怎么可以说我们没有受过教育?」我听了之后很高兴,我说:「难得!你们是台大法学院四年级。那我向你请教,你讲给我听,什么叫教?什么叫育?什么叫教育?」我出了三个问题。你讲给我听听,他讲不出来。倒过头来问我,然后我就告诉他,我说:不但你们没有受过高等教育,你们连小学教育都没有受过。他眼睛就竖起来,他说:「怎么没有?」我说:「你会吃饭吗?你会扫地吗?我摆四个菜,这四个菜在哪个方位摆,你懂不懂?」他真的就愣住了。我给你四个菜,四个菜有阴阳五行,你方位摆错的时候,你没有学过,所以你不会吃饭,你不会走路。我们在扫地,那当然你更用不著,你都没有学过。这些东西在哪里?在《弟子规》里头。我说的时候,那个时候学生还不错、还服,还很谦虚来请教。他说:「那现在我们这个大学算什么?」我想了半天,我说不能叫学校,应该叫什么?「高等知识传习所」,这个名称可以;你们学的是高等知识,你们连小学教育都没有学过,真是这样的。

  所以现在虽然受过高等教育,他还有叛逆,他不懂得孝顺父母,他不懂得尊师重道。主宰他行为的,都是利害,与他有利的就是朋友,有害的就是敌人。没有道义,没有人伦,所以实在说起来可怜。今天人不如畜生,畜生吃饱了,它都不害其他的小动物;人常常存著险恶的心,非常可怕!

  「社会教育」,你们想想现在电视是什么?教的内容是什么?电影教的是什么?报章杂志那些是什么?网路的内容是什么?初生下的小孩,眼睛一张开就看电视,先入为主,他就在接受电视的薰陶;稍稍长大,学电脑就天天接受电脑的薰陶。所以今天许许多多家长来给我说,「法师,儿女不听话!」很多老师来跟我讲,学生不听教诲。我点点头,没错,如果儿女听话,学生听教诲,那奇怪了,为什么奇怪?他不是凡人,他一定是佛菩萨再来的,凡人哪有不受社会环境染污的道理?他为什么不能听话不能调教?天天被社会污染,被电视污染。所以佛家常讲魔,《楞严经》上告诉我们现在这个社会魔王当道,妖魔鬼怪充遍这个社会。妖魔鬼怪是什么?电视、电影、网路,那是妖魔鬼怪。现在年轻人,我看他们穿的衬衫,画的图都是妖魔鬼怪,看到都恐怖。从这个地方反应出什么?反应出现在青少年的心理,可怕!这是社会教育。

  「宗教教育」流露了迷信,经典里面这么多的好东西,不拿出来研究讨论;自己不能好好的修学,不能好好的去劝导别人。所以今天四种教育都没有了,天下焉能不乱?众生怎么能不苦?我们看在心里,悲悯的心有,不是没有,我们全心全力来帮助这个社会,明知其不可为而为之,只要活一天,我还是要干一天。我们在新加坡这四年,由於李木源居士的支持,他的拥护,使我们能在新加坡每天讲经,使我们在新加坡能够培训讲经弘法的人才,这个四年来,已经有了成果。我们培训班培训的同学,在马来西亚许多净宗学会巡回弘法讲经,得到好评;这就是说,我们的成绩被社会大众肯定。最近我联络台湾的悟道法师,他的信件已经来了,希望台湾聘请你们到那边去讲经。我们讲经时间不要太长,绝对不要超过一个月,大家轮流去讲。再下面我跟大家安排的是澳洲、美国、加拿大、南美,希望培训出来之后,你们是国际上的法师,要对全世界弘扬佛法、弘扬净宗,我们到处劝人为善、劝人回头、劝人觉悟。我十月份去访问美国、加拿大,目的是给你们去铺路。

  前面跟诸位说过,人生在世一定要有一个非常明确的目标,我们选择这个行业就是社会教育,义务教学;我们不祈求报酬,义务教学。我们要尽到这个责任,把佛陀的教训,把佛陀教导我们宇宙人生的道理,宇宙人生事实真相,我们要向全世界宣扬,会有助於世界和平,有助於社会安定,有助於人民幸福。前天我从澳洲回来,我们在澳洲建立这个小道场,我在此地向大家做一个简单的报告,澳洲政府已经正式批准我们「净宗学院」,这个大概就是佛教教育在全世界被国家承认的第一个。我们不是办普通学校,我们是办净土宗的学校,这是澳洲政府承认了我们。所以我们现在要非常认真培训师资,将来学校办了,老师在哪里?没有老师不行,所以希望你们认真努力。我的预定是三年,三年以后,我是准备两年以后我就建学校,建学校我预备一年的时间,学校建好之后我们就开学,我们向全世界招生。我们学生名额预定的是一百个人,还是用小班制,我每一个班五个人,所以一百个人二十个班,那我需要有二十个老师,有二十个助教。当然不能够就这样子订在二十个,如果老师一生病请假怎么办?所以我们希望能够有三十位老师,三十位助教;将来这个学校,大概连一般工作人员连学生是两百个人,我预算两百个人。我们的学生全部免费,衣食住行我都负责供养。我们学习期间,普通班两年,正科班三年,研究班四年。所以将来到澳洲这个学校里面去,可以拿学生签证。这些事情澳洲政府都帮助我们,这是一个非常好的讯息,因为净宗在全世界其他国家不少成立了净宗学会,净宗学院没有,属於纯粹教育机构还没有。

  我们得到澳洲政府的协助,第一个净宗学院在澳洲建立,真正培养佛门讲经弘法的人才。看实际上的需要,我们除了净土宗之外,其他宗派也可以开课,将来这个学院可以发给学位,可以授予学位。也因为这么一个关系,我在澳洲的时间会多一些。上一次跟诸位约定的,我们现在还不改变,每三个月当中,我在澳洲住两个月,另外一个月的时间,我用半个月到新加坡,半个月在香港。这半个月来,我在这里讲经是每天连续讲,讲半个月,所以讲经的时间还是一样长,没有损失。因为我们现在是一个星期讲一次,下一次我来的时候就是一次讲两个星期,然后到香港也是在香港讲两个星期,我再回澳洲去。讲经我每天准备是讲四个小时,这个时间统统在摄影棚里面,在录像室里头。我想在我八十岁之前,我还有这个体力,还有这个精神,每年讲三百天,每天讲四个小时,这五年当中总共六千个小时;六千小时我要把《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、净土五经一论,统统讲一遍,保存录像带,留给大家做参考。同时,讲的这些东西可以在全世界许多电视台播放。现在我们知道的,美国有七个电视台在播放我们的东西,每天平均有一个小时;夏威夷也在播放,夏威夷好像是一个星期有两天;澳门一个星期有四天;台湾最多,台湾大概每天有四个小时,它是不中断的,所以现在我们要提供他们这些录像带。另外我们就做光碟流通,这是往后我自己弘法利生的一个动向。

  诸位要问,为什么这样做?我告诉诸位,佛菩萨安排的,我一生都是佛菩萨替我安排。澳洲的签证出乎意外的,我们没有想去拿澳洲签证;办净宗学院,也是我们不敢想像的,都是很自然成就的。所以我们知道这是佛菩萨冥冥当中安排,绝对不是人为的。澳洲我认识的朋友很多,甚至於认识他们的官员都很多,我拿到这个签证没有人敢想像,我自己也不相信,居然澳洲政府给了我,所以我非常感谢他们的政府,可以说在澳洲天时、地利、人和统统具足。这三者最重要的是「人和」,人事关系,我跟他们的联邦州政府、地方政府,关系处得非常好。所以我们的学院一定要办成功,决定不能够失败,他们对我们有很高度的期望。我们也要为中国人争面子,不能在国外做丢人的事情,所以一定要把这个学院办好。

  今天虽然没有讲到经文,把前面这一大段在这里做了一个总结。总结里面非常重要的,那就是我们一定要发心,要真正觉悟过来,真正清醒过来。人生在这一世当中时间非常短暂,不必过分去计较。佛教给我们随缘度日,恒顺众生,随喜功德。最要紧的是怎样提升自己的境界,断恶修善,转迷为悟,转凡为圣,这才是永恒的成就。我们中国古人讲,人生不朽的事业,其实中国古人讲「三不朽」,那还不是永恒的,为什么?地球会生灭,将来地球毁灭了,你立功、立德、立言也都跟著消失掉了;佛法教给我们三不朽,那是真实的不朽。为什么?这个世界坏了,我们可以到他方世界,确实可以移民到他方世界。世界无量无边,都是我们生活的空间。

  所以,提升自己的境界,提升自己的道德,光大自己的智慧,这是我们人生真正的目标,我们要在这上面去努力。人生的意义就是帮助这个世间一切苦难众生,帮助里面最重要的是帮助他觉悟。释迦牟尼佛,我们知道他的历史,他是王子出身,他为什么舍弃王位?他知道帮助一切苦难众生,政治做得不究竟不圆满,我们在经典上看到年轻的释迦牟尼武艺高强,他可以做将军、可以做元帅,他也不干,他知道帮助苦难众生,军事做不到。最后他想的这个方法,他从事於社会教育工作,一生做为一个多元文化社会教育的工作者,这个了不起!他教学的精神尤其值得我们效法。他老人家在世四十九年,天天给大家上课没中断过,他每天上八个小时,我们的体力比不上他,我今天只能上四个小时,八个小时我受不了。他确实是我们的好榜样,四十九年教学没有中断过。所以我们是以教学为最主要的,社会上其他福利事业是我们的助行,我们也做,但是我们主要是做教学工作,主要是办教育。能够有这个缘分在澳洲正式办一个学校,这个的确是希有因缘,佛菩萨给我们安排,那我们一定要认真努力去做。

  对於有心认真修学这个法门,求生净土的,在新加坡这几年来例子很多,我们亲眼看见,两个月之前我们还有一个莲友预知时至往生的,名字我记不得了,李木源居士告诉我的,她家里的眷属我见过面,她的女儿媳妇跟我见过面。老太太跟她家里人讲,「明天早晨五点钟,我往生极乐世界」,特别关照她家里人,「我不是死,我到极乐世界去,明天早晨五点钟去」,到第二天早晨,我听说三点多钟她就起来了,洗洗澡,换换衣服,一切准备好了,确确实实五点钟她就走了,所以她一家都信佛了。这样的事情这几年在新加坡很多,还有更高明的,时间可以延缩。去年有一位往生的,这老太太找李木源居士,说她走了之后,请李居士替她办后事,李居士正好要出国,这个时间正好是他出国的时间,所以李木源居士跟她讲,他说「要不然你提早几天,我替你办好事情我再走;或者等我回来的时候,我回国之后再替你办事情。」这个老太太很难得,提早了,提早走,李木源给她把事情统统办好,大概在他出国前三天办好,他去出国办事。生死自在,想延后几天办得到,想提早几天也不碍事,这个在学佛叫真正成就。

  她为什么能这么自在?我们再仔细观察,这位同修平常处事待人接物,她没走的时候,我们没有注意没想到;她走了之后,我们细细想想,这个人心地清净平等慈悲。我们听说她的媳妇对她非常不好,媳妇自己也承认,但是她在外面称扬她的媳妇,「我的媳妇好!非常孝顺!」从来没有一句恶言说她的媳妇。我们从这个地方看到是心清净,只记别人的善,不记别人的恶,这一点她做到了;换句话说,决定不会把别人不善的事情放在自己心上,聪明到极处,这是真实智慧,清净平等慈悲。她往生能够自在,有她自在的道理。今天我们就介绍到此。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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