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[其它] 净公上人讲知恩报恩集第九卷南无阿弥陀佛

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发表于 2018-6-13 19:25:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲知恩报恩集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲知恩报恩集第九卷







...要有妄想分别执著就麻烦了,习气!这叫习性;「性相近,习相远」。
  学佛天天陪伴在佛菩萨身边,天天在读诵经典、在讨论经教。如果不把烦恼习气放下,不但入不了经中所讲的境界,说个老实话,经里头字字句句的义理,你都搞不清楚,这叫业障。《三字经》底下这个话讲得好,「苟不教,性乃迁」,教多重要!诸佛如来、菩萨、缘觉、声闻,这些大圣大贤出现在九法界,无论是哪一种身分,我们仔细去观察,教化众生,示现身教,说法是言教,念念不舍众生是意教,身语意三轮教化。我们看清楚了,我们体会到了,对佛菩萨、对这些大圣大贤感恩戴德。感恩从哪里表现?什么才叫做感恩?什么是戴德?依教奉行,自行化他,这才是真正感恩戴德的具体表现,知恩报恩!如果不肯依教奉行,不肯教化众生,你这个知恩报恩是假的不是真的,你不知道恩德,你没有报恩的这个念头。报恩这个心发起来一定是知恩,你不知恩,这是真的。世间人哪一个真正知恩,肯定报恩。具体的表现肯定是依教奉行,肯定是热心帮助社会迷惑颠倒的众生,肯定的!只要他没有做到,学佛不管他怎样装模作样,假的不是真的!
  我们在这一首偈里头就能看到,你看看现前众生,真正是「盲暗入险道」,你仔细观察,哪一个人不是往三恶道精进?真的精进,勇猛精进,往三恶道精进。人道退步了,退出人道,退出天道,他往地狱、饿鬼、畜生里头去钻。怎么看出来?贪是饿鬼,你看看他贪不贪?贪财、贪色、贪名、贪利,鬼道!我好像偶然在电视里面看到一个广告「钱途亨通」,你赚钱的路通了,你想想这里头是什么东西?贪财!这个广告打出来,这是教人走哪个道?走饿鬼道。舍弃人道,劝你走饿鬼道,这是外面有人在教你。激发你的仇...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四六七卷)  2001/11/6  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0467》)


...。从初信位提升到二信位,从十住位提升到十回向位。不外乎两种缘,两种增上缘,一种是顺境的增上缘,一种是逆境的增上缘,只有修行人懂得,只有修行人欢喜接受。他烦恼断了,智慧增长了,所以行业境界不断向上提升。十法界依正庄严,无论是顺境逆境,无论是善缘恶缘,无一不是修行人的增上缘。真正明白这个道理,了解事实真相,我们这些年来倡导「生活在感恩的世界里」,感什么人的恩?感十法界依正庄严之恩。不但是一切善人、恶人,我们感恩,对山河大地一切动物、植物、矿物,无有一法不感恩。为什么?一切诸法成就自己的道业。把自己对人物的怨恨、对环境的怨恨、对於学习过程当中种种的怨恨,消除得干干净净,心得解脱了。我们怎么能不感恩?知恩报恩。
  《大智度论》上二地菩萨所修的,从经典上这个意思我们也能体会得到,真正做到对十法界依正庄严,真诚圆满究竟的感恩是什么地位?二地菩萨。知恩报恩,二地菩萨修这个课程。不知恩他怎么会报恩?什么时候我们知道一切众生对我有恩,你那个感恩图报的念头才会生起来。再小的动物像蚊虫、蚂蚁,对我有没有恩?有恩。有什么恩?它们在平衡地球的生态环境,这个环境供养我居住,提供我在这边修学学习的场所,它怎么没有恩?一草一木与我有恩,一粒沙子、一粒尘土与我有恩,它们堆积起来才有大地,我们才有立足之处,怎么能说没有恩?如果说这个世间有些对我有恩有些对我没有恩,是你粗心大意,你没有能够发现,没有能够觉察得出来。地神大慈悲心从这个地方生出来,这正是性德,圆满的称性。
  『如是修行无有已』,「无有已」就是没有间断,念念无间断,过去无始,未来无终,从来没有刹那之间间断过。我们今天修行不能成功,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七二卷)  2001/11/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0472》)


...,不怕多说,世尊为我们说法,一桩事情说一千遍、一万遍都不嫌多,这真正是大慈大悲。为什么?前面说的有一些众生没有听到,今天来的有一些众生初来的,前头没有听到,如果要不说,对不起他们;还有前面虽然听了好几遍,印象不够深刻,在日常生活当中依旧提不起来,薰习的力量不够。这时怎么办?佛不厌其烦的重说,了不起!这才叫做大慈大悲,这才叫做「佛氏门中,不舍一人」。
  诸佛如来的恩德,我们从这个地方体现,佛对众生对我们恩德之大,在这个世界找不到第二个人。父母都不能比,父母的恩德一世,佛给我们的恩德生生世世。无论我们在哪一道,佛都关怀,都不离开我们、都不舍弃我们,这个恩德大了。我们总要能够体会得,总要能知道,知恩你才会报恩。怎样报佛恩?依教修行。不能依教修行,不知道报佛恩。佛的恩德怎样报得圆满?自己也成佛,也像佛一样广度众生,这才真正叫报佛恩。释迦牟尼佛成佛之后,发心尽虚空、遍法界广度众生,为什么?报佛恩。报他前面教他的那尊佛。所以佛度众生永远没有止尽的,永远没有休息的,这些道理事实真相我们不能不知道。
  这首偈子里面讲到修德,显发性德。我们自性本具无量无边的福德,大经里面常讲的相好。通常因为自性里面的功德无量无边说不尽,佛略举三桩常常讲的,第一个是智慧,自性本具般若智慧;第二个,自性本具无量的德能,这个德能就是我们今天讲的能力。智慧无所不知,能力无所不能,没有一样他不会。第三相好,福德偏重在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四八0卷)  2001/11/13  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0480》)


...那你的精进是恶法。为什么?贪精进、瞋精进、愚痴精进,那很快就到阿鼻地狱去了。如果是无贪无瞋无痴,这三善根里面生长的善法,再加上勇猛精进,你这一生就圆证菩提。恶法的精进跟善法的精进,果报正好是个对比。
  菩萨自行化他,主修的法门就是「令生清净善根」,清净善根好!没有一丝毫污染。换句话说,他所修的就是《无量寿经》经题上讲的「清净平等觉」;清净平等就是名号里面的「不动」,觉就是名号里面的「光明」。那我们晓得这一尊菩萨在此地暗示我们导归极乐;身众神最后一位,跟这部大经最后的一卷,普贤菩萨十大愿王导归极乐,身众神在此地最后,是以清净平等觉导归极乐!这个意思很明显,我们要能体会得到,要知道感恩戴德,要知恩报恩。如何报答菩萨的大德?只有受持读诵、为人演说,经本末后「信受奉行」才能报答,我们才能真正契入菩萨的境界。好,现在时间到了。
大方广佛华严经  (第四九六卷)  2001/11/27  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0496
  诸位同学,请看「世主妙严品」,身众神偈颂第一首:
  【尔时净喜境界身众神,承佛威力,普观一切身众神众而说颂言。】
  这一行经文是说偈的仪式,具足了谦虚恭敬,这是我们一定要常常记住,认真的学习。
  【我忆须弥尘劫前,有佛妙光出兴世,世尊於彼如来所,发心供养一切佛。】
  这位菩萨他修学的法门是「忆佛往昔誓愿海」,从这个法门证得无上菩提。在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四九五卷)  2001/11/27  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0495》)


...人学《华严经》?学《华严经》的人,几个人入华严境界、入普贤境界?我们现在念的这段经文是普贤菩萨境界。不入普贤境界,还是凡夫,你在这个世间跟社会大众相处,你的心不平。功夫是什么?功夫是心平了。理、事搞清楚搞明白了,叫看破。真的看破了,把从前那些错误,自私自利、贪瞋痴慢、嫉妒报复全都放下,过正常的生活。我们活在这个世间就不一样,就跟佛菩萨一样;佛菩萨乘愿再来,我们就乘愿再来。我们是什么?把业力转变成愿力,我今天会很认真的给一切社会大众做正面的好榜样,这就是示现。众生不孝,我要做孝子贤孙的样子给众生看;众生不尊重老师,我要做一个好学生的榜样,尊师重道,做给大家看。现在社会许多人忘恩负义,我要做出一个知恩报恩的样子。
  我来这个世间干什么?就是来表演,就是来做样子给人看的。自己呢?自己没事了,自己一心一意修清净心。对自己来讲,就是修真诚清净平等正觉慈悲;对一些大众来讲,就是做种种示现,时时刻刻都在表演。没有人看到,还在表演,表演给鬼神看。你要记住,我生活在这个世间,不是为人道,是为九法界众生,我做的样子是给九法界众生看的;起心动念、言语造作,点点滴滴都是模范、都是典型,这就是现在所讲的多元文化,多元文化的教学。
  所以这个法门,『演说遍一切国土不可思议数差别名』。娑婆世界,「此方真教体,清净在音闻」,教学,名词术语非常重要。世尊当年在世,讲经三百余会,说法四十九年,建立了不少名词术...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五0一卷)  2001/11/30  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0501》)


...尽力想在中国大陆给老师建纪念堂,我亲近他老人家,是在他自己创办的慈光图书馆,所以我也很希望将来有机缘,在大陆各地办慈光图书馆,那就是李老师的纪念堂;办明伦书院,弘扬儒教。我亲近他,他不仅教我佛也教我儒,我们儒跟佛是同时学习的。我现在都是等机缘,有这个机会我立刻就做。
  学成之后,要没有得力的护法也不行,你学了之后无用武之地。我得到韩瑛居士三十年的护持,她对我的这个恩德不亚於老师。没有这三十年的讲台,我们怎么可能有成就?所以我念念不忘给她做纪念馆。现在我们在澳洲、在古晋,缘成熟了;古晋我们有四个纪念堂,方东美先生纪念堂,章嘉大师纪念堂,李炳南居士纪念堂,韩瑛居士纪念堂。我们要做出形象给人看,知恩报恩,不可以忘恩负义,不可以狂妄自大,自以为了不起。你有什么了不起?老师教你的。所以绝对不会被外面谣言毁谤而障碍,不受外面环境影响,不为它所动摇,这叫禅定波罗蜜。
  最后是智慧,对於一切事理清清楚楚、明明白白,一切因果更清楚、更透彻,绝对不会做违背因果的事情;我们这一生,自己很清楚、很明白,前途一片光明。我常常讲,这不是自赞毁他,前途是金色光明,自己先要做到一尘不染,念念为众生,念念为正法,没有丝毫念头是为自己的。活在这个世间,是为一切众生活的,为正法久住活在这个世间,自己没有了,自己跟宇宙、虚空法界刹土众生融成一体了,哪有自己!虚空法界是自己的心,刹土众生是自己的身,以四摄六度之行,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五0二卷)  2001/11/30  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0502》)


...德。什么是功德?真诚是功德,清净是功德,平等是功德,正觉是功德,慈悲是功德,随喜这个。随喜众生,不失功德。
  十方一切世界里有,有「清净佛子悉满中」,在哪里?不要到别的地方去找,到外面去找,错了!清净佛子就是自己,不是别人。我学《华严》,我自己要不能够直下承当,那算什么当机者?在《华严经》上我们看到的,参加这个法会的大众,我们现在人习惯讲团体,总共我们看到一百七十多个团体,佛经里面术语叫「众」,一百七十多众,这个众我们今天讲团体或者讲的社团,代表尽虚空、遍法界一切众生,全都是诸佛如来清净的示现。还没有得度的弟子,你要知道,就是我这一个!诸佛如来为我做种种示现,这个恩德难量,超逾父母,我们要知恩报恩。知恩报恩不是说说就算了,要落实,怎么落实?我们也要作如是示现,回报诸佛菩萨。
  『雨不思议最妙法』,「不思议最妙法」就是指《大方广佛华严经》。雨,用今天的话来讲,落实;弘护、教化一切众生,我们如何把《大方广佛华严经》这里面的道理、精神、义趣,就在我们自己这一生圆圆满满的做出来,表演给世间人看。也许有同学要问,学《华严经》是这个学法的?「法师,你能不能举个证明给我看看?」释迦牟尼佛是证明。我们想想,世尊当年在世,他一生的行谊,我们用《华严经》来对比,是不是把《华严》的教义落实在他的一生?文殊、普贤也是这样修学的。再看看历代传法的这些高僧大德,其中也有不少落实在华严境界之中。所以「雨不思议最妙法」...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五0三卷)  2001/12/1  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0503》)


...世界广大群众爱戴,你就成功了。所以你要爱人,人家就会爱你,你怀疑别人,别人怀疑你,你恨别人,别人恨你,你报复别人,别人报复你,这天经地义,是天理。我们教化众生,这就是佛菩萨教化众生,我们做一个样版,做一个模型,佛菩萨的教诲落实在我们的形象上,我们用这个形象显示佛菩萨对九法界众生的教化,做出样子来给大家看,「其光演佛妙声云」。
  『普荫十方诸刹土』,「普荫」就是教化的影响力,确确实实是十方一切诸佛刹土。给九法界众生做榜样,总得明白这个道理。现在众生不懂得孝养父母,不懂得尊敬师长,我们要做出来。现在众生在社会,人与人之间没有道义,不懂得道义,不懂得仁义,不知道情义,不知道恩义,我们要做出样子,知恩报恩,做出来给大家看。现在世间人都想占别人便宜,我们要表演处处吃亏、处处忍让,让他们在这里面体会我们这种生活好不好,值不值得学习,让他去反省,让他去反思,这就是光明普照。『永息众生烦恼热』,我们起心动念、言语造作,一切的表现,都是希望众生息灭他的烦恼习气,帮助他觉悟,帮助他回头,过正常的生活。正常的生活是道德的生活,正常的生活是彼此尊重的生活,彼此敬爱的生活,彼此互助的生活,决定没有侵占,决定没有夺取,决定没有控制,你说这个心多清凉、多自在。第五首:
  【菩提树王自在力,常放光明极清净,十方众会无有边,莫不影现道场中。】
  『菩提树王』,这一句是比喻诸佛如来、诸大菩萨,也比喻依教奉...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五三一卷)  2001/12/17  新加坡净宗学会  档名:12-17-0531》)


...因为我自己知道自己的业障太重,我没有学佛之前,一般看相算命,我自己是很少搞,关心我的人替我算命,然后回来告诉我:「人是很聪明,可惜一点福报都没有,而且还短命。」这个话我听得太多太多了,我想想有没有道理?很有道理。这就跟《了凡四训》说的一样,了凡遇到云谷禅师,被云谷禅师当头一棒,叫他反省检讨自己的毛病。了凡先生的那些毛病我统统都具足,了凡先生的好处我还没有,比不上他;恶的念头、恶的行为比他有过之无不及,优点好处我比不上他。这种状况之下我怎么办?所以我觉悟了,别人给我气受,冤枉我,我接受,我绝对不会有恶意相报,我很感激。我业障太重了,唯有这个方式替我消业障,他造罪业替我消业障,是我的大恩人,我懂得知恩报恩。
  这一年多来,我又遭受沉重的打击,我清楚、我明了,我知道进退,这一棒,我明白了,我觉悟了,从佛门完全退下来,我要修自己了。自己这一生往生极乐世界,我不能落在别人后面,我要努力争取,还剩下这一点时间,体力还可以,我随顺过去出家在家的许多大德,这里面也有韩馆长临终的拜托,把《华严经》讲一遍,留一套影带给后人做参考,我答应了。这部经很长,这部经其味无穷,讲一遍,说实在话是一生的事业。我们从开经讲到今天将近一千个小时,三十九品才第一品。诸位想想,这一品经将近一千个小时,后面还有三十八品,经文长的、意义非常丰富的「十地品」、「离世间品」、「入法界品」,就这三品要细说,每一品一千个小时都不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五三四卷)  2001/12/18  新加坡净宗学会  档名:12-17-0534》)


...世出世间法,古圣先贤教人惜福,佛经里面讲得最多,积集功德、积集福德,不懂得惜福的人他到哪里修积?所以物要爱惜,不能糟蹋。特别是佛陀入灭之后四众弟子,由於世间具有大福德的人对佛陀的敬仰,所以护持佛门弟子,建立庄严的道场,供养佛弟子进修。如果我们敬佛,我们尊敬这些护法的大德,对於他们种种的供养自然就能够爱惜。如果任意糟蹋,这是不敬佛、不敬护法,折损自己的福报。到自己没有福报的时候,这福报享尽了,苦难现前,你才知道处处不方便。
  古人讲求,古时候这些善知识、祖师大德常常教诲,近代不说别的,你们看看《印光大师文钞》,这些话在他的文字里面篇篇都看到,真正是千言万语,这是对於施主的尊敬。佛法里面教导「知恩报恩」,现在难在哪里?难在我们不知恩,好像是什么?他们供养给我们是应该的,我们是应该享受,可以任意糟蹋,产生这样严重错误观念。我听说澳洲也有具有相当规模的道场,建设的费用达到澳币六、七亿,我们这个道场不能比。我们这个小道场,小道场很如法,你要晓得那个大道场是多少人力、物力成就这样的供养?如果不懂得惜福,不懂得经营照顾,你怎么对得起出功德的这些功德主、这些护法菩萨们,你怎么对得起他?护法菩萨看到你们造这些罪业,看到你们堕落,看到你们受恶报,他也无可奈何!但是护法菩萨不会把这些事情放在心上,为什么?他知道一切法空寂,一切现象梦幻泡影,他的恭敬供养是圆满的。就像《楞严经》上讲的「发意圆成,圆满功德」,他的功德是圆满的。必定有人接受他的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五四八卷)  2001/12/28  澳洲净宗学院  档名:12-17-0548》)


...万物,一味真诚。诸佛如来如是,法身菩萨如是,他是我们的榜样。我们有没有具足?有没有认真来学习?不怕别人欺骗我们,一切众生用虚伪对我,我用真诚对他。这一切众生用虚伪对我的,是些什么人?我们不知道,给你说真话,那是诸佛如来!诸佛如来何以做这些事情?来考考我,看我功夫够不够?故意来诱惑诱惑我,看我还动不动心?所以一切顺境逆境,是如来变现的,一切逆境恶缘也是如来变现的。我们要想成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,在哪里修?就在这里修。所以尽虚空遍法界,顺境逆境、善缘恶缘都是佛菩萨示现的境界,来帮助我、来教导我、来成就我,我们如果在这些地方能够稍稍体会得,那个感恩的心才会生出来。为什么?知道恩德了,知恩报恩。
  佛菩萨示现的逆行,像「五十三参」里面胜热婆罗门、甘露火王,我们要反省「这些恶行我有没有?」如果有,立刻晓得改过自新。为什么?你已经有能力辨别善恶,你逐渐逐渐觉悟了。佛菩萨示现正面的好事善行,我看到了,我也想到「我有没有?」就在日常生活当中。每天教你念经干什么?提醒自己,你念的这个经与这一天的生活是一不是二,提醒我在这一天当中要起什么样的心念,要以什么样的心态对待一切人、一切事、一切物?我们今天说老实话,最大的过失、最大的错误,我在讲经常说,有意无意想控制一切人一切事一切物,这是烦恼的根源、生死的根源,六道轮回的根源;这个根要不断掉,你怎么能出得了?念佛不能往生。有意无意想占有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五五一卷)  2001/12/30  澳洲净宗学院  档名:12-17-0551》)


...边的法门,你这一句全都包括,一个法门都不漏,就是这一句南无阿弥陀佛。然后你才晓得什么道场最殊胜、最庄严?念佛堂。我们没有念佛堂,随处都是念佛堂,行住坐卧心里面想著佛,口里念著佛,耳朵里听的是佛,尽虚空遍法界是我的大念佛堂,行住坐卧不离这个。
  我再告诉我们学经教的同学们,今年是二00二,我上讲台讲经今年是第四十四年;这四十四年,你们也曾经听了不少,我的讲经就是得一切诸佛名号加持。我常说我不会讲经,哪有这么大的胆子,自己敢说自己敢讲经?得诸佛加持。我们是尊敬诸佛,敬爱诸佛如来,以这样无比殊胜圆满大法救度一切众生,我感激,我知道这个恩德之大。世间人为什么没有报恩的心?他不知道恩德,这不能怪他。知恩报恩,知恩不知道报恩,这还能算是人吗?畜生都不如,鬼神都不如。你不知道恩德,那情有可原。我们这么多年,不敢讲深入经藏,学佛五十年没有离开经本。我的一生不参与佛门一切行政工作,一生非常单纯,一生都在做学生,现在还是在做学生。每天读诵经典,体会佛陀对我的教导,思惟我自己应当如何把佛陀教诲落实。我没有其他的杂念,我接受古来大德「一门深入,长时薰修」的指导。昨天下午两堂课跟今天早晨两堂课,我没有能够上,这是因为在澳洲,我在澳洲还算是新移民,要参加每年例行身体检查。今天上午去参加身体检查,你们同学们都很关心,检查结果是一切正常,医生说我比去年更年轻,身体比去年更好。今年负责给我检查的医生还是去年这个人,他是印度人...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五五八卷)  2002/1/3  澳洲净宗学院  档名:12-17-0558》)


...机缘。一生都离不开护持的大德,我们一定要认清护法的大恩大德。
  今天我们摄影棚里面一些道具,这个货柜到达了,本来想马上装上,时间来不及,今天晚上他们会发心把它装好,明天早晨讲经,诸位就能看到新的背景。同时,我这一次在香港参观西藏的一些佛像,非常名贵,这是国宝,有二十多件在香港展览,非常难得,他们把这些珍贵的佛像,照像照下来,放大做成大张的,我向他们请了一套,大概有十几二十张,现在统统都镶成镜框,我们悬挂在佛堂,挂在佛堂的两边。佛堂的正当中,我们供养的是本师阿弥陀如来,阿弥陀如来的两边,我们所供养的是李炳南老师、韩鍈护法,他们的照片比这个佛像还要大,比从西藏带来的佛像还要大,这是我们特别强调知恩报恩。现在的世间人不懂得恩义,我们把对我有恩惠的人,跟一般佛像完全平等了,我自己深深相信,我这样的做法,一切诸佛都鼓掌,我没有做错。
  我教人,人在世间,要知道道德,要知道仁德、恩德。平常我常常教人,人与人之间,要懂得道义、仁义、情义、恩义,这是人道,在这个基础上建立佛法。今天我们把这个基础毁掉了,所以佛法没有根。我在摄影棚里面,坐下来讲经之前,我还是要礼佛三拜,跟我在讲堂里面讲经没有两样。我拜佛也许跟诸位不一样,我第一拜是拜本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,第二拜,南无本师阿弥陀如来,第三拜南无本师十方三世一切诸佛如来。我的本师。第四拜南无老师护法菩萨。教我的老师:章嘉大师、李炳南...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五六0卷)  2002/1/4  澳洲净宗学院  档名:12-17-0560》)


...没有佛保佑加持,随著我们众生的业力,前面说过,我们这个土就变成地狱的果报!幸亏有佛慈悲神力的加持,把我们这个业力跟佛的愿力合在一起,化解了我们的苦难,缓和了我们的业报。业报还是要受,缓和了。这里头的大恩大德,我们不知道。人家给我们讲,我们也不会接受,我们也不会相信,但是佛依然是慈悲加持。到什么时候你发现到这个事实真相?那就是你有一定觉悟的程度,你发现了,你知道这个事实真相。虽然你知道,你明白,你讲给别人听,别人未必会相信,为什么?那个人不是你的境界,换句话说,那个人不是你的程度。这些事实我们要明了。我们应当怎么做?帮助他把他的境界、把他的程度向上提升,提升到我同等的境界,他就明白了,肯定接受,知恩报恩。所以世间人忘恩负义,也不能责怪他,他可怜,他无知,做出这样糊涂事情来。他要是觉悟,他要是明白,他跟诸佛如来没有两样,肯定是福利一切众生,不会残害众生。
  「具足无量种种庄严」,我们从大的方面来说好说。十法界,十法界就是十种不同的种种庄严。「庄严」的意思很深很广,人天以上种种福德是庄严,种种智慧是庄严,三途里面的众生,种种苦报是庄严,地狱里面种种刑罚是它的庄严,饿鬼、畜生种种生活的苦况是它的庄严,这里面都有佛力加持。佛力加持,为什么不能够变地狱为天堂?那是众生业力,佛力不能转。大乘经上佛常说,佛的神力不可思议,但是佛的神力不能转众生的定业,换句话说,众生受报,没有法子,还是要受。这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五六八卷)  2002/1/9  澳洲净宗学院  档名:12-17-0568》)


...颂赞佛。这声音一出来,中下根性的人都明了、都明白了。「前既为法兴供」,供养佛、对佛致敬,是为求法。世间人送礼也是这样的,接受礼物的人问:「你为什么送礼物给我?你为什么布施供养?你有什么愿望?」这是佛法的常规。佛陀弟子们出去托钵,托钵在家居士供养一钵饭,一定要问他「你有什么愿望?」出家人一定要给他说法、给他祝福。在家人对出家人财供养,出家人对在家人法供养,要回报,礼尚往来。不能说是有往不来,这个不可以的,礼尚往来,佛法也非常讲究。你布施供养决定要给你祝福,决定不可以白受供养,没有这个道理的。
  现代一些人对这些事情往往疏忽了,接受别人的供养不知道回报,这个作法对自己来讲是折福,所以一定要知道知恩报恩。中国古人常常教人,「受人滴水之恩,常思涌泉为报」,那个心多厚,厚道!感恩戴德。这样的人有福,他常常会得一切天人帮助。为什么?知恩报恩的人谁不愿意帮助他?忘恩负义的人,没有人会帮助他。人要做一个义人,讲义气,《新旧约全书》里面非常赞叹「义」,这个人有道义、有仁义、有情义、有恩义,我们应当学。「义者,宜也」,你做得很好、做得恰到好处,不过分也不能够不及,这是义。所以菩萨为法来供佛、来亲近如来,这些供具宣说菩萨们的心愿,没有一点点的作意,所以是自然的!为什么会有这种自然的能力?经文里面讲,这是菩萨的威力。
  『尔时诸菩萨威神力故』,这不是说它没有原因,它有原因,菩萨威神力的加持。『於一切供养具云中,自然出音』,这些供具是自然出的音声,说出菩萨的心愿。同生众、异生众只要参加华严法会的都是菩萨,不但都是菩萨,都是法身菩萨。后...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第五七二卷)  2002/1/11  澳洲净宗学院  档名:12-17-0572》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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