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[其它] 【如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】

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发表于 2018-6-13 17:44:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  多妙!念老的批注说,「又此法益殊胜」,这不讲怎么行?不需要干别的事情,干别的事情操心、扰乱。诸佛菩萨就干一桩事情,讲经教学,其它的他才不干。你叫他办个学校,他不干,那个太麻烦了,要管人、要管事、要管钱,三不管,多自在,不找麻烦。不找麻烦,建大功,立大业,走到哪里讲到哪里,不管人多人少,自己没有名闻利养。

  有些人,听众少了就不干。我见过,也是我的好朋友,讲经的法师,我们在台湾认识,讲得好、讲得不错,我常常听他讲经,在台湾讲经,大概总有二、三百人听众。美国沈家桢居士请他去,沈家桢在台湾旅游,听到他讲经,很欢喜、很赞叹,邀请到美国,常住在那边,给他建一个寺庙。欢喜,把台湾东西处理得干干净净,到美国去。在美国开讲的那一天,人多,多少人?大概五十几个人。人都赞叹,法师,你的法缘殊胜,今天来这么多人。他再一打听,平常讲经三个、五个。这个受不了了,不知道美国这种状况,上当了。离开美国,台湾那边丢掉了,那寺庙他辞职了,他回去不行,不好意思,以后住新加坡。在新加坡不错,新加坡讲经,听众还可以到五、六百人,但也不是天天讲,一年开几次讲经的法会,还不错。以后我住到新加坡,他把这些故事讲给我听。我从美国也到新加坡来了,他很佩服我,我在美国能住十几年。我就告诉他,我不在乎听众,一个、两个我也欢喜,十个、八个也不错,我没有这个障碍。也许他的障碍,他是大法师,他也大我十岁,讲经有名的法师。我们这个不出名,刚出茅庐,对这个无所谓,不在乎听众。

  我在美国讲经是连续的,因为不在一个地方,这个地方讲一个星期,那个地方也安排好了,下个星期到那边去讲,不住在一个地方。这个不一样,一个地方天天讲经没人来听。一个地方是什么?我在圣荷西讲经,每一个星期两天,星期六的晚上,星期天的晚上。他只有这个时候有时间,别的时候没时间。所以白天让他去打扫他家环境,那个是很累的事情,晚上来听经,一个星期两次。天天讲,没人听。那我怎么办?日子怎么过?自己讲,自己听。我买了一个录音机,不出去讲经,就在自己家里头,把录音机打开,我对它讲两个小时,讲完之后我再打开,我来听两个小时,好!那个时候不知道,现在知道,还有很多无形的众生,肉眼看不见的,他们也在听,那个时候没有这个念头,现在知道,冥阳两利。

  讲经不能中断,是李老师教给我的。他老人家告诉我,古时候唱歌的,曲不离口。多半是指什么?指唱戏的,唱戏天天要练,早晨很早天还没亮起来,吊嗓子,要练,三个月不练他就不能唱了。打拳的天天要练拳。讲经亦如是,不能停,天天要讲,愈讲愈好。讲经是劝别人,实际是劝自己,提升自己最好的方法就是讲经。讲经,造的罪业,不灭自然就灭掉了。为什么?天天讲就是天天忏悔,就是消业障。天天讲,天天发现新的东西,以前没讲到的新东西,那就是开智慧。不管有没有人听,讲经可不能中断,李老师教给我的,我相信,我想是很有道理。所以在台中我讲经,没道场,找同修家里,每个星期天我到你家讲经,每个星期二我到他家讲经,所以我讲经不中断,听众二三个、三五个,这才能练得成功。你要认为这个我不去,什么地方请你讲经?不怕辛苦,天天认真准备,认真的干。

  我在台中,台中接受讲经训练是要写讲稿的。我入他的班是最后一个进去的,他们排名先后是按顺序的,我是排在最后。最后要两年,那个年底才能排到。我在台中只住了一年三个月,所以没有排到我的名字。那我怎么办?我就用这个方法,复讲老师的经。一个星期一次,星期四,地点在台中莲社。我们这一个小组七个人,七个都是学讲经的。我在那个地方,那时出家了,回到台中学《楞严经》,这部大经,他们很客气,同学客气,要我讲,从头讲到圆满,这样的复讲,星期三老师讲,星期四我复讲。所以这一部经,老师从头到尾讲一遍,我也从头到尾讲了一遍,我们同学听了都很欢喜,所以这个经就有把握。那个时候香港同修请我讲《楞严》,好像我在台湾已经讲过两遍还是三遍,驾轻就熟,白天我有时间,他们陪我去玩,去观光旅游,晚上回来讲经,讲了四个月。四个月只讲了一半,没讲完,因为这四个月前面两个月要用广东话翻译,后面两个月他们就很厉害,我讲话他能听得懂,后面两个月要求我,法师,后头两个月不要翻译,我们能听懂。他们讲话我也能听懂,我们各说各的,都懂。

  所以这个东西自己得想办法,有毅力,有决心,有善巧方便,把自己培养成。我是一个非常艰难辛苦,处这个环境,因为居无定所。在台中是没有问题,同学家居住都不远,走路十几分钟就到了。在国外就不行,国外居住的距离都很远,都要开车,那就很不方便。香港这个都市工作非常繁忙,也不可能每天来听经,他们听经的兴趣不高。所以网络卫星这个方法非常好,听众都看不见,而且真有,遍及全世界,几十年没中断,我们用网络大概二十年,用卫星十一年,这个起很大的作用。

  所以我们这一点成就,得力于真正相信古人所说的一门深入,长时熏修,我是用这个方法。但是一门是一部经,一部经学完了,学第二部经,而不是一部经学到底。一部经学到底就没有这个缘,人家听经听一遍不想听第二遍,那这就没法子。可是真正效果,是一生学一部经。那个要有很坚强的毅力,不改变,我用十年时间,把这一部经一遍一遍的来复讲,讲上十年,就变成世界权威。而且一部经通了,确实能通一切经。虽然通一切经,要是为度众生来着想的话,还是坚持一部经。为什么?做榜样给他看,他相信了。学习的人愈来愈多,这佛教才会有前途。这样的学法,人会得定,会开悟。这一部学完了,学另外一部,再学完了,又学另外一部,我是走的这个路子。所以讲经论讲了几十部。

  晚年想想,帮助众生让众生看到一个样子,生起信心,所以其它的经论不讲了,专讲《无量寿经》会集本,而且讲黄念祖老居士的批注。这是第三遍。我住在这个世间,住一年就讲一遍,住两年就讲两遍,不讲别的了,「一门深入,长时熏修」,「读书千遍,其义自见」,我要把古人这两句话做出来给大家看看,让大家对古德的智慧、古德的理念与方法产生信心。不做出个样子,他不相信。决定不能好高骛远,决定不能贪多,古人说贪多嚼不烂,囫囵吞枣,不能有大成就。真正有大圣大贤,大成就,一定是心专注在一门上,才有这么大的成就。一定要以开悟为自己的修学目标。

  开悟一定要修定,用什么方法?用研究经教的方法来修定,这个对于知识分子是非常有利的。知识分子喜欢经典,但是就是一样,不能多、不能杂。学批注也只学一个人的,跟一个老师。搞几样批注,你会搞乱。每个老师看法、想法不一样,讲*法不相同,不要去比较,就是一个人。先搞清楚、搞明白,然后真的跟一个老师,一门深入。念老的批注是集注,确实不是他自己意思,它是属于会集。在这个年代,这种方法非常适应,契机又能契理,理机双契,这就是好方法。这个殊胜的利益,是帮助各个众生,帮助他们,『安立无量众生于佛正道』。

  念老下头给我们说,「以上深显事事无碍,重重无尽,不可思议法界。佛界中莲」,这是讲极乐世界的莲花,「从佛心生」。要知道,佛心就是自己的真心,佛用真心,佛没有妄心。我们有真心,但是没用,真心不起作用,妄心起作用。妄心是阿赖耶,阿赖耶的本体就是自性。那为什么称它阿赖耶?这一部分自性迷了,好像我们人的身体,有一块地方麻木了,局部麻木,它不是全体,麻木了,那我们就是麻木的这一块。觉悟了的那些佛菩萨,那是没有麻木那一部分。我们这是在麻木这一块,麻木了,不知道痛痒,迷惑了,这叫阿赖耶。阿赖耶的迷是什么?就是第七识。第七跟第八互为体用,第七是体,第八就是用;第八是体,第七就是用,它互为体用。

  那我们知道,第七是染污,第七它是什么样的成分?这经上讲得很清楚,它有四大烦恼常相随,四大烦恼构成了末那识。第一个是我见,执着身是我,执着是他。除执着之外,从执着这个,没有我,他执着有个我,就是执着阿赖耶的相分里头的一分,所有一切现象全是阿赖耶相分,执着阿赖耶相分的一个相认为是自己,坚固执着。跟着执着起的我爱,贪,这就是贪烦恼;我慢,就是瞋,傲慢;我痴,愚痴,你看,贪瞋痴。所以贪瞋痴叫三毒烦恼。从哪里来的?什么时候有末那就有它,它就是末那,末那就是它。所以叫根本烦恼,与生俱来,这个不是学的。它究竟是什么?跟你讲,究竟就是戒定慧。它的反面,贪的反面是戒,瞋的反面是定,痴的反面是慧,就是戒定慧。换句话说,觉悟了,末那识就变成戒定慧;迷了,自性里面的戒定慧就变成贪瞋痴,就这么回事情。戒定慧、贪瞋痴是一不是二,迷悟不同。

  那我们今天要干的是什么?破迷开悟,这个东西要紧。破迷开悟是最好的方法,就像我们现在,知识分子天天打开经典来讨论、分享,这个最有利益。我们大彻大悟不行,叫我们真正放,理论上都知道,就是放不下。大乘经教上讲得多清楚,放下见思烦恼就证阿罗汉果,我们放不下,放下尘沙烦恼就是菩萨,放下无明烦恼就成佛了,就这么简单。古人比喻说「放下屠刀,立地成佛」,那个屠刀是什么?贪瞋痴。贪瞋痴完全违背了性德,让我们自性里面的功德一样都透不出来,功德都变成造作罪业。所以它比屠刀还可怕。古人把它比成屠刀是有道理的,屠刀是造罪业的工具,贪瞋痴就是,所有一切罪业都离不开它。真正明白之后才慢慢学,这就真做功夫,修行。顺境不贪,逆境不瞋恚,对于一切顺逆境清清楚楚、了了分明,那就是不痴。这叫什么?这叫真修行。方法?什么方法都行,所谓八万四千法门,无量法门,只要你用得对,就是境界现前,称心如意的,不贪;逆境现前,对我非常不利的,有重大伤害的,不瞋恚,因果清清楚楚,这叫真修行。

  诸佛菩萨慈悲,他愿意给我们作伴,我们今天这一部《无量寿经》就是我们的伴侣,时时刻刻不离开,它大力的在协助,全心全意在协助我们,帮我们破迷开悟。迷破了,悟开了,就离苦得乐了,那就是人生最高的享受,是真的不是假的。与这个世间富贵贫贱不相干,跟贤愚不肖也不相干,真正得大自在。所以我们饭一天不吃没关系,就是一天不学经教,这一天白过了,我们受不了,不吃饭、不睡觉没关系,你真正契入境界。

  我在年轻的时候,在台中跟李老师学讲经,常常一夜到天亮,不知不觉,好像时间很短,怎么天亮了?把睡觉忘掉了,真正是法喜充满。那个时候年轻,遇到困难,查数据,数据也看不懂,讲不下去了,就把经本合起来拜佛,拜上三、五百拜,意思就出来了,像泉水往外涌,拿着笔写都来不及,有感应。所以这桩事情可不能着急,也不能懈怠,不急不缓,心定下来。首先对它产生兴趣,知道它的好处,才真正肯发心搞这样东西。将来的出路,有很多人想,我学这个东西将来有什么用处?往这上一想就有杂念。有没有用处不管它,一昧的深入,只要有法喜就好,法喜让我们提起精神。一部经里头有一切经,一切经里头有这一部经,一即一切,一切即一,它通的。

  所以它从佛心生,极乐世界莲花从佛心生。众生的心是缘,因是阿弥陀佛的心。我们的心是缘,我们心心想往生极乐世界,七宝池就长一个莲花出来,这个莲花的体是阿弥陀佛的本愿愿心,我们念佛求生净土这是缘,因缘和合,果就现前。我们如果退心了,不想学这个法门,学别的,改学别的法门,这个花就枯了,枯萎了。完全改变了,这花就消失了,就没有了。莲池里头,像这种情形我想也很多,你看很多发心念佛的,到后来不能往生,七宝池的花,他们那些人的花都谢掉了。在极乐世界看到这种情形,有生有灭、有变化的,只有七宝池的莲花,其它的都没有,其它都是不生不灭,都是永远常住。为什么?其它的不是,它没有这个干扰,七宝池的莲花是受十方世界往生众生的他们那个念力有没有,有,它就会长,生长;没有,它就枯掉了,就谢掉了。

  所以我们要有强烈的愿望求生净土,这个世界一切统统放下,包括身体都要放下。身体在这个世间随缘,不要刻意去保养它,刻意求健康,反而不健康,你统统放下了,真正健康。这个道理,我们要相信念力不可思议。现在量子力学家提出念力的能量不可思议,能改变我们物质。物质,最贴近的就是身体,念力可以改正我们身体。那念力,最好的念力就是阿弥陀佛,用阿弥陀佛这个念力来改造我们的身体,我们的身体就像阿弥陀佛一样,像极乐世界的人一样。我们要努力,做出来给大家看。我听说有同学身体不好,以后专门念佛,万缘放下,现在身体像年轻人一样。我相信,理上讲得通,他真干了,他真放下了,一心求生净土,什么都不求了,身体反而变得强壮。说明什么?说明他的业障消了,他的烦恼少了,他智慧现前了,道德提升了,能量在现前起作用。这是我们一定要认识清楚的。

  这里头文写得非常好,「莲花放光,光现多佛,佛复放光,说法度生。深显重重无尽。又应着眼,如是境界,非仅示现妙相而已,而实具有无边妙用」。无边妙用是什么?就是「说微妙法,安立众生于佛正道。正是真实之利也」,它有实际上的用途,不是在那里表演,真有用处。「故知此皆真实智慧之所开显,悉是真实之际,无为法身」。这些我们要学会,要用在我们今天环境上,那就是我们利用卫星电视、因特网,用这个来传递。现在科学愈来愈进步,微博、微信听说更容易、更方便。我们每天讲的这些东西,如果有同学,我们每天这一集两个小时,能不能把它浓缩成半个小时,放在这个地方传播,大家看得就更欢喜。这些启示都从经典上来的,我们要认真好好的去做。我们做好了,别的宗教看到了,大家都做,宗教要团结,宗教要互相学习。

  我们的同学非常发心,非常难得。我在这两年很想印《古兰经》,送给我们伊斯兰的朋友,我伊斯兰的朋友很多。中文的译本,《古兰》译本有十几种,差不多我都看过,我还是喜欢王静斋的本子。这个老先生是民国初年人,对中国传统文化有很好的基础,有很深刻的认知,他翻的文字是浅显的文言文。我自己这一本是新加坡回教长老哈比哈山送给我的,但是这个本子里面的字有一部分比较模糊,能看得清楚,比较吃力,不好做影印的底本。所以我就求,希望有印刷很清楚的本子。居然我们有同学找到了,而且大家发心,告诉我现在也印了三万本。我都吓一跳,我本来想印一万本,没有想到他们印三万本。头一个,我们供养中国伊斯兰教。再,对象是南洋的伊斯兰教,这我认识的很多,送给他们。

  伊斯兰教在现在的社会,他们很团结,他们很多人伊斯兰经都能背诵,用的是阿拉伯文,意思不清楚,只是会念,像我们念咒一样。这个话是瓦希德长老告诉我的。瓦希德曾经做过印度尼西亚的总统,跟我是好朋友,他在世的时候,每年我都会到印度尼西亚去看他几次。我记得我们最勤快的一年,好像是哪一年,我到印度尼西亚去过六次,就是两个月去一次。我们非常投缘。他的往生,对伊斯兰教是很大的损失。这些地方我们把中文本送过去,一方面他们可以学中文,一方面又学他们的经典。中国文字能够有相当的基础,对于中国传统文化的深入有很大帮助。佛教的经典,全是用汉字文言文写的,是用最浅显的文言文,在中国文字学里称为变文,变化的变。要我们再说白一点,就是当时的白话文。我们能看得懂,比中国的古文要浅白很多。

  念老这一段的批注说得非常好。我们再看末后一段,「《会疏》曰:凡西方净土。以莲华为佛事,故亦名莲华藏世界」。这个里头含义很深,我们细心去观察莲花,莲花是出污泥而不染,污泥代表六道轮回,泥的上面是清水,水代表四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,花开在水上面;换句话说,染净二边都放下了。我们把净代表善,把染代表恶,善恶都放下了。这个意思好!听到莲这个字,看到莲花这个样子,就想到我要超出染净,超出十法界。超出十法界,上面就叫一真法界。一真法界才是我们真正理想的修学环境,那就是极乐世界的实报庄严土。

  释迦牟尼佛的实报庄严土叫华藏世界,一般修其它法门的,真正修成功了,大彻大悟,明心见性,都到华藏世界去。华藏世界跟极乐世界是一不是二,华藏世界的教主是卢舍那佛,报身佛,极乐世界是阿弥陀佛在那里教,方便不相同。华藏世界是断烦恼往生的,极乐世界是带着烦恼去往生的,不一样。所以极乐世界容易去,华藏世界门坎很高,不容易去。去到那里之后才晓得,原来是一回事情。又何况《华严经》上末后说,文殊、普贤常常带领华藏世界四十一位法身大士到极乐世界去亲近阿弥陀佛,听阿弥陀佛讲经说法。

  所以过去我在新加坡讲《华严经》,有人问我,华藏跟极乐是什么关系?我举个很简单的例子告诉他,我说华藏世界好比是新加坡这个城市,极乐世界好比是乌节路,新加坡最繁华的一条街道。他们听了,明白了。极乐是华藏最好的一个地区,没有离开华藏。会修的人,无论修什么法门,各种不同的宗教,都能够到华藏世界,都能到极乐世界,法门并不重要。对这桩事情搞清楚、搞明白,非常重要,不能不清楚,不能不明了。

  「《小本》、《观经》盛说之」,讲得很多。「今经」,这是指魏译本,「亦以此结依正庄严」,用这一句话来总结极乐世界依正庄严。「当知上诸庄严中,亦可有此不思议事」。念老底下说,这个意思说得很对。「前诸品中,亦多显示,但应了知,极乐举体是事事无碍不可思议法界」。用这个来做总结,《华严经》上事事无碍,不可思议的法界,用这个来总结极乐世界,这是真的不是假的。我们能遇到这个法门,无比的幸运。这个法门绝对不是很容易遇到的,是非常难遇到。遇到之后往往你不相信,你说这是神话,这不是事实,当面错过,那就真可惜了。我们一定要相信,佛没有妄语,佛不会欺骗人,佛说的话句句都真实,千万不要错过这个机缘。今天时间到了,我们就学习到此地。


二零一二净土大经科注  (第四一一集)  2013/8/26  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0411

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》七百一十一页,倒数第四行,科题,「决证极果」。品题:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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