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[其它] 汝等当知是食肉人南无阿弥陀佛

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发表于 2018-7-11 21:49:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗剎。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。】



  从这里看起。《楞严经》首先我们要了解本经的性质,它在一般大乘经典里面,稍稍有点不相同的地方,这是一部为真正修行人所说的。换句话说,真正修行在大乘法门里面,方法很多,如果说是在一生当中要决定成就,所有与修行有关的障碍你要认识,你要能够远离,这个目标才能够达到。所以它跟一般经典不相同。一般经典佛所说的,你未必下定决心在这一生成就,这是真正下定决心在一生成就的,重点多半是讲禅宗的。但是它这个原理、原则是通所有一切大小乘法门,这是我们必须要知道的。总而言之一句话,佛法的修行,它的枢纽、核心就是在清净心。清净心就是禅定,清净心是自己的真心。许多大乘经典里面都说「真心离念」。念就是妄念,没有妄念的心就是真心,你有妄念的心叫妄心。佛法所有一切法门、宗派所追求的,就是求自己的真心,而不是外面东西,佛法不求外面,就求自己的真心。

  真心的功德就无量无边,哪些功德?像智慧,那是真实的智慧,德能、才艺,正像六祖大师所说的,「何期自性本自具足」,真心里头统统具足。真心能起作用那就完全开显,完全开显佛家称赞它叫万德万能,都是真心显露的。这是佛法,尤其是大乘佛法修学的核心。我们求真心,真心不能现前,佛虽然讲了许多理论与方法,你理论也懂得,方法也晓得,依照理论与方法去修学,为什么还不能现前?这里面有阻碍、有障碍。障碍没有能够把它排除,最基本的障碍,也就是根本的障碍,就是杀盗淫妄。杀盗淫妄是俱生的烦恼,这不要学习的,与生俱来的烦恼,这个烦恼障碍了你,使你修学一切法门都不能成就。你很用功、很努力,只要你这四样有一样不断,你的清净心就不能够现前,像此地所讲的三摩地就不能证得。三摩地是禅定,也就是清净心,所以一定要认清它的厉害。

  这段是讲的杀业,不但不杀生,连杀生的意念都不能有,这个持戒才叫清净。为什么要这样严格要求?实在讲这是自性本有的性德,性德里面没有杀害众生的念头。由此可知,杀害众生的念头、行为是妄心里面造作出来的,真心本性里面没有。佛教给我们这些方法,无非是恢复自性而已,这是我们一定要清清楚楚、明明白白。绝对不是佛教故意要这样要求,那你这么想法就错了。这个地方,佛就是为我们说出,『汝等当知』,你们大家应当要知道,『是食肉人』,这是讲一个修行的人吃肉。我在前面跟诸位报告,自古以来佛教,佛教完全素食的只有在中国,除了在中国之外,许多国家地区的佛教徒都吃肉。日本吃肉的,不但吃肉,酒也喝得很凶,我到日本去参学,他们连酒肉都供养佛,不但自己吃还供佛。诸位晓得西藏吃肉的,这是边强的佛教,喇嘛都是吃肉食的,在那个地区五谷杂粮不生长。从前交通不便那情有可原,所以佛法里头有开缘,这不叫破戒,他没东西吃,那只好吃肉食。现在交通便捷,运输没有困难,我们在美国这个地方,超级市场里面可以买到台湾的东西,可以买到大陆的东西,吃的东西,甚至于新鲜的蔬菜、水果都有,在这个环境里面还要吃肉,那就讲不过去。这些事与理我们都要想到,从前可以有理由,现在没有理由好讲,这是个吃肉的修行人。这个经上虽然说的是禅宗,其实包括所有一切宗派。

  『纵得心开似三摩地』,他真的用功,真正用功,如理如法的修行,他也得定,他也开智慧,这个定是世间禅定。似是相似,不是真正得禅定;真正禅定,前面曾经跟诸位同修提过,真正得禅定有定共戒。因为定心是清净的,还有这个念头,那他的定不是真实的禅定,所以他的定叫相似定,也可以说他的定是欲界定。我们知道欲界有六层天,夜摩天以上都要定功,如果完全没有定功,他要是生天的话,凭他的福德生天,只能够生四王天、忉利天,夜摩以上他没有分。夜摩天再往上去就是兜率天、化乐天、他化自在天,这四层叫欲界天,一层定力深一层,他这些禅定都叫相似禅定。此地所讲的「似三摩地」,他不是真的得到;如果真的得到他就生到色界天去,就不在欲界,欲断掉了才能够生到色界。所以欲界的天顶就是他化自在天,佛经里面称之为魔王,上品做魔王,上品就生到欲界第六天,他化自在天那个福报很大。

  他为什么会生到那个地方,去享受这个福报?在佛的眼光、菩萨的眼光看起来,『皆大罗剎,报终必沉生死苦海』。他在天上享福,福报享尽了怎么办?福享尽了,他过去所造的那些恶业的力量就现前了。所以善恶决定有报,你要问什么时候报?佛给我们讲得很清楚,因遇到缘就结果,果是报。一个人在造因,造的善因,造的恶因,善恶业因都造。我们看看,不但看现在人,过去的,甚至于未来的,一个人从早到晚起心动念,有善念、有恶念。不但是善恶的行为,起心动念都是因,没有遇到缘,这个因就是种子,善恶的种子;遇到缘,就是遇到机缘、机会,它就现果报。善恶业因与过去生的习气有关系,与现在生活环境有关系。也正是像善导大师讲的「遇缘不同」,好的环境对于自己性情,会帮助你善的种子起现行;恶的环境也就容易影响,你也会去造业。正是中国俗话所谓的,「近朱则赤,近墨则黑」,那就是遇缘不同。所以初学的人对于环境要知道选择,真正有功夫,不受环境影响,那无所谓,那都相当功夫,所谓是真正的八风吹不动,不受外头境界影响。通常初学的人没这功夫,因此修学环境一定要慎重选择。

  福报享尽了,恶的种子遇到恶缘,他一定堕落,所以说「必沉生死苦海」,必是必定,这个生死苦海是讲三恶道。『非佛弟子』,这不是真正佛弟子,虽然依照佛经的理论、方法修行,他不是真正的佛弟子,为什么?在佛法他得不到真实的清净,所以这个标准相当高。是不是真正佛弟子?你有没有遵守戒律,遵守佛的教诫?不遵守佛的教诫,那是冒充的佛弟子,假的不是真的,受过三皈五戒也没用处,也都不是真实的。像《金刚经》上讲的菩萨标准,什么样的人才是真正菩萨?《金刚经》说得很明白,「若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,即非菩萨」,那就不是真的菩萨,他的标准订在这个地方,一定要四相都破了,佛才承认那是菩萨。菩萨是梵语,意思是真正觉悟的人,他真正觉悟。所以真正觉悟了,四相一定不存在,也就是说决定没有执着。更进一步,像《金刚经》下半部所讲的,「若菩萨有我见,人见,众生见,寿者见,即非菩萨」,那标准就更高一层,不但不着相,连念头都没有了。前面不着相或许还有念头存在,微细的念头存在,后半部讲连微细的念头都没有了。

  此地讲的「身心俱断」,那是破相;「断性亦无」,就是见也没有了,四种见也破掉了,那个境界就更高了。我们一定要遵守,一定要学习。所以修行,我们自己的行为有错误,一定要把错误的行为修正过来,这叫修行。修行就是修正错误的思想、见解、行为,把它修正过来。我们用什么方法修正?净宗法门在二十五种圆通章里面,前面二十五位菩萨所说的,大势至菩萨是提倡念佛,我们就用一句佛号这个方法,好,真正是妙极了!妄念一起,马上就换成阿弥陀佛,把这个妄念换过来,念头都没有了,身口自然就清净,这是个好方法,自己一定要懂得。

  也许同修看到这段经文,会生烦恼,生什么烦恼?我家里我一个人学佛,家里一家人都不学佛,天天都要吃肉,甚至于还要吃活的,那我怎么办?如果你要是真正学佛,你一定要懂得这些道理,也要了解事实的状况。否则的话,你家里就要起革命,就一家不和了。不和影响到整个的佛教,让人家看佛教家庭,你看看一家不和,佛不能学,学了佛不好。你自己倒是清净,但是你已经把佛法破坏掉,佛法的形象被你破坏掉了。如何能够求两全其美,这要智慧、要学问,家庭里面吃肉的,尽可能不去买活的东西,这是经上讲的三净肉。五净肉,那两种我们不要它了,现在讲的不卫生,那个没有人吃的,三净肉。动物自己死的没人吃,鸟兽吃剩下来没人去捡来吃的,所以我们讲三净肉。在美国这个市场,实在讲美国人在这点比我们中国人要强,美国人几乎吃的都是冷冻的,都是符合佛法三净肉的标准。自己跟他们在一起吃,如果不陪着他吃一点,又觉得怪怪的,学佛怎么会学成这个样子,学成这么迷,这么愚痴?这事情麻烦。尽可能吃,像六祖大师在猎人队里,混了十五年吃肉边菜,慢慢的影响你的家庭,使他们觉得学佛也不难,学佛并不可怕,让他渐渐明理,他都懂得,这事情就好办。

  还有对于初学的人,甚至于没有学佛的人,一般进佛门,他不愿意学佛,最大的障碍是两个,一个就是不吃肉要吃素,我不学佛,这我没办法。第二个戒条很多,这也不行,那也不行,要受戒这个也不行,这两条是限制了许多人入佛门。我在前面曾经跟诸位同修报告过,我在台中跟李老师十年,李老师不劝人吃素,不劝人受戒,所以他的道场人就多了,没有限制,这是方便接引。但是素食对于身体健康有决定的好处,我们劝人吃素,不要谈因果报应,不谈这些。谈健康长寿,青春永驻,这他们都要的,他马上就要,那怎么有办法做到?素食,这很容易吸引人。

  我在台中,民国五十一、二年的时候,李老师开始办慈光佛学讲座,利用寒暑假开班,这是台湾各地方的大专学生,到台中来学佛。我在那里也担任一个课程,学生们非常天真,很活泼,曾经有个女同学,上课的时候提出一个问题,她说我们女人就怕老,有没有方法叫我们不老?我说有,她说什么方法?我说吃素。怎么吃素就不老?我说你看看李老师他不老,李老师那时候七十多岁,看起来像四十岁人;我那个时候四十多岁,看起来就像二十岁的。不老,我说我们两个人可以作证明,这不但是有理论,有证据在此地。我说我跟李老师两个可以作证明,这样劝她,她就相信了。为什么?她喜欢青春常驻,喜欢不老、不病,素食真的有好处,接引初机很容易。但是什么?也是真正的事实,没有欺骗她,这是浅一层的道理。讲因果,那是深一层的道理,她看不到,她现在没有办法接受。所以要知道善巧方便,我们也说的是真实话,没有欺骗她。

  下面佛为我们解释,为什么这些人,佛不承认他是弟子?『如是之人,相杀相吞相食未已,云何是人得出三界』,这就是讲的冤冤相报,这个事情很麻烦。这些动物所谓是弱肉强食,强的就应该吃弱的吗?弱者就应该去供养这强的吗?事实决定不是。你看看我们在台湾,在过去农村里面杀一只鸡,你去抓牠,牠也晓得你要杀牠,到处乱飞乱跳逃命!牠在那里挣扎,在那里抗拒,牠是弱者被杀,牠这口怨气就这么消掉了吗?决定不可能。等待时节因缘到了,牠决定报复,有没有事实?有,我自己亲眼见到的,这个事情就发生在我家里。我的先父他是军人,抗战期间喜欢打猎,杀生就多了。你说做人非常忠厚,一般人都知道这是个大好人,杀害众生,死的时候是抗战胜利以后,回到家乡。因为他也听了算命先生的话,算命先生说他四十五岁有灾难,所以他辞掉职务回到家乡,想把这个时间躲过。没想到回去之后,就得病了,病的状况跟死的凄惨,跟《地藏经》上讲的完全一样。我学佛之后读了《地藏经》,想到先父的状况,我立刻就吃素。我的素食是这样下定决心,真正发愿吃长素,而且放生,我在学佛当中,非常热心放生,这是第一个例子。

  第二个例子,现在在台湾的广化法师,跟我也是好朋友,年轻的时候我们就在一起,他比我大二、三岁。在军中他做军需,军需是管钱财的,所以用钱就方便。他告诉我,在军中每天吃一只鸡,我不晓得他在军中做了几年,在我想他吃的鸡就算三年,也应该超过一千只,这一千条命怎么办?以后学佛出家了,而且持戒很精,在我们台湾谈到戒律,广化法师算一个。从事于佛教教学的工作,办佛学院、培养僧才,业力还转不过来。这大概在十年前他洗澡,这他告诉我,洗澡的时候在浴室里面,忽然看到很多的鸡往身上跳,他就到处这里躲、那里躲,在浴室里摔了一跤把腿跌断了,以后就变成残废,要拄两个拐杖。这个病以后,他的腿是接的,里面有钢板,痛苦不堪。三年前他找我,我到台中去看他,见了一次面,中风半身不遂,说话听不清楚,说话的时候流口水,看到非常可怜。他告诉我,他这是重业轻报,就是转过一部分,没有完全转过来。可见得不容易,非常的困难,由恶业转过来不容易。造的时候不知道,到受报的时候后悔莫及,像这样冤冤相报没完没了,这个事情可怕。

  这样的人,他想出三界,那么多冤亲债主要找他报复,他怎么能出得去?佛教给我们,我们既然明白这个道理,彻底把这个缘断掉。断掉为什么还转不过来?你的念头还有。假如你的念头要是没有了,杀的念头没有,业力转得就快。怎么念头?蚊子咬的时候一下子就把牠打死,这都是意念。看到一只蚂蚁,他就想杀害牠,杀心还在。纵然行为断了,一看到还起这个念头,这都不行,你的戒律还是不清净,你不能完全转过来。何况修学的功德要认真的回向,不但使你的心地清净,而且使你的心地真正慈悲,完全不为自己,为一切众生。人能够把我忘掉就没有果报了。什么人造业?我造业。我没有了谁造业?什么人受果报?我受果报。我没有了谁受果报!什么时候到忘我的境界,就是《金刚经》讲的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这个业力才把它化解,才能转掉。大慈悲心现前,这是真实的功夫。所以经上佛在此地,给我们说明道理,以及事实的真相,首先我们要认识,然后才知道自己应该怎么去做,不但自己做,而且要帮助人。再看底下经文:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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