《乾》用九：见群龙无首，吉。
<一>联系前文后句直释
此句文辞直接解释出来就是说：见（敌方）群龙无首，（我方）吉。龙的传说是很遥远很古老的，在五、六千年前的红山文化就有龙形的玉雕出现，至三千年前的殷末周初时期，周易用龙来代表殷商和纣王，商王有道天下咸服，商王无道武王举兵伐纣。武王姬发冬至时节举兵攻商，春有雨，武王兵至牧野遇商王纣辛这条龙来战，周易坤卦记载“龙战于野，其血玄黄”。
<二>“见”辞有据
都说神龙见首不见尾，这世上也没几人见识过，而乾卦的龙有两处被人看见，其一是在地上的龙被人看见，其二是成群结队声势浩大的龙群被人看见，其它的潜在水里的龙不得见，在深渊的龙也不得见，在天上飞的龙不易见，还有处于太高处的龙也看不见。乾卦有云：初见于“田”，利干仕，其后再见已是兵戎天下，利群殴。
<三>辨明辞句
“见群龙无首，吉”是指看见的人吉呢？还是指龙吉呢？或者是指这个事件的结局吉？如果是指龙吉的话，文辞应为“群龙，无首吉”。如果是指事件的本身吉，文辞应该为“群龙无首，吉”。只有加了“见”字的文辞才是指看见的人得到吉庆，也许并不是这人吉庆，只是这人看见了一件喜庆的是情，那么文辞又应当写为“见群龙无首之吉”。
<四>《易传》象说
《周易》里有一种叫做“象”的部分，是解释周易经文文辞的，也可以说是前人读易留下的笔记。所谓的“象”解，就是非直解、非本质的解释，这种解释只需要其道理够硬够高大，那么周易经文都可以迁就她、拥护她，周易经文成了她信手拈来的工具。
“象”说群龙无首之所以吉，是因为“天德不可为首也”，此言完全抛开了周易成书之时期的热门话题，以天道说教，下人也只有无语受之。《 老子》曰“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”“……处无为之事,行不言之教”无为而治之，何须有首……总之说好了就是“象”是“理”，说不好了就是生拉硬扯。
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发表于 2018-6-8 11:32:38
