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[其它] 佛说六度诸经集第二二卷南无阿弥陀佛

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发表于 2018-6-13 20:04:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说六度诸经集第二二卷







...子顶礼观自在菩萨足,绕无数匝,合掌而住,白言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!”
  菩萨告言:“善哉!善哉!善男子,汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
  “善男子,我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子,我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生相续不断。
  “善男子,我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前。或以布施,摄取众生;或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生;或现色身,摄取众生;或现种种不思议色净光明网,摄取众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得成熟;或为化现同类之形,与其共居而成熟之。
  “善男子,我修行此大悲行门,愿常救护一切众生;愿一切众生,离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离大众怖,离恶趣怖,离黑暗怖,离迁移...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...
   从此后次第,复有十佛出:第一力光慧,第二普现前,
   第三高显光,第四光明身,第五法起佛,第六宝相佛,
   第七速疾风,第八勇猛幢,第九妙宝盖,第十照三世。
   从此后次第,复有十佛出:第一愿海光,第二金刚身,
   第三须弥德,第四念幢王,第五功德慧,第六智慧灯,
   第七光明幢,第八广大智,第九法界智,第十法海智。
   从此后次第,复有十佛出:初名布施法,次名功德轮,
   三名胜妙云,四名忍智灯,五名寂静音,六名寂静幢,
   七名世间灯,八名深大愿,九名无胜幢,十名智焰海。
   从此后次第,复有十佛出:初佛法自在,二佛无碍慧,
   三名意海慧,四名众妙音,五名自在施,六名普现前,
   七名随乐身,八名住胜德,第九本性佛,第十贤德佛。
   须弥尘数劫,此中所有佛,普作世间灯,我悉曾供养。
   佛刹微尘...(第0084-07部~大方广佛华严经八十卷(第六十一卷~第七十卷))


...萨地,已证一切菩萨忍,已入一切菩萨位,已蒙授与具足记,已游一切菩萨境,已得一切佛神力,已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子,彼善知识能润泽汝诸善根,能增长汝菩提心,能坚汝志,能益汝善,能长汝菩萨根,能示汝无碍法,能令汝入普贤地,能为汝说菩萨愿,能为汝说普贤行,能为汝说一切菩萨行愿所成功德。
  “善男子,汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍,生究竟想;不应以限量心,行于六度,住于十地,净佛国土,事善知识。何以故?善男子,菩萨摩诃萨应种无量诸善根,应集无量菩提具,应修无量菩提因,应学无量巧回向,应化无量众生界,应知无量众生心,应知无量众生根,应识无量众生解,应观无量众生行,应调伏无量众生,应断无量烦恼,应净无量业习,应灭无量邪见,应除无量杂染心,应发无量清净心,应拔无量苦毒箭,应涸无量爱欲海,应破无量无明暗,应摧无量我慢山,应断无量生死缚,应度无量诸有流,应竭无量...(第0084-08部~大方广佛华严经八十卷(第七十一卷~第八十卷))


...难中
  五趣轮回不觉知  恒受生老病死苦
  灭惑大悲清净日  智光普照圆满轮
  能竭生死烦恼海  愿降慈光少观察
  圆满大慈清净月  福德光明无垢轮
  一切众生咸施安  愿赐清凉少观察
  一切法界功德王  白业成就为轮宝
  所向导前无所碍  愿顺我心垂教敕
  广博福智大商主  勇猛不退求菩提
  普利一切诸众生  唯愿垂悲拔济我
  身被最胜忍辱甲  手提明利智慧剑
  常能自在破魔军  愿雄猛者守护我
  安住妙法须弥顶  绕以三昧诸天女
  摧灭业惑阿修罗  真实帝释愿观我
  三有昏闇凡愚宅  烦恼轮回地趣因
  仁尊永灭尽无余  照世真灯示我道
  众生恶趣行已除  修治善道咸清净
  度诸有海桥梁者  示我真乘解脱门
  常乐我净颠倒想  厚重邪执常迷覆
  明利智眼悉能除  开我真乘解脱...(第0085-01部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第一卷~第十卷))


...轮中无由出离。善男子。佛说诸法无生无灭。亦无三世。何以故。如自心现五尘境界本无有故。有无诸法本不生故。如兔角等。圣者自悟境界如是。善男子。愚痴凡夫。妄起分别。无中执有。有中执无。取阿赖耶种种行相。堕于生灭二种见中。不了自心。而起分别。善男子。当知自心即是一切佛菩萨法。由知自心即佛法故。则能净一切刹。入一切劫。是故。善男子。应以善法扶助自心。应以法雨润泽自心。应以妙法治净自心。应以精进坚固自心。应以忍辱卑下自心。应以禅定清净自心。应以智慧明利自心。应以佛德发起自心。应以平等广博自心。应以十力四无所畏明照自心。善男子。我唯于此如来甚深无碍庄严解脱法门。自在入出。如诸菩萨摩诃萨。住无碍智。行无碍行。于诸境界。无不通达。现前常得见一切佛广大三昧。住一切佛无涅槃际成正觉门。普遍了知诸三昧海所有境界。能随观察三世诸法悉皆平等。分身遍往一切刹海。入于诸佛无分别处。一切境界皆悉现前。常能观察一切诸法。以圆...(第0085-01部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第一卷~第十卷))


...。称扬赞叹一切诸佛往昔所行尸波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸众生于五欲境。深生厌离。于诸佛境。专意趣求。除颠倒想。恒正思惟。断邪分别。永离诸恶。念菩萨戒。摄诸众生。住大慈悲。称赞解脱。护持如来究竟戒品。普令众生住于佛戒。说一切有悉皆如梦。了达诸法自性皆空。说诸欲乐无有滋味。令诸众生远离欲缚。出烦恼垢。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所行忍波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸众生得法自在。得心自在。具忍辱力。称扬赞叹金色身业。离嗔恚垢。起慈悲行。止杀害心。绝畜生道。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修勤波罗蜜。并所随顺相应行海。令诸菩萨精进勇猛。为一切智。勤求正法。供养承事一切如来。恭敬赞叹。心无疲厌。令诸世间不起放逸。摄取众生令离苦蕴。入佛究竟圆满智海。普遍十方一切世界。称扬赞叹一切诸佛往昔所修禅波罗蜜。并所随顺相应行海。令其散灭尘劳障翳。永舍憍慢。不起贪嗔。荫清凉云。除烦恼热。竭生死...(第0085-01部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第一卷~第十卷))


...。云何修菩萨道。我闻圣者。善能教诲。愿为我说。尔时观自在菩萨摩诃萨。放阎浮檀金妙色光明。起无量色宝焰网云。及龙自在妙庄严云。以照善财。即舒右手。摩善财顶。告善财言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我已成就菩萨大悲速疾行解脱门。善男子。我以此菩萨大悲行门。平等教化一切众生。摄受调伏。相续不断。善男子。我恒住此大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。或以布施摄取众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。或现种种微妙色身摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化现种种色相。种种族姓。种种生处。同类之形。与其共居。而成熟之。善男子。我修习此大悲行门。愿常救护一切众生。令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离...(第0085-02部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第十一卷~第二十卷))


...种种一切宝庄严聚。种种如意摩尼宝聚。一一积聚皆如大山。又复示现一切华。一切香。一切鬘。一切盖。一切幢。一切幡。一切涂香。一切末香。一切衣服。一切音乐。一切五欲娱乐之具。亦如山积。及现无数百千万亿诸童女众。而彼大天。告善财言。善男子。今恣汝意。可取此物。供养如来。修诸福德。并施一切。摄取众生。显示难舍而能舍故。令其修学檀波罗蜜。善男子。如我为汝示现此物。教汝行施。乃至普为一切众生。悉亦如是。皆令以此布施善根熏习力故。令其息灭不欲行施障胜行心。于佛法僧最胜福田善知识所。恭敬供养。种诸善根。增长善法。发阿耨多罗三藐三菩提心。  
  复次善男子。若有众生贪着五欲自放逸者。为其示现不净境界。何以故。由彼众生愚痴迷惑。被诸女色昏醉其心。犹如婴孩无有自性。亦如素衣易受染色。为欲所溺。不能得出。如粪中虫乐着粪处。如秽弊猪不净严身。如犯罪人种种系缚。如世劫贼恒夺法财。如犯极刑将付魁脍。如瞽导盲俱堕坑险。...(第0085-02部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第十一卷~第二十卷))


...皆得成就。犹如父母。亦如乳母。如地如水。如火如风。如太虚空。如日如月。亦如大海。如同生天。能生种种圆满利益。云何菩萨犹如父母。为其安立菩提心故。云何菩萨犹如乳母。令其成就菩萨道故。云何菩萨犹如大地。譬如大地有十种事。何等为十。所谓犹如大地广大无量。普遍成就一切事物。菩萨摩诃萨亦复如是。成就无量广大福智功德之聚。又如大地。能生世间种种资具。一切众生依之存活。菩萨摩诃萨亦复如是。能生出世功德财宝。所谓布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。菩提分等妙法资具。养育众生功德慧命。又如大地平等饶益。无忧无喜。无分别想。菩萨摩诃萨亦复如是。于怨亲所。都无爱憎。不生二想。又如大地能受大云所注之雨。菩萨摩诃萨亦复如是。能受如来大法云雨。又如大地。一切众生依之而住。菩萨摩诃萨亦复如是。与诸众生世出世间种种乐事。而为依止。又如大地。一切种子依之而生。菩萨摩诃萨亦复如是。一切众生善法种子依之生长。又如大地。能生众宝及诸宝器。菩...(第0085-03部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第二十一卷~第三十卷))


...辨了。又闻某处某世界中。有某菩萨。闻某法门。某善知识之所劝导。发菩提心。令修妙行。于某劫某刹某如来所某众会中。闻某如来如是功德。发如是心。起如是愿。种于如是广大善根。经若干劫。修菩萨行。于尔许时。当得成佛。如是名号。如是寿量。如是国土。一切功德具足庄严。满如是愿。能以如是最胜方便。教化调伏如是众生。如是声闻菩萨众会。佛涅槃后。正法住世。经尔许劫。利益如是无量众生。或闻某处。某世界中。有某菩萨。广修布施波罗蜜行。难舍能舍。如是净戒。忍辱精进。禅定智慧。修习如是诸波罗蜜。或闻某处。某世界中。有某菩萨。为求法故。弃舍王位及诸珍宝妻子眷属头目手足一切身分。皆无所吝。或闻某处。某世界中。有某菩萨。守护如来所说正法。为大法师。广行法施。高建法幢。吹大法螺。击大法鼓。雨大法雨。造佛塔庙。作佛形像。种种庄严。一一殊丽。施诸众生一切乐具。或闻某处。某世界中。有某如来。于某劫中。成正等觉。如是国土。如是众会。...(第0085-04部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷))


...告善财言。善男子。我于不可说不可说劫。行菩萨行。求一切智。一一劫中。为欲清净菩提心故。承事不可说不可说如来。一一劫中。为集一切智福德具故。设不可说不可说佛刹极微尘数广大施会。一切世间最胜无比。悉皆回向一切众生。一一劫中。为求一切智法故。以不可说不可说佛刹极微尘数财物。而为大舍。一一劫中。为求佛智故。以不可说不可说佛刹极微尘数国土王位。村营城邑。聚落宫殿。妻子眷属。身分肢节。眼耳鼻舌。乃至身命。而为布施。一一劫中。为求一切智首故。以不可说不可说佛刹极微尘数头。而为布施。一一劫中。为求一切智故。于不可说不可说佛刹极微尘数诸如来所。恭敬尊重。承事供养。上妙衣服卧具医药。一切所须悉皆奉施。于其法中。出家学道。受持法教。随顺修行善男子。我于尔所大劫海中。自忆未曾于一念间不顺佛教。尔所劫中。未曾一念生嗔害心。我我所心。自他差别心。未曾一念离菩提心。于生死中。起疲厌心。生下劣心。怀懒惰心。有障碍心。起迷惑心。唯住无上不可沮坏一切智性大菩提心。善男子。我普严净一切佛土。我以...(第0085-04部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷))


...刹众宝成
  如来住寿无量时  乃至涅槃诸所现
  普尽十方诸世界  种种示现不思议
  随诸众生心智殊  靡不化度令清净
  如是无上大调御  充满十方国土中
  示现种种神通力  我说少分汝当听
  或见释迦成佛道  已经不可思议劫
  或见今始为菩萨  十方利益诸群生
  或有见此释师子  供养诸佛修行道
  或见人中最胜尊  显示种种神通事
  或见布施或持戒  或忍或进或诸禅
  般若方便愿力智  随众生心皆示现
  或见究竟波罗蜜  或见安住于诸地
  总持三昧神通智  如是悉现尽无余
  或现修行无量劫  住于菩萨堪忍位
  或见住于不退地  或现法水灌其顶
  或现梵释护世身  或现刹利婆罗门
  种种色相所庄严  犹如幻师现众像
  或现兜率始降神  或见宫中受嫔御
  或见弃舍诸荣乐  出离王宫...(第0085-04部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷))


...始生心念
  或闻施戒忍精进  禅定般若方便智
  或闻慈悲及喜舍  种种言辞差别声
  或闻四念四正勤  神足根力觉支道
  诸念神通止观等  无量方便诸法门
  龙神八部人非人  梵释护世诸天众
  佛以一音为说法  随其品类皆令解
  或有贪欲嗔恚痴  忿覆悭嫉及憍谄
  八万四千烦恼异  令其闻说对治门
  若白净法未修治  令其闻说十学处
  已能布施调伏者  令闻寂灭涅槃音
  若人志劣无慈愍  厌恶生死自求离
  令其闻说三脱门  使得出苦涅槃乐
  若有自性少诸欲  厌背三有求寂静
  令其闻说诸缘起  依独觉乘而出离
  若有清净广大心  圆满施戒诸功德
  亲近如来具慈愍  令其闻说大乘音
  或有国土闻一乘  或二或三或四五
  如是乃至无有量  悉是如来方便力
  涅槃寂静无差别  智行胜劣...(第0085-04部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷))


...次善男子。言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻及辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲成熟众...(第0085-04部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷))


...究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨。于此大愿。随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子。汝于此义。应如是知。若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神...(第0085-04部~大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷))


...故而不执着不见法故。四谓菩萨生如是心。我已得住初功德故。生安隐心。为令他住初功德故。起安慰心。有言初功德者。所谓不舍菩提心故。随顺一切菩萨行故。有随顺一切菩萨行者。谓大慈心平等摄受一切众生故。降伏一切嫉妒心故远离一切诸破戒故。远离一切嗔恨心故。远离一切懈怠心故。不行一切散乱心故。远离一切愚痴心故。有四摄法。摄取教化诸众生故。于诸众生心皆平等如大地故。不念小乘狭劣心故。随顺一切众生所作诸善行故。大悲布施持戒忍辱精进禅定般若满足故。摄受诸佛胜妙法故。学诸善业般若根本故。恒常修行功德智慧二庄严故。五谓菩萨生如是心。我已得住希有相故。生安隐心。为令他住希有相故。起安慰心。有言希有相者。谓一切法不二相故。于一切行生自行相故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能清净初欢喜地。得大无畏安慰之处。何等为五。一谓菩萨生如是心。我已得...(第0086部~信力入印法门经五卷)


...明行。皆于明法。如是善通诸法无相。如是下入诸法实际。如是顺到诸法不生不灭无有助对。如是信解。皆安住不思解脱三摩地。皆随化度众生。如无功用无分别色身形类威仪示现。  
  复与大菩萨众。有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨。彼谓普贤菩萨摩诃萨。普日菩萨。普化菩萨。普智菩萨。普眼菩萨。普光菩萨。普明菩萨。普照菩萨。普幢菩萨。普意菩萨摩诃萨。大速行菩萨。大速持菩萨。大游戏菩萨。大游戏王菩萨。大精进勇步菩萨。大勇步健菩萨。大频申菩萨。大频申力菩萨。大众主菩萨。平等光明月菩萨。法无垢月菩萨。显赫月菩萨。震声月菩萨。放光月菩萨摩诃萨。梵音菩萨。梵主雷音菩萨。地鸣音菩萨。诸音分胜音菩萨摩诃萨。普孕菩萨。普无垢孕菩萨。功德孕菩萨。显赫孕菩萨。宝孕菩萨。月孕菩萨。日孕菩萨。炽然孕菩萨。莲华孕菩萨摩诃萨。意菩萨。大意菩萨。胜意菩萨。震声意菩萨。上意菩萨。妙意菩萨。增长意菩萨。无边意菩萨。广意菩萨。觉...(第0087部~佛华严入如来德智不思议境界经二卷)


...众中。或有天人。知其从家而出欲向出家。或有知其住苦行处。于此众中。或有知其诣菩提场。或有坐菩提场于此众中。或有无量无数摩啰众围绕。或有知其破坏摩啰。无量无数天龙夜叉。揵闼婆阿修啰。伽留荼。紧那啰。摩睺啰伽。舍迦啰。婆啰诃摩。卢迦波啰等。欲助与力。胜胜大商主。或有知其证觉已舍迦啰劝请。或有婆啰诃摩。或有知此众中卢迦波罗劝请世尊。或有知世尊为我等说陀那。此众中。或有知世尊为我等说尸罗。或有说忍。或有说精进。或有说思惟定。或有知世尊为我等说钵啰阇若波罗蜜。或有说方便。或有知世尊为我等说愿。或有说力。或有说阇若那。或有知世尊为我等说声闻乘。或有说独觉乘。或有说大乘。或有知世尊为我等说生畜生法。或有生饿鬼。或有知世尊为我等说生阎摩世法。或有知世尊为我等说生四大王天宫法。或有生三十三天。或有知世尊为我等说生夜摩天宫法。或有知世尊为我等说生兜率天宫法。或有生化天宫。或有生他化自在天宫。或有生摩啰天宫。或...(第0087部~佛华严入如来德智不思议境界经二卷)


...。殖种如来之德本者。假至法身。遵修正士。则当蒙恩。势不得久。亦当逮成。如是色像。如来秘藏。经典之要。不断三宝。法若没尽。便无见者。所以者何。一切声闻及缘觉乘。不能堪任。逮是经典。亦不闻音。何况受持。讽诵读者。唯归大人诸菩萨乎。书在经卷。靖着屋宇。是故佛子。若有菩萨。得闻斯讲。志性恂恂。敬侍法师。供奉所安。当受斯典。所以者何。设有菩萨。笃信景摸。当成无上正真之道。菩萨大士。无央数亿百千垓劫。奉行积累六度无极。而复怀来道品之法。遵修悲哀。亦不入斯如来无极不可思议。不闻不进。斯非名曰为菩萨也。于菩萨法。为不长益。则不顺从如来胄绪。设有菩萨。讲诸如来无挂碍慧。笃信入道。而不狐疑。斯乃名曰为真菩萨。则不违失诸通慧强。普能究竟一切世法大圣之行。随如来教。于诸佛界。而无所著。皆得建立诸菩萨法。便得通达诸佛正典。而无沉吟。道品境界多所变动。由得自在立成诸法。于众菩萨。威神巍巍。寻入如来。无挂碍界。是以菩萨...(第0088部~佛说如来兴显经四卷)


...。如来光明。普蔽一切释梵诸天。高显特尊。亦复如是。  
  尔时。文殊师利童子。告灭诸盖菩萨言。如来今者。安住于此。身不动摇。汝知之乎。  
  彼即答言。文殊师利。如来今者。虽在此会安住不动。有诸天人。或见出家修行苦行。或见往诣菩提树下安处道场。降伏魔怨。成等正觉。诸天龙王。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽。释梵护世。咸共赞言。善哉大师。能胜怨敌。或见释梵护世诸天劝请说法。或见为其说布施法。或见为说持戒忍辱精进禅定智慧方便力愿智法。或见为说声闻乘法。或见为说独觉乘法。或见为说无上乘法。或见为说畜生饿鬼阎摩罗界。四天王天。三十三天。乃至梵宫。受生等法。或见为说生人趣法。或见为说生转轮王法。  
  又文殊师利。于此众中。或见如来身高一寻。或一俱卢。或二俱卢。或半由旬。或一由旬。或二由旬。或十由旬。或百或千。或万由旬。或见五万。十万百万。或五百万。乃至或见超过一切数量由旬。或见...(第0089部~大方广入如来智德不思议经一卷)


...刹那中一一如来所。一劫波供养。或二劫或三劫。或百劫或千劫。或一刹那。或一牟呼栗多。种种供养。于如来所。闻说波罗蜜多。或闻陀罗尼。或闻说诸地。见诸如来神通变化。以一切劫入一刹那。起难遭之想。云何如来。有此威德。于一念中现无量劫。而为我等生善根故。广演如此诸功德聚无量劫所作不思议佛境界三摩地。觉悟如是威力如是威德。  
  尔时德藏菩萨。问普贤菩萨言。尊者。作何功德。证此三摩地耶。云何修习般若。云何布施。云何持戒。是时普贤菩萨。告言。佛子。于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类。其中示现无量佛事。诸菩萨等。积集种种福德善根。应供养佛。供养法。供养僧。孝养父母。常不断绝。一切贫穷困苦。孤独乞丐。菩萨皆应悲哀摄受。乃至自身血肉。随应施与。勿生悭吝。何以故。以供养佛者。其福甚多。如是有情。受胜妙乐。速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者生诸善根。智慧增长。当得觉寤法自在故。于一切法。能正了知。供养僧者。种...(第0092部~大方广佛华严经不思议佛境界分一卷)


...及极微中。无有不见诸佛威德诸菩萨等大众集会。我于彼所。以清净心。平等忆念。而作供养。谓一如来法性。即是一切如来法性。若我供养一如来。即一切如来。皆已供养。于无量劫一一如来所供养亦尔。乃至多劫入一刹那。佛神力故。深生信解。而彼菩萨植种子。得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子善女人。日日应作如此供养。于一切佛薄伽梵前。乃至一合掌。亦种子增长三摩地芽滋茂广大。应以尸罗智慧妙愿。而灌洒之。又诸菩萨。应如是布施。不得简择持戒破戒。若爱若憎。若贫若富。然彼富者。虽无所须。能施之者。自获利益。应当发起殊胜舍愿。我定当作佛。度脱一切众生。于一一刹那一切处毛端分量中一切佛刹。我别当成就。乃至一切佛刹极微等一切极微中尔所刹土。乃至一切佛刹极微。于彼彼中。转正法*轮。如今世尊鞞卢遮那如来。于一刹那中能纳一切劫。任运即于一一佛土我当示现无量威仪。如佛刹极微等。一切威仪中。如是有情。解脱诸苦。如殑伽沙乃至尽虚空界及众...(第0092部~大方广佛华严经不思议佛境界分一卷)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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