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[其它] 学佛答问(答香港参学同修之五十一)

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发表于 2018-7-11 22:22:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之五十一)  (共一集)  2006/10/27  香港佛陀教育协会  档名:21-343-01


  诸位法师,诸位同学,大家好。今天我们的答问,首先是有中国同修的提问,有九个问题。
  问:第一个是福州某县每年十月份都做目连尊者生日。第一,佛教徒参加如法吗?第二,这样做能保平安吗?
  答:目连是世尊的大弟子,纪念目犍连跟纪念我们祖师大德性质相同。我们智者大师的生日、莲池大师的生日、印光大师的生日,佛教徒可以向祖师大德们学习。尤其目犍连是佛门有名的孝子,跟地藏菩萨的关系很深,地藏菩萨跟阿弥陀佛的关系非常密切,所以是可以参加的。至于能不能保平安,在自己的心地,诸位要晓得,我们的心平等就能保平安,心不平哪来的平安?远离贪瞋痴慢就保平安。贪瞋痴慢都叫我们心浮气躁,所以动乱、不安原因在这个地方,我们不能不知道。远离贪瞋痴慢,真正能够学习戒定慧三学,就决定得平安。
  问:第二个问题,他说佛法是无神论,为何《华严演义》提到每个人身边有两个神,一个是同生,另一个是同名。这个神是指什么?
  答:有神论、无神论是近代人提出来的,佛法里面没有谈这个问题。有些学者们研究经典认为佛教是无神论,这个神就是宇宙主宰的一个神,佛教里面真的是没有,这个我们要懂。像其他宗教里面说的主宰的神,他确实是主宰人的一切;他叫你生你就生,叫你死你就死,叫你享福你就有福,叫你受罪你就要受罪。在佛法里头没有这个说法,佛法里面的神就跟我们世间的官府一样。你说官府里面,纵然是帝王、是总统,他也不能随便杀人,这个人没有罪,不可以随便杀他;他犯了罪,他就执行。
  可见得生死不是他主宰的,是你自己的造作。你自己造作很严重的过失,那没有办法,按照法律要判死刑,他就执行。他没有能力随便杀人,也没有能力随便给你享福,给你受罪的,没有这种权力。佛门里面没有主宰的神,什么人主宰自己命运?自己主宰,佛法是讲自己主宰。你看六道里面,你行善,心善、行善,一定生三善道;你的心行不善,则堕三恶道。都是自己业力牵引着你走的,业力是自己造的,不是别人造的,所以神不能干预。佛法讲无神论是这个意思。
  至于佛经上讲的,我们每个人身都有两个神,是跟着我们的,这是《华严经》上讲身众神。每个人都有,一个叫同名,跟我们名字相同;一个叫同生,我们生他就生,我们灭的时候他也灭。这两个神我们起心动念、所有一切造作,他都知道。你了解之后,不能说我做事情可以瞒着人,没有人知道。我们谚语常讲瞒不住!天地鬼神知道,这个鬼神多半是指这两个神,他们知道。所以说天知地知,同生、同名两个神他一定知道。明白这个事实,这是事实真相,我们起心动念自然就谨慎,就会小心谨慎,不敢做不善的事情,这对自己肯定有好处。这个神从哪里来的?还是自己变现出来,不是哪个人派来的,不是。
  问:第三个问题,他说在地方寺院兴建大雄宝殿,遇到障碍重重。请问这是共业吗?应该如何消除共业?
  答:建寺庙,国家有政策,佛教佛弟子,就是教我们这些学生,一定要遵守国家的政策,这很重要。国家政策要把佛教灭掉也要服从,也不能反抗。你看在中国过去历史上,「三武灭佛」,出家、在家的佛弟子没有抗议的。这是给全世界人一个讯息,佛教徒最安分守己,佛教徒最守规矩。如果人懂得这个道理,每个政府都欢迎佛教,这个地方灭了,别的地方就兴起来了,肯定!所以三武灭佛时间都不长,大概就二、三年,后面的皇帝一看到佛教徒这么好,就极力护持,佛法马上就兴旺起来。如果佛教徒起来反抗,给人一个很不好的印象,佛教徒不守规矩,佛教徒是迷信,那政府就有理由反对你,不支持你。这个一定要懂。
  佛教重实质,不重形式,形式当然重要,形式随缘。只要我们佛教徒做得好,能够给社会带来安定和平,我相信任何一个政府都会拥护。今天中国佛教这么衰,可不能怪政府,不能怪社会大众,怪我们自己佛教徒做得不好。譬如我们常常自己反省,出家的佛教徒,《沙弥律仪》没做到;在家佛教徒,十善业道没做到。那就是我们对不起佛陀,我们对不起祖师大德,为什么做不到?我们也用了很长的时间很深入的思考,是我们的伦理道德的基础丢掉了。为什么过去历代他们都做得那么好?连帝王都皈依,中国历代帝王很少没有受皈依的,出家的那些高僧大德都拜为国师,朝朝代代都有!哪个皇帝没有国师?为什么现在变成这个样子?从前做得好,现在我们做得不好。
  佛教之衰,诸位要是看看《印光大师文钞》你就明白了。印光大师对于顺治皇帝把佛门的制度废除,他批评很多。从前的出家人,在中国明朝以前,出家人要考试,不是随便可以出家,而且考试非常严格。为什么?出家,你看经上讲的「天人师」,就是说你有没有资格做天人师?如果没有资格不能出家。因为你出家,皇上就喊你老师,你想想看你能不能做皇帝的老师?你能不能代替皇帝教化一切众生?所以他考试当然要严。考试的及格证书是皇上发的,亲自发给你,这个证书叫度牒。你拿到度牒到哪个寺庙找哪个和尚给你剃度,皇上不管你,就是承认你有这个条件。所以很严格,在普通的学问要跟进士相等,然后还要再加上佛学,他在社会上地位很高,一般达官贵人见到你不能不尊敬。为什么?你的德行,你的学问超过他。无形当中,用现代的话说,出家人是所有各级官员的顾问,他有什么事情解决不了,他就跑到山上来向你请教,你就有能力指导他。
  这个制度顺治皇帝把它废除掉,我们晓得顺治皇帝出家了,大概他也没有办法去参加考试,他要是不废除他出不了家,这点私心他把它废除掉。废除掉之后,出家素质就不齐,到现在就一落千丈,现在出家没有条件,你说怎么行?所以比不上基督教、天主教,没有法子跟他们相比。你说天主教的神职人员,神父,最低限度是高中毕业,高中毕业要念神学院,神学院毕业出来之后,才能够担任神职人员;再高一等是大学毕业,研究所毕业,再去念他们的神学院。我过去在神学院教过书,我对他们很了解,我很佩服他们,他们的制度、素质确实比佛教好,比佛教高。我们决定不能够有他是不同的宗教,就以不同眼光看待,这是错误,人家好的地方我们要赞叹,要学习。
  佛门里面遇到障碍,求佛菩萨加持,这是正确的,最重要的是自己要真正如理如法的修行,才会有感应。
  问:下面一个问题,他说奶奶生前对人不好,但过世时没有生病,也很安祥。请问她老人家不学佛,又为人不善,这样好的瑞相是否能去善道?
  答:不一定,不一定去善道,但是可以肯定,她不受苦,就是在恶道里头也不受苦,这是可以能够肯定的。她这一生没有修善,过去生中修的大善,她有余善,道理在此地。否则的话,她不可能走得那么安详,这都是有善根;如果这一生能修善的话,那就更殊胜,更好了。
  问:下面第五个问题,家中长辈过世,晚辈子女因故没有在身边,是否不孝?
  答:现在讲这个字很难,在这个时代看孝子不容易,太难了。孝,不一定是长辈过世,你能参加;长辈没过世的时候,你孝不孝顺?你要不孝顺,还在乎这点吗?最重要的,长辈在世要懂得尽孝。在他过世的时候,这要看时节因缘,总要尽可能的抽出时间去照顾。如果实在没有法子离开,你的工作繁忙,有其他的原因,可以,你确实有理由;或者是你家里面兄弟姐妹多,确实有人能够照顾。你尽孝方法很多,最殊胜的方法是法布施,法布施里面是印经,譬如现在我们做光碟、录相带,这些都属于法布施。如果自己有力量,请法师讲经,这个功德专门用来超度,好!太殊胜了。请不到法师,如果你有能力,用光碟、录相带,讲经的录相带,在电视台买个时间,播一部经。经的长短,看你自己的力量,有这个能力长一点,可以播一、二个月;没有这个力量,播个三、四天都可以。这个功德非常殊胜,这是真正尽孝。所以方法很多,不在乎这种形式。
  问:底下一个问题,他说弟子的儿子从小沉迷打游戏机、赌博等不良爱好,使家人很烦恼。请问师父,弟子应该怎么做才使儿子迷途知返?
  答:你带他到庐江汤池文化教育中心去学二、三个星期,就不一样。现在有很好的机会,你要让他接受伦理、道德、因果的教育。
  问:第七个问题,因当地道场不愿意做三时系念,请问居士个人在家中,播放三时系念光碟,随着做佛事,这样如法吗?
  答:行,佛法里常讲诚则灵,你自己有真诚的心就会有感应,你把功德回向给某个人,他真的会得好处。
  问:底下一个问题,家母平常学佛精进,但如因农忙而无暇顾及做早晚课及念佛时,即会梦中遇到有人掐她的脖子,要求母亲跟他一起走。请问这是护法神慈悲示现,还是冤亲债主来找麻烦,或是另有原因。应如何化解?
  答:大概不是护法神,护法神你不用功他就走了,他不会掐你脖子。这个多半都是冤亲债主,这个冤亲债主是善意、还是恶意很难讲,你要自己细心观察去揣摩。或者他用这个方法来警惕你,让你功课不至于间断。在很忙的时候早晚课可以用十念法,在最忙的时候;忙的时期过去了赶快就恢复,不能够懈怠,不能够偷懒,这是可以这样做法的。
  问:第九个问题,诵《地藏经》时看到许多无形众生在旁边,诵经完毕后,就会向我们索取食物。但是我们施食后,众生仍不愿离去,请问这种情形应该如何应对为妥?
  答:这些事情我们知道确实是常有,证明鬼神是真的有,不是假的,他真的存在。他找你,施食之后还找你,不肯离去,大概你施食的太少,他还没吃饱;如果他满足了,他就会离开。另外一个就是施食不如法,不如法他得不到,你虽然施食,他并没有真正得到,所以这个要懂。做这些佛事专门超度鬼神的,所供养的食品都要打开,像罐头,你不打开他吃不到,一定要打开。而且用纸包的都要把它打开,这是一定的道理,你请客总不能把所有吃的东西都包装得很好,是不是?我们对待鬼神跟对待客人没有两样!所以一定要打开,这样才如法,否则的话不如法。要诚心诚意去供养他,一切能够如理如法,鬼神不会找麻烦。找麻烦总是有原因的,自己要认真检讨,有哪些地方不如法,好好的改进。对鬼神最重要的,跟对人一样要真诚恭敬,要尊重他们。
  下面是香港同修的提问,有四个问题。
  问:第一个,弟子前妻留下泰国一个佛子(鬼仔),请问应如何处理?
  答:这个事情我不太清楚,留下泰国一个鬼仔,这是怎么回事情?他怎么留下来的?说前妻留下来的。如果是真的好像是附身跟着人附体的,那都是冤亲债主。冤亲债主如果是前妻她的关系,那他应该跟着她走;他要不走,还留在你家的话,那可能是与你们家里有关系,这个要谈条件,要超度他。通常你跟他商量,你要问他,他叫什么名字?过去他生在人间,他是哪里人?什么原因找到这里来?都可以问清楚,然后需要怎样超度他,他会说。或者是诵经、或者是拜忏、或者是念佛给他超度,专门为他做的,他会离开。他要是得到超度,他也会感激,他会离开。
  问:第二个问题,请问为什么释迦牟尼佛与当时的菩萨、阿罗汉,身分暴露了还不走?
  答:他是修证而成就的,如果你今天修证,我们讲得很清楚,你能把对世出世间一切法的执着放下,你就证得阿罗汉。你可以在这个世间教化众生,什么时候走那是随你意,你想走真走得了,你想多住几年也不碍事,所以这个情形不一样。如果现在是应化再来的,身分一般不暴露,为什么?暴露之后麻烦就来了。哪个人不来拜你?你还能修行吗?原因在这个地方。还有避免冒充的,冒充佛菩萨的人很多,给人说我是什么佛再来,什么菩萨再来的,目的在哪里?是叫你来拜,叫你来送供养。他造罪业,他敛财,一般人迷信,个个都愿意去拜他,都去供养他,假的,不是真的。所以佛这个制度一立定就不能冒充,你暴露身分你就得走,你要不走就是假的,你就不是真的。这对于正法的维护产生很大的效果。
  如果佛没有这个措施,妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨,整个佛法就乱掉了,众生想学佛学不到,在这里苦死了,所以有这么个规定。真的是菩萨再来的,就是人家晓得了,他也决定不承认。印光大师,我们在传记里面看到的,他老人家在往生之前,好像前四年,身分暴露了。但是没有人知道,只有一个念初中的女孩子,她怎么知道的?她梦到观世音菩萨托梦,说大势至菩萨在这个地方,你们跟他有缘,一定要去拜他。她说我又不认识大势至菩萨,他就告诉她,印光大师就是的。以后他们全家人到印光法师那儿去拜他,就
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 楼主| 发表于 2018-7-11 22:24:28 | 显示全部楼层
我们的时间快到了。
  问:底下一个问题,《地藏经》说在梦中可亲领我们看到诸眷属。请问为何不能让我们在清醒的时候看到?我每天念《地藏经》,但疑问很多,请求开示。
  答:你所以看不到,念《地藏经》看不到,就是因为你疑问很多;你要没有疑问,你就看到了,不但在梦中能够可以能看到,不在梦中也能看到。所谓诚则灵,真诚到极处,他就起感应道交的作用。而感应道交跟我们最容易的是鬼道,鬼道跟我们最近,就像住在隔壁一样,最近、最容易起作用。天道,天道距离就远一点,那个功夫就要更深,所以见鬼不难。我过去一个朋友,也是同学,在抗战念书时候的同学,以后台湾我们又碰到,我出家之后他也出家。我跟老师学讲经,他想到讲经很辛苦,人家未必相信,他就学密去。跟屈上师去学密,他说我一现神通,人家就相信了,他去学神通。
  学密首先要拜佛,他有期限的,先磕十万大头,要拜十万拜,密宗的大拜十万拜。他非常用功,很难得,是个好修行人。大概学了一年,他告诉我,他看到鬼了,每天看到,就跟我们平常看到人一样。他说每天到黄昏,我们的黄昏是鬼的早晨,就有稀稀落落就看到,到九点钟、十点钟满街都是。他看到之后,最先害怕,以后变成习惯也不害怕了,人鬼杂居,凡是有人的地方就有鬼。到第二天天亮,鸡叫的时候慢慢就少了。人鬼杂居。他还遇到前世的家亲眷属,遇到了以后给他供牌位。我就跟他说,我说你学神通,神没通,鬼通。不过常常跟鬼往来,脸上有阴气,气色不好,人会浮肿,脸上没有光采。我把这个事情告诉李老师,李老师说各有因缘,这没法子,他相信这个,没法子。好像到第二年还是第三年他就过世了。所以修学不是一桩容易事,遇到真正善知识,没有信心,这是很可惜的一桩事情。
  问:底下一个问题,他说我去五台山,照了一张观音菩萨的画像,但是由于角度不好,照成半身的照片。请问这样半身的照片可以供养在家中吗?
  答:我们供养佛菩萨供养全身,不供养半身的,尤其不能供养一个佛头,这个非常的忌讳,这不好,这个常识要懂。
  问:他说母亲绣了一幅观音菩萨全身的画像,但是衣服把脚遮住了,这样可以吗?
  答:这可以,衣服遮住脚没关系,不是脚没有了,是衣服遮住,这没有关系。
  现在时间到了,我们今天就答到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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