【推荐】积极迎接人类文化东方轴心时代的到来

张无屮

积极迎接人类文化东方轴心时代的到来

黄灿章

一、人类文化的原生文明时代

说到人类文化，又涉及到文化到底是什么？教科书和有关专家学者解读对文化的定义有很多种，每一种解释都有道理，但都只是文化内涵的一部分。总之，文化是一个内涵丰富的概念。简言之，文化即人化，是人之所以为人的本质所在，是人的本质特征。文化不仅是人类的适应手段，也是区分不同种族的元素。根据汉语大词典的定义，文化是人类在社会发展过程中创造的可以代代相传的物质财富和精神财富的总和。按照英国人类文化学家马林诺夫斯基的文化划分法，他把文化分为三个层次，即器物文化层次，组织文化层次，精神文化层次。其实文化的这三个层次与马克思主义的经济基础和上层建筑的划分有异曲同工之妙。综合文化学界的定义，文化的本质是人类对其自身周边世界认识和驾驭的能力。人类正是通过这种不断增长的能力，逐步摆脱自然界的原始族群，一步一步走向现代文明。所以说人类的历史是文化的传承和创新的历史。文化的生命力就在于传承和创新。文化的本质特征，是随着人类历史发展而发展的产物。是民族精神和时代精神的综合标帜。是引领和支配人们的物质生活和精神生活，无处不在和无时不在的民族的灵魂。

从这个意义上说，人类的历史有多长，人类的文化史就有多长。人类文化史到现在已有三百万年了。在这三百万年的时间里，人类大多数时间是处在蒙昧时代，即原始文化时代，在这个阶段，人类文化的一点点进步都会用去成千上万年的时间。只到人类发现了火，人类文化的探索终于走出了漫长的黑暗蒙昧时代，迈向了进步的野蛮时代，即暴力时代。此后又从普遍暴力时代发展到有限暴力时代。当部落生活方式发展到一定程度，由于工具的发展开始有了剩余产品以后，使部落内部产生了分化，必然也必须出现占有剩余产品和处理人与人不平等规则的“组织制度文化”，随着生产方式的不断发展和制度文化的不断丰富，人类文化形式不断健全和提升。人类的文明史就是一部战争史。英国历史学家阿诺德汤因比的话说，相对于300万年的文化史，人类的文明史充其量也不过是5000年。就中国五仟年文明时代来说，前三千年和后两千年也有很大不同，前三千年是我们的原生文明时代，包括五帝和夏、商、周、春秋、战国、秦帝时期。中国在这七大文明时代是不断上升，不断跨越，不断创新变革的时代，直到秦帝国秉承了前六大文明时代的历史文化遗产创造性地统一了中华文明时代，为我们留下了颠扑不破的大一统国家形态和统一的文明开态。从汉武帝独尊儒术以来，中国结束了原生态文明时代，进入了僵化文明时代，从汉武帝公元前140年到清末1911年的辛亥革命结束帝制，在这2050年的帝制轮回期间，我国的文明形态是在万岁不离口的文明形态的巨大历史落差中渡过的。我们的文明与文化，从自由竞争人为强制地转向了“独尊”时代，中国文明从此再也没出现过大的变革和飞跃，而呈现出不断衰落的总体趋势。

二、对西方文化轴心时代的反思

自从18世纪工业革命以后，西方社会的科学技术日新月异，经济发展一目千里，亚非拉许多国家和地方成为西方强权的殖民地或势力范围。特别是自上世纪冷战结束以后，随着美国一家独霸地位的确立，其软实力也达到登峰造极的地步，一时间,什么“千年王国”、“文化日不落帝国”、“历史已经终结”等诸如此类自诩或恭维如乱花飞絮一般，在地球上空飘荡。一时间，似乎美国的制度和文化已经完美无缺，资本主义已经成为人类的最终选择。然而，到了新千年、新世纪的开始，似乎并没有给这个自负的帝国以特别的光顾。经过多年积累，资本主义的基本矛盾再一次发展到对抗程度。在新自由主义金融政策的纵容下，资本主义的贪婪似脱缰野马,带动虚拟经济脱离实体经济越来越远，以至进入天马行空的地步。加之,富人与政治家勾结，脱离一般国民，大玩政治游戏，导致实体经济面临比“财政悬崖”更大的悬崖。特别是人类在取得空前巨大成就,获得用高科技推动高度发展生产力带来的巨大财富,享受高水平福利生活的同时，也带着巨大麻烦和深沉的忧伤,进入二十一世纪以后，人类文化也就在这些背景下进入了新的发展时期,逐渐形成新的发展趋势，席卷整个“地球村”。

1、世界有识之士，早在十九世纪末到二十世纪即开始了对于高科技发展而带来的生产力高度发达，经济迅猛发展，高福利生活引起的社会变异的反思。特别是英国著名历史学家阿诺德汤因比先生与池田大作的对话录《展望二十一世纪》全面反映了人类对于科技的发达，物质文明的发展和与其相对应的精神文明、人文文化的滞后，进行了百年反思。在此百年反思基础上，从二十世纪末已经开始了全球性总结性的反思，集中反映在对现代化和科学技术以及人类最佳生活方式的标准和人类文化文明发展的趋势等方面的反思。

首先是对现代化的反思，特别是在全球化新的世界构造秩序引导下，竞争发展之势，席卷整个“地球村”，人类在取得空前巨大成就，享受高水平福利生活的同时，也带着对于大自然的大破坏的严重问题和人类生活在其中的环境恶化，大气层海洋污染、生物灭种、生态失衡、全球变暖、森林削减、草原毁坏、耕地缩减、能源走向枯竭、以及人口爆炸、粮食匮乏、饥饿与疾病施虐的深沉忧伤。

第二，对科学技术猛高度发展所产生负面效应的反思，科学技术即有推动社会发展文化进步的伟力，又对人类具有超常的破坏力。科技不仅对自然造成深度广泛的破坏，而且侵入人类文化，甚至植入人体内，使人体受到保护和治疗的同时，也深受其害，成为人与社会发展的障碍和对立面。

第三，对人类生活方式的反思，在物质文明高度发展的同时，由于文化发展的滞后，人类生存的根本要旨导致物质与精神的严重失衡，权力、金钱、享乐、感官刺激已经达到了悬崖的高峰。诸如现代病、城市病、物质病、享乐病、艾滋病、精神病、家庭解体、政治腐败等等形成了人类生存生活方式的现代综合症。

第四、对资本主义核心价值观民主、自由和人权的反思。特别是2008年由新自由主义滋生的金融危机之后，引起了全球政治经济各界学者纷纷对资本主义的反思，揭露资本主义的核心价值观和资产阶级意识形态具有的虚伪性，唯心性和欺骗性。资本主义的严重脱化变质，以及从严肃资本主义到腐败资本主义。个人主义弊端丛生，自由是谎言，民主是骗局，是政治与富人的金钱游戏，人权是画皮。人道主义战争，是帝国主义的新画皮。替天行道是世界称霸权迷心窍，资本主义体制深陷困境已经发展到无药可救的悬崖。资本主义的核心价值观个人主义从至高无尚到弊病丛生。历史地看待近代的个人主义是在反封建主义的过程中形成壮大起来的，它体现了个人对王权的反抗，对神权的蔑视。新生的资产阶级有了它，就可以充分发挥个人的聪明才智和吃苦精神，去争取自己的利益，他们由此出发争取个人创业致富的“自由”和人与人之间在法律规范下的“民主”，以及个人生存发展的“人权”。因此，应该说近代个人主义的出现，是时代的进步，推动了时代向前发展。但是，发展到现在的个人主义弊端已经暴露无遗。个人至上唯利是图，不思长远价值观的严重脱化到持强凌弱遏制它人拉历史倒退。自由、民主、人权的全面脱化，导致自取灭亡的价值观。所以新美国基金会经济增长项目政策主任林德认为多种迹向预示着冷战后的国际秩序行将崩溃，“后冷战时代”走向终结。

由于资本主义核心价值的严重异化，导致美国软实力下降，新千年新世纪似乎没有给这个自负的帝国以特别的光顾。我们不能不感叹历史的无情。如果从13世纪末的文艺复兴算起，资本主义文化已经有了六佰多年的历史，资本主义在人类历史上起过非常革命的作用，尤其是它所创造的生产力，比过去时代创造的生产力的总和不知要高多少倍。但是，由于资本主义核心价值观的严重异化对人和自然的贪婪攫取中，制造了人与自然的分裂和人与人以及人身身的分裂，逐渐耗尽了它的制度和文化的能量。也逐渐积累了资本主义基本矛盾发展到对坑程度。长此以来，势必将全人类引向毁灭的地狱。已经成为世界历史迫切需要反思的课题。

2、从二十世纪到本世纪初，在上述反思的基础上，已经产生了相应适度的回归思潮和发展趋势。

(1)向自然的适度回归。人们已经开始觉醒，人类不能再像以前肆无忌惮地向自然开战、开发、榨取、掠夺自然了；自然已经忍无可忍地向人类实施强有力的报复了。因此，要自觉热爱自然，重视保护自然，改与自然为敌为与自然为友。甚至在心灵上感受到要敬畏自然。由离自然越来越远而自觉适度回归自然。

(2)在第六次科技革命基础上，向人文科学回归。自从工业革命以来，科学技术发挥了极其伟大的作用，为人类创造了高度发达的生产力，巨大财富和高福利水平的生活。并且大大推动了人类文化的发展和进步。但是，随着科学技术的高度发展和普遍应用，产生了一系列的负面效应，形成了人类生存安全和生活质量的双刃剑，特别是科学技术运用于战争，构成了对人类生存毁灭性的利剑。随着第六次科技革命将可能以生命科学为基础，融合信息技术和纳米技术，为提高人类生命质量和物质精神生活的需要提供最新科学技术，向人文科学技术回归。

(3)向传统适度回归。首先要弄清楚，传统是什么？按照人类学的观点，传统是保留在现代人从对过去的记忆中，被现代人从过去当中精选出来，与自然节律合拍，对现在仍然起作用的那一部分。传统又是根植在每一个民族，每一个族群，每一个区域灵魂深处的脉，传统又是随着时代发展不断传承与创新中发展的。而随着时代发展的传承与创新中往往伴生着消极的异化。所以在对现代的反思中，要不断地向传统适度回归，积极改革人类在创新中所产生的消极异化的产物，引导人类不断地健康发展前进。

(4)向相对朴素健康的生活方式回归。人类生活方式的演变是文化素质的表现，也是人类全面发展的内容之一，更是建设人类精神家园的重要内容，在经济现代化高度发展背景下，所产生的现代病、城市病、物质病、享乐病、吸毒蔓延、家庭解体，国际犯罪，政治腐败等都是人类生活方式异化的集中表现，所以在现代化的发展过程中，向相对朴素、健康的生活方式回归是人类进步发展的重要内容之一。

三、人类社会面临着东西方文化的交汇转型与重构。

站在时间的制高点上，人们可以清楚地看到世界历史的发展方向，与中国历史的发展方向已经交汇在一起。世界有识之士，早在十九世界末到二十世初，即开始了对工业革命的反思。斯宾格勒1914年问世的《西方的没落》可谓对资本主义反思的开端，英国历史学家汤因比在1973年在《历史研究》一书中就明确预言：文明冲突的不可避免性。他还断言：“西方文化不可能从这种冲突中自我解脱。立足于哲学的高度，追随逻辑的规迹，将人类文明的希望之路指向东方，指向中国，指向中国文化”。维护世界和谐，保障人类可持续持续生存和发展需要中国作出榜样。中国共产党的领导，全国人民在实践科学SHZY进程中，把中国优秀传统文化的元素像血液一样渗入到我们的制度和精神的行为之中，促进中国特色SHZY在中国大地上枝繁叶茂。在暂短的60年中，新中国由积贫积弱跃升为世界第二大经济体，已经在推动世界和谐，保障人类可持续生存和发展中作出了榜样。

人们发现东方文化精神和思维方式恰是可以弥补现代化缺陷并与之相反相成的异体文化。并已经成为世界性的新文化发展趋势。文化的本质是人类对其自身周边世界认识和驾驭能力，人类正是通过这种不断增长的能力驾驭自己的原属族群走向文明。中国传统文化“天人合一”的核心价值观是中国人民固有而悠久的统括宇宙观，世界观、人生观的哲学命题。在本质上就符合消除天地人三者紧张关系，而达到整合与和谐。是中国传统文化一直以辩证主体原则来把握人事间各种关系，最具概括性表述“民胞物与”世间万物都是人类的朋友，在这个新的认识的图景中，构成了人类对宇宙，对世界，对人类社会和人类自身这个人类哲学永恒的命题，都产生了新的认识，新的体验和感受。大自然在人类面前展开了新的面貌和气质，人也在自然面前展开了自身的新面貌、新品质。中国传统文化在把握人与自然关系时，一方面强调人为天下贵,承认人对自然的开发利用权，一方面又强调要顺应自然,尊重自然,爱护自然。在把握人与人的关系时，主张推已及人，已欲立而立人,已欲达而达人，已所不欲勿施于人。在把握全社会的关系时提出人是社会的总和，主张天下为公，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独病疾者皆有所养。在把握国与国关系时，主张协和万邦，视人之国若视已国，处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不凌弱，贵者不傲贱。展开了新的面貌和气质；人也在自然面前展开了自身的新面貌、新品质。与马克思所说的“人化自然”和“自然人化”都进入了崭新的世纪，进入了更高级的发展阶段。这是人类文化的一大进步。也将推动人类文化大踏步地前进。美国学者关于通过对孔子思维的论述。海德格尔对老子道的认同，以及西方对老庄哲学的研究与瞩目，都表明了西方学界对东方文化的回眸与寄托的希望。也表明人类文化正在以新的思维，新的文化现象和新的科技手段的基础上实现着整体文化的转型。所谓转型就是从与自然为敌，向与自然为友转换，在生态伦理思想指导下，实现“天人合一”的核心价值观，人与自然共生共存共荣；从偏重科技文化向人文科技文化转换，东西方文化汇融。重构世界人类整体性的新文化。所谓重构，就是在科技革命，科技发展的同时，相应发展社会科学，人文科学，提高社会人文科学，在科学共同体中的结构比，打破东西两种文化的分裂状态，制订新的科技发展战略和政策，抑制科技文化中侵害人类和人性文化负面作用的泛滥，增强人文性的关怀，结束西方文化的统治地位。增强东方文化在人类文化中的比重并提高其地位。在转型中重构，在重构中转型，转型与重构同步进行。促进人类新文明的顺利，健康、高速发展。向建设人类共同的自然家园，社会家园和精神家园迈进。

四、建设文化强国，积极迎接东方文化世界轴心时代的到来。

三十年前，中国改革开放伊始，西方思维敏锐的学者曾经断言：二十一世纪是太平洋世纪，是中国世纪。英国历史学家汤因比在对世界各民族文化的比较以后指出：“中国人的融合与协调的智慧”最适于人类未来的发展。将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。但是，由于中华民族传统文化的核心价值观和中国人民的核心价值观决定中国的崛起是和平崛起。而且中国历代领导人也一再表示：“中国永远不争霸”，“永远不称霸”。中国只希望把自己的事办好，通过自己的榜样力量，促使人类社会和谐起来，美好起来。但是，如何理解和谐，怎样实现和谐，却是一个需要在实践中不断探索的问题。从字意上理解“和谐”就是在人人都有饭吃的基础上，皆言各自的发展和奋斗目标。如何实现和谐统一，有必要参考老子说的：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的主张，在实践中不断地探索升华，实现多样性的统一。至于如何积极的迎接东方文化世界轴心时代的到来，是需要我们主动思考实施的世界责任。

改革开放以来，我们走出了一条有中国特色的SHZY道路 。在这三十多年的历程中，我们对文化和文化建设也有一个不断探索发展，不断提高认识的过程，我们曾经有过注重经济建设发展而忽视文化建设的教训，用邓小平同志的话说就是“一手硬，一手软”的体会。必须承认，目前我国行为文化建设的问题不少，特别是一些富人和富二代的极端消极行为，已经严重损害了党和国家以及中国人民的形象。值得引起我国的高度重视。急待出台积极的行动措施和有关的可行法规，建设有中国特色的文化强国。

1、大力普及中国特色SHZY核心价值体系教育，积极推动全国人民树立SHZY核心价值观。价值观念是指人们对于某一事物价值的基本认识和评价。人们在认识和改造客观世界过程中，必然要形成一定的价值观念。一个国家和民族在长期共同的认识和实践活动中，必然要形成一定的价值体系。中国特色SHZY核心价值体系，在我国整个SHZY价值体系中居于核心地位，是SHZY意识形态的核心和灵魂，是中国人民的核心价值观。从哲学的意义上看价值观是指导人们解决主观认识和客观现实的关系的价值观念。价值观是人们对客观现实的主观认识和行为的表达。价值观渗透在一切社会意识形态之中，是通过各种社会意识形式表现出来的带有一定倾向的价值意识。中国特色SHZY核心价值体系与中国传统文化具有内在的统一性，与大众文化存在高度的相似性，中国特色SHZY核心价值体系是立国之本兴国之魂，具有化解人民内部矛盾的有效性和优越性。建设文化强国需要大力普及中国特色SHZY核心价值体系，作为政治理论向全民灌输，作为专业知识学习，积极推动全民树立SHZY核心价值观。中国特色SHZY核心价值体系是在马克思主义指导下，实现中国特色SHZY的共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神，以改革开放为核心的时代精神和SHZY的荣辱观。共同努力开展中国特色SHZY政治、经济、社会、文化和生态文明五味一体的建设。经济建设以人为本，政治建设以法为本，文化建设以精神家园为本，社会建设以幸福家园为本，生态文明建设以美丽家园为本。积极建设中国特色SHZY的幸福家园，精神家园和美丽家园。

2、广泛开展国民素质教育，不断提高全国人民的素质。劳动群众是社会历史的主体，是人类物质财富和精神财富的创造者，并且以其创造性的历史活动，为一切物质和精神文化建设提供创造性的基础和源泉。国民素质是国家软实力的重要内容，是一个国家全体人民的政治素质，文化素质，道德伦理素质，诚信素质和人的全面发展的素质。是一个国家可持续发展的内动力。为此，必须坚持物质文明建设的同时，坚持加强精神文明建设。劳动群众创造历史的实践，都是与劳动群众的根本利益，包括一切政治的、经济的、物质的、精神的、历史的和现实的利益联系起来发展的。而且都应当成为哲学、经济学、政治学、伦理学和文学艺术的研究对象。目前，在精神文明建设中。必须通过学校、社区和各种社会组织的途径广泛开展行为文化建设并切实落到实处。特别是针对一些人的消极行为，例如“富人”的忘本行为，“富二代”的“衙内”行为，“不劳而获”的“盗窃”行为，对“现实不满”者的破坏行为，和缺乏环境意识的不文明行为。在充分发挥先进榜样力量的同时，制订并实施一系列的法规，认真贯彻实施，共同努力不断提高国民素质，为提高我们国家软实力和人的全面发展打好坚实的基础。

3、积极开展创新文化的服务产业。广泛开展文化事业和文化产业，为建设文化强国冲锋献阵。经过三十多年的改革开放，为文化大发展大繁荣奠定了物质基础和文化环境，围绕维护我国文化安全，增强国家软实力，中华文化国际影响力和满足人民群众精神文化需求，一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业，把文化产业作为文化建设发展的一个重要方面，在文化建设思路上实现重大突破。关键是要以科学发展观为指导，深入贯彻党的十七大，十七届六中全会精神和《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》牢牢把握SHZY先进文化前进方向，紧紧围绕科学发展观的主题和加快转变发展方式的主线，以改革创新和科技进步为动力，以壮大软实力提高竞争力为核心，以满足人民群众多样化，多层次，多方面精神文化需求为目标，加大改革力度，加快发展步伐，提高质量效益，努力推进文化产业和文化服务业成为国民经济的支柱产业。

4、大力发展“新子学”推动中华文化大发展大繁荣

新子学产生于文明勃兴的“轴心时代”是以老子、孔子、墨、法等为代表的诸子百家汲取王官之学的精华，结合时代因素创造出来的学术。新子学是子学发展的必然产物，也是在把握其发展规律与时机后，扎根于传统文的沃土，对其做出的进一步发掘。建立起属于自己概念的学术体系，以独立的姿态面对西学，促进传统文化的主导力量，加快传统思想资源的创造性转化，实现中华文化变革的新发展，为中国之崛起和中华文化大发展，大繁荣贡献出应有的力量，为人类文化东方轴心时代的到来做出应有的贡献。

2012年9月15日