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聂赤赞普

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发表于 2018-7-9 10:05:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
聂赤赞普
2 Y; V; O6 l! @& l来源:藏人文化  H7 R7 j; [  }$ Q! J* L& \+ z$ S

% v" h) w6 \/ z. T  聂赤赞普(生卒年不详),是西藏传说中的第一位藏王。聂赤赞普作为藏族历史的开端,他是传说中吐蕃历史上的第一位赞普,也就是藏地第一位“王”,留下有确切记载、完整的王统世系。 传说中西藏山南地区的悉补野部地方首领,于前127年即位,是为吐蕃之祖先。
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  聂赤赞普的故乡相传是西藏自治区林芝市波密县。( A0 ?' W1 G! r, y- F. g2 `
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/ `  _/ ?% P% x6 ~  据《吐蕃王统世系明鉴》记载:“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字,主要用于雍仲本教经书典籍的书写。 据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载象雄人辛饶米沃祖师对过去原始苯教进行了许多变革,创建雍仲本教,被称为西藏最古老的古象雄佛法。
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2 Q7 H4 m4 J1 V6 @  中文名:聂赤赞普
6 W+ b  B% A0 W) ?3 j  国籍:中国: f9 U* F1 ]! Z. t$ u) }! K
  民族:藏族, U3 w' f. A: i
  信仰:雍仲本教2 H, d3 h$ \7 C( a/ A- v$ L$ |) p
  性别:男: r: J" ^) M0 s+ X  W
* }1 e5 i$ L% r: Z3 E- A
  传说) P' k( d4 o; ?) Y& j
  传说中聂赤赞普本是天神的儿子,后降临人间,到了山南境内羌脱神山,被十二个放牧者看见了。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事,应该如何处置这个年青人,便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的师教徒上山,盘问小伙子从哪里为,这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的,是“天神之子”,格外高兴。十二人中为首的便伸长脖子,给这位“天神之子”当轿骑,前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来,见这个从天上来的小伙子,长得聪明英俊,便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃”的部落第一位领袖。这是公元前二百三十七年的事。人们尊称他为“聂赤赞普”,也就是“用脖子当宝座的英杰”。藏语口,“聂”是“脖”的意思,“赤”是宝座,“赞普”是“英武之主”。自此,历史上把藏王称为赞普。这个聂赤赞普,便是吐蕃部落的第一个首领。雍仲本教典籍把聂赤赞普说成是色界第十三代光明天子下凡,所以氏族和本教徒共同把他拥立为王。从他开始,到吐蕃王朝建立,一共传了三十二代。
0 S: }3 U5 F3 H4 e2 f8 e  《吐蕃王统世系明鉴》记载:“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代,均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字,主要用于本教经书典籍的书写。 据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载:,象雄人辛饶米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革,创建了雍仲本教,被称为西藏最古老的象雄佛法。辛饶·米沃祖师首先创造了象雄文字,并传授了“五明学科”:工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。西藏本土古老宗教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。
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  历史人物* `7 ]6 \8 f# h
  传说当然不过是藏族人引以为傲的演义,聂赤赞普却是实实在在的历史人物。/ t6 G3 e( c: f% K- O% @
  根据《雍布拉康志》、《迪乌宗教源流》等藏文史籍的记载,聂赤赞普出生在西藏波密,因相貌古怪、性格刚烈,被家庭放逐,当他游历到雅砻河谷时,结识了12名代表当地各部落利益的雍仲本教徒(西藏原始佛教),并被推举为王。
$ k+ q7 y" y+ {; H6 D  随后,聂赤赞普将周围小邦收归为属民,划分尊卑,宣扬雍仲本教。从那时开始,藏民族冲破以血缘结成的氏族障碍,开始以地域来划分属民。" Q' k2 G. E& P1 x
  这是公元前360年前后的事。
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1 v* x: g3 A! v3 \$ B( o2 l  历史评价
7 c% o5 ?8 f3 V  为了防止其他部落的侵犯乃至野牦牛群的冲击,聂赤赞普建造了雍布拉康城堡。从泽当镇往南,大约半小时的车程,便能看到这座位于扎西次日山上的城堡身影。这座外表普通、形似碉堡的多层建筑,其构造的精致程度也许无法与布达拉宫等建筑相提并论,但在藏民们的心中,雍布拉康却是藏族文明的起源。
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