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聂赤赞普

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发表于 2018-7-9 10:05:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
聂赤赞普
5 @$ a' N! B1 C# ^6 T$ }# v来源:藏人文化
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" q2 Z) t$ P0 H  聂赤赞普(生卒年不详),是西藏传说中的第一位藏王。聂赤赞普作为藏族历史的开端,他是传说中吐蕃历史上的第一位赞普,也就是藏地第一位“王”,留下有确切记载、完整的王统世系。 传说中西藏山南地区的悉补野部地方首领,于前127年即位,是为吐蕃之祖先。
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, P' S  t. C8 M; K" h) ?  聂赤赞普的故乡相传是西藏自治区林芝市波密县。
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  据《吐蕃王统世系明鉴》记载:“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字,主要用于雍仲本教经书典籍的书写。 据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载象雄人辛饶米沃祖师对过去原始苯教进行了许多变革,创建雍仲本教,被称为西藏最古老的古象雄佛法。, r& O! @. p( Z6 w9 w3 |
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  中文名:聂赤赞普: g. j2 R$ ~1 q; y5 L6 E
  国籍:中国* b3 T# }( H9 h& f' g
  民族:藏族
" x7 B! c' M* d$ E. `1 L  信仰:雍仲本教
: m, Q2 E5 Y: v8 @  性别:男/ t$ l; b7 k  N5 Z$ n1 `7 Y

  a4 H, Z) c# S  传说# R0 T9 c# r! j' z' }  l% G
  传说中聂赤赞普本是天神的儿子,后降临人间,到了山南境内羌脱神山,被十二个放牧者看见了。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事,应该如何处置这个年青人,便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的师教徒上山,盘问小伙子从哪里为,这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的,是“天神之子”,格外高兴。十二人中为首的便伸长脖子,给这位“天神之子”当轿骑,前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来,见这个从天上来的小伙子,长得聪明英俊,便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃”的部落第一位领袖。这是公元前二百三十七年的事。人们尊称他为“聂赤赞普”,也就是“用脖子当宝座的英杰”。藏语口,“聂”是“脖”的意思,“赤”是宝座,“赞普”是“英武之主”。自此,历史上把藏王称为赞普。这个聂赤赞普,便是吐蕃部落的第一个首领。雍仲本教典籍把聂赤赞普说成是色界第十三代光明天子下凡,所以氏族和本教徒共同把他拥立为王。从他开始,到吐蕃王朝建立,一共传了三十二代。
. J. I2 w2 k+ u; n; Q' y$ P  《吐蕃王统世系明鉴》记载:“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字,主要用于本教经书典籍的书写。 据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载:,象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革,创建了雍仲本教,被称为西藏最古老的象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字,并传授了“五明学科”:工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。西藏本土古老宗教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
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9 ~# Y; m4 J: d; P/ R* W! F  历史人物
& h  p* [* g$ z5 U0 u! m  传说当然不过是藏族人引以为傲的演义,聂赤赞普却是实实在在的历史人物。
) R: d) V% S2 |! ~5 `! s  根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载,聂赤赞普出生在西藏波密,因相貌古怪、性格刚烈,被家庭放逐,当他游历到雅砻河谷时,结识了12名代表当地各部落利益的雍仲本教徒(西藏原始佛教),并被推举为王。$ k* y% m* L; L2 Q6 {
  随后,聂赤赞普将周围小邦收归为属民,划分尊卑,宣扬雍仲本教。从那时开始,藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍,开始以地域来划分属民。- ]0 {; h1 ]% e* x2 Q
  这是公元前360年前后的事。
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  历史评价
0 W& f% {! k' G% ?; Z/ w  为了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的冲击,聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。从泽当镇往南,大约半小时的车程,便能看到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外表普通、形似碉堡的多层建筑,其构造的精致程度也许无法与布达拉宫等建筑相提并论,但在藏民们的心中,雍布拉康却是藏族文明的起源。
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