聂赤赞普

好蛋

聂赤赞普
8 b# Z- e. U7 H! c) D来源：藏人文化
& Z8 a, @; P9 O4 n% @3 h7 r& l0 V
; N0 D# d8 v/ \* S6 i  M  J3 \4 n　　聂赤赞普（生卒年不详），是西藏传说中的第一位藏王。聂赤赞普作为藏族历史的开端，他是传说中吐蕃历史上的第一位赞普，也就是藏地第一位“王”，留下有确切记载、完整的王统世系。 传说中西藏山南地区的悉补野部地方首领，于前127年即位，是为吐蕃之祖先。
6 y7 l; u1 h1 g, s) e+ }3 M% P! K0 A
  k" @" K8 ~6 }) N# G8 f8 l0 J　　聂赤赞普的故乡相传是西藏自治区林芝市波密县。
, a" w$ I( O* @4 s0 @4 W
& C. w  \% W+ L( D0 t( Q　　据《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于雍仲本教经书典籍的书写。 据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载象雄人辛饶米沃祖师对过去原始苯教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。

# f; \" ]/ n. A% P' g　　中文名：聂赤赞普
  W) S0 ?% N: `: c　　国籍：中国
- V% }9 j5 i  V; N) F　　民族：藏族
; O# P( U" v4 Y, c　　信仰：雍仲本教
　　性别：男
' f8 r. r* R+ x
　　传说
+ @! U4 I9 G. L; h4 P1 E2 d　　传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间，到了山南境内羌脱神山，被十二个放牧者看见了。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事，应该如何处置这个年青人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的师教徒上山，盘问小伙子从哪里为，这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。十二人中为首的便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来，见这个从天上来的小伙子，长得聪明英俊，便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃”的部落第一位领袖。这是公元前二百三十七年的事。人们尊称他为“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”。藏语口，“聂”是“脖”的意思，“赤”是宝座，“赞普”是“英武之主”。自此，历史上把藏王称为赞普。这个聂赤赞普，便是吐蕃部落的第一个首领。雍仲本教典籍把聂赤赞普说成是色界第十三代光明天子下凡，所以氏族和本教徒共同把他拥立为王。从他开始，到吐蕃王朝建立，一共传了三十二代。
　　《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。 据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载：，象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建了雍仲本教，被称为西藏最古老的象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。西藏本土古老宗教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
" W( A8 r2 z7 h1 I- f- v
　　历史人物
! g; O& g6 s; l6 q- M+ q5 ^　　传说当然不过是藏族人引以为傲的演义，聂赤赞普却是实实在在的历史人物。
　　根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载，聂赤赞普出生在西藏波密，因相貌古怪、性格刚烈，被家庭放逐，当他游历到雅砻河谷时，结识了12名代表当地各部落利益的雍仲本教徒（西藏原始佛教），并被推举为王。
5 O' N7 ^- d7 L& @) S5 }: Z$ }　　随后，聂赤赞普将周围小邦收归为属民，划分尊卑，宣扬雍仲本教。从那时开始，藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍，开始以地域来划分属民。
+ t' P) j% _/ z) f2 m　　这是公元前360年前后的事。

5 q* A8 e5 H* `! n) `8 ]' {3 Q　　历史评价
  F* A9 Q8 e% {　　为了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的冲击，聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。从泽当镇往南，大约半小时的车程，便能看到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外表普通、形似碉堡的多层建筑，其构造的精致程度也许无法与布达拉宫等建筑相提并论，但在藏民们的心中，雍布拉康却是藏族文明的起源。
$ `) A* Z# h5 o, g+ J% _
8 g; G. J: [+ v. P- W