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[其它] 夫除无事之位20180810

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发表于 2018-8-10 20:21:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

  【夫除无事之位。损不急之禄。止浮食之费。并从容之官。使官必有职。职任其事。事必受禄。禄代其耕。乃往古之例程。当今之所宜也。】



  经文一开始就提到,要撤除没有事可干的职位,那这个职位就是虚设,虚设他白领钱,尸位素餐。我们要了解到治理国家的人,要知道老百姓的纳税钱不容易,那都是血汗,就会珍惜,不敢乱花。你说很多公务员,他出去招待人吃、喝,耗费非常大,那都是老百姓的血汗!有报导到,有一些地区吃饭浪费掉的食物有多少?百分之五十。其实我所看到的有一些情况不止。比方说请客,三十道菜。有时候三十道菜真的吃不下,为什么吃不下?就算一算那个要花多少钱,就吃不下了。我都会这么算,三十道菜可以印几本《弟子规》!虽然是很热情,但是这个风气还是要慎重。因为他假如是公务员,那花的都是老百姓的钱,不是他的钱。

  所以,古代有一句话很重要,「尔俸尔禄,民脂民膏」。公务员领的钱,都是老百姓的血汗。我以前也是公务员,我在小学教书。假如不认真教他们的孩子,那对不起所有的这些纳税人。「冤有头,债有主」,我拿纳税人的钱不认真,那以后所有的纳税人都是我的债主。你看,我下辈子做什么?那只有做牛做马,不然还能做什么?刚好我又属牛,提醒我。所以,人一明白这个因果关系,应该感念老百姓这么辛苦纳的钱,一分一毫都要恭敬、尊重,不敢浪费。三十道菜再怎么吃,百分之二十都吃不到,其它百分之八十都浪费。台湾有一段时间提倡「梅花餐」。大家看过梅花没有?梅花有五个花瓣,中间再一个汤,叫梅花餐,五菜一汤。你请尊贵的客人也符合节俭,五菜一汤。这个都是很重要的提倡。

  现在整个大陆的政府对这方面非常重视,而且领导人都带头,中央级干部下去巡查工作吃便当,不浪费。上行下效非常重要。所以一个团体或者一个国家,他在设置这些干部、职位,他要考虑到工作,之后定岗,定岗位,定编制,最后要定他的职责。你不能给他一个位置,没有工作给他做,那他白领薪水。你假如讲人情,某某人的什么亲戚不能得罪,让他进来也没干什么事,这都是浪费国家的钱财,这都要『除无事之位』。其实这个明理了,不敢领那个钱。所以有一句俗话讲,「一世为官九世牛」。当了一世的官员,没有好好爱护人民,浪费纳税人的钱,九辈子得来做牛做马还。

  在《大学》里面有一段很重要的教诲,一个团体、一个国家怎么财富非常充裕?大家注意,现在全世界,尤其民主国家,财政充不充裕?何止不充裕,那都花到第三代、第四代后代的钱,真是夸张!这个是几千年来从来没有发生的现象。当父母、当长辈的人,都希望留智慧,留一点给后代子孙。现在的父母、长者,居然是花到第三代、第四代的钱,然后他也不觉得不对。我觉得这个连做人的分寸都不懂了,不是你的钱怎么可以花?那这个以后不管到哪里耳朵都会痒,因为他的后代每天都在骂他。什么祖宗!花我们的钱,让我们后面的生活都过不下去。他们为了赚钱把河川都破坏了,我们现在连水都没得喝、连地都没得种。我们这么当长辈的,不得了!所以这个是绝对错误。为什么?我们被污染了,利欲熏心,只要能满足自己的利欲,连后代都不考虑了。所以现在不只是财务不能充裕,现在是财务根本就已经违反常道,胡乱花,真的都没有珍惜纳税人的钱。

  所以在《大学》里面强调,「生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒」。生产的人众多,延伸到现在的社会就是就业率高。不要游民一大堆,不要游手好闲很多,不要啃老族一大堆,白领一族一大堆;他不只没有生产,连父母的老本都给啃掉了。古人看这一点很重要,但这要靠教育。你说奇怪了,现在都大学毕业,哪有缺教育?他是学历高,他不是受教育。受了教育十六、十八年,居然不肯赚钱奉养父母,那哪有受教育?那是学历高,读了一大堆知识,毕业以后打电动玩具都不出去工作。所以教育核心是什么?孝心、责任心,才是教育的核心。所以现在读了十六年、十八年的书不会做人,对家庭跟社会的责任都提不起来,就被欲望牵着走。我们对不起这些年轻人,不能把他们当考试机器,就一直灌灌灌,灌一堆,考完试全忘了,那些受用一辈子的德行、智慧都没有教给他。

  「食之者寡」,这个食就是,比方以公务员,那个无事就领薪水的人很少,那个安排整个职位非常恰当,每个人都各尽本分,没有白领薪水的,这叫食之者寡。公务员一样,企业团体也是一样,很多企业,国营企业,最后一大堆人都白吃饭,最后把财政都给拖垮了。所以古人很有智能,原理原则抓得很好。「生之者众,食之者寡,为之者疾」,古代是农业社会,农业生产你不能过了农时,你该播种没有播种,生产就会大大减损。所以国家很多重要的庆典,重要的土木工作,决定不能在老百姓农时的时候,去剥夺他耕作的时间。老百姓生产都有问题,他以后吃什么?所以为什么那个末代皇帝最后被推翻?他不给老百姓耕作,不给老百姓生活了,活不下去当然找他拼命。所以这个「疾」是及时的,农业社会他当然要抓住那个生产的时机点,他要照四时的运作来生产,春耕、夏长、秋收、冬藏。包含其它的行业都要掌握机会点,然后勤奋的去工作。你又不珍惜机会,做的又很懒散又不勤劳,那当然还是没有办法对国家有很好的贡献。很多企业他就是抓住他服务大众的机缘,很好的去做,最后他在那个领域就很成功,也给国家纳了很多税收。

  「为之者疾,用之者舒」。这个用钱量入为出,他才能能够宽裕。现在整个错误的消费习惯,先消费再付款,就完了。所以崇尚功利社会的那些用钱方法,太多人一辈子都负债,压力很大。为什么?他负债,他只要工作没有了,他的房子就没了,或者他的车子就没了。他一有压力,他要跟人家竞争,那同事都变成他竞争对手,那个工作压力很大的,嫉妒、陷害都有可能会来,讲起来恶性循环。他就一直要谋到自己的机会、谋到自己的利,他就不知道财富、福报是靠自己的心修的,不是这样去你争我夺的,那整个社会就偏得愈来愈厉害。所以上下交征利,国危矣,社会危矣,家都危了,父子都会争钱。所以这个是错误的价值观,量入为出很重要。

  「上有好者,下必甚焉」,父母很会花钱,小孩更厉害,金山银山都花完了。假如妈妈剪一个头要一百五,你看女儿去剪一个头要多少?我们当时到海口去,剪一个头三块人民币。剪那个头很舒服,因为觉得很省。其实快乐跟痛苦是自己的心态。你觉得节俭很欢喜,你愈节俭愈高兴。那个高兴是从内心出来的,不是外面刺激的。你一件衣服穿二十年,你每一次看到它就很欢喜。你看人家还说,最近流行这个款式的。因为会复古,你就觉得挺好、挺好!所以人不能靠外在这些虚荣过日子,人要从内在散发出气质。两百块的衣服,都能让人家猜成两万块钱,要有气质来穿。

  所以,第一个「除无事之位」,这个在《大学》里都有教到,「食之者寡」。『损不急之禄』,这个不是急需花的钱,要把它省下来。其实家庭里面也是这样,你不急需的,都不要去花,都把它省下来,那就差很多了。所以家里面守财务的人很重要,都要抓住量入为出的原则。大家冷静去看,能抓到这些原理原则,这个守财务的女子,我不知道你们现在家庭里面谁守财务?我怕我有点跟不上时代,现在是男主人守财务,还是女主人守财务?不管男人、女人守财务,要当省则省,当花则花,量入为出。你不能省到最后变成吝啬,那不行。吝啬的人以后一定生奢侈的后代,因为吝啬损德,你就会生一个帮你花掉的人,因为你的德留不住财。「鄙啬之极,必生奢男」,就会生很奢侈的后代。所以有一句话叫「人算不如天算」。这些道理一明白,就朝着天道去经营家庭。

  所以,我们看到三、五十年前,我们父母那一代,生五个、生八个孩子,爸爸一个人赚钱,还要养爷爷奶奶。大家看,一份薪水养多少人?有的还有姑姑,还有小叔。养十几个人,养了十年、二十年,还买了两栋房子,没有贷款,一份薪水。现在两个夫妻,一个小孩,三个人,夫妻两个人赚,统统贷款。个中道理在哪?两个人赚就比较多钱。骗我。你就看看这两代人,比一比就知道了。上一代的人,国家储蓄一堆钱,这一代的人都花到后面的子孙了。所以人不把这些道理想通,都被这个社会错误的风气给团团转,最后在那里人生苦短。苦是结果,因是什么?迷。邪正是非,善恶流弊,分别不出来,随波逐流就被牵着鼻子走了。所以这些经典,都是不变的修身齐家的原理原则。所以诸位男士要组织家庭,要找对象一定要找勤俭的,不穿名牌的,不然你就痛苦了。每一次陪她买衣服,你心脏病就要发作。

  再来,『止浮食之费』。这个「止」就是停发,不做事的人,停发这些白领奉禄的人的费用。『并从容之官』,职位可以合并,人手开支就减少,合并以后这个人再去做另外的工作把它做好就好,支出就不会那么大。再来,『使官必有职』,让官员一定有明确的职守,不只有明确的职守,他还要懂得对他所负责的事情要做计划,每天都很清楚要做哪些事情,才不会一天一天这样晃过去,很多国家重要的事都没有做到。『职任其事』,每一个职守里面,所担任的事务都非常清楚。因为他做了这么多事,那是对国家的贡献,国家也有道义要照顾他,所以『事必受禄』。公务员领国家的薪水,是国家尽一分对他还有对他家庭的道义,这不是利害。所以公务员应该都是一种道义的人生态度。『禄代其耕』,因为他是官员,他是管理老百姓。农、工、商这些行业都需要管理,谁来管?士,就是官员来管理。他就不用耕作,他再去耕作,他哪有时间做管理?所以「禄代其耕」,他有了国家给他的奉禄,他就不用去耕田了。

  所以,这个在《孟子》就有讲到,一般社会当中,或者团体里面,「或劳心,或劳力」。一个团体里面有管理阶层,也有基层工作人员,管理人员就是劳心,他用心思、精神去管理;基层的人他就出力,把工作做好,叫劳力者。「或劳心,或劳力。劳心者治人」,用心思做管理的人,治人就是管理各行各业,管理人的工作;「劳力者治于人」,接受管理。你农、工、商各行各业,没有这些官员管理,它整个行业可能都会乱掉。所以「劳心者治人,劳力者治于人」。管理,治于人者,接受管理的人,他的生产就来供养管理者,所以「治于人者食人」。管理者、治人者食于人,比方说农民生产,他纳税之后,国家再发给这些官员,他是「治人者食于人」,接受百姓纳税来供养他。所以「治人者食于人,天下之通义」,这是天下整个团体,人与人共通的这个原则。

  我们现在很多现象,都跟这些原理原则有违背。首先从心态上违背,管理者应该是爱护、尊重他所管理的人,而不是去欺负他们、压榨他们。底下,接受管理的人,也要感恩这些领导者的劳心。劳心者,睡觉比较不好睡;劳力者,很好睡,日出而作,日入而息。有一些管理的官员,可能三更半夜还在那里写奏折;有时候一些很紧急的事情,二、三天白头发就一串。大家可能没有这个经验。真的,那个很重要的事情一急了,一逼急了,那要耗的心血非常大。其实还是一个最重要的核心,就是设身处地。管理跟被管理的人,夫妇之间,都能够设身处地,那就不是互相指责,而是互相感恩。所以现在病,病在哪?不是在外面的现象,是我们的心病了,都变成要求,而不是去感恩对方跟体恤对方。其实我们对自己很亲的人,抱怨一大堆,只要能转个念,想想他的好,想想他曾经的恩,这个抱怨的气就没有。《弟子规》说「恩欲报,怨欲忘」,这是真正懂得追求幸福人生的人他的处世的态度。所以经文里说,『乃往古之例程,当今之所宜』,也是古代的常规,也是当今所适宜的原则。这些原则超越时空不会改的。所以它们放在经典,经就是亘古不变的道理。但具体的一些操作,会因人、因事、因地、因时代做修改,但原理原则不会变。

  我们接着来看下一句,一百九十九句,我们先把它一起念一下:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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