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[综合讨论] 荒谬绝伦:形而上学的一成不变

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发表于 2018-9-3 07:40:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、唐太宗与群臣讨论创业与守业孰难,创业打天下的有道伐无道,“社会革命学”吧!夏商周有吊伐之道,商伐夏桀,周伐商纣。延续三代的有道伐无道,天下伐秦,汉唐有道伐无道的王朝正常陵替,不是“社会革命学”?
守业坐天下有经世治用,历史与逻辑统一性原则,“社会管理学”?孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知”。孔子的礼有损益,改前朝弊政开新气象。孔子“社会管理学”的逻辑本义,有实事实理的实践实证。损益合宜,有正义性和正当性,革弊开新;若损益不宜,弊根积重。盛唐过后顺乎物则的天下走势,“理有屈伸顺乎天”。王朝正常陵替的治乱循环,损伤并延误顺乎物则的天下之变。所以,有道伐无道理念失时宜,当易辙。孔子礼有损益论也要为新的理念取代,会通古今通义的经世治用。张载提出:“为往圣继绝学”,目标是:“为万世开太平”,不希望,最起码尽量减少社会革命的折腾,必要精粹于“社会管理学”为客观条件,“为天地立心,为生民立命”。民胞物与的大中至正,天之能参于一物两体的一故神,二故化,“性性为能存神,物物为能过化”。宋朝统治者,缺失精粹“社会管理学”的神化理念,仅为维护皇权政制,阻拦社会革命出现。倡行忠君报国的忠诚异化,视有道伐无道为乱臣贼子所为。提倡儒道佛善性文化的道德人生,空境人生,无为人生。“合于天而不因乎物”的文胜质则史,异化人性自然,扭曲心性实然。结果如何?无可奈何花落去,社会革命依然发生,非汉唐时代有道伐无道的王朝正常陵替,有益于社会文明的经世致用;而是汉夷王朝的两度陵替,满清文化逆转的明亡以后无中华,损伤社会文明的灾难深重。不问社会革命有正负向,也不问社会管理有正负向,不问实事实理的实践实证,形上教条定理,如瞎子摸象般的“蔽于一曲,闇乎大理”!言中国传统哲学是鱼水、舟水哲学?不是老子代言中国哲学?荀学的君舟民水是传统哲学?愚见,非哲学的深层义理,人文文化通往哲学理一观的文化通道而已;言中国传统哲学是“社会管理学”,没有经世治用的正负向?从三代吊伐到汉唐有道伐无道的王朝陵替,该如何定性?宋元明清的汉夷王朝陵替,又该如何定性?“社会管理学”?还是“社会革命学”?一成不变的僵化思维,瞎子摸象的瞎说而已。
二、马克思生长在资本主义自由时代,便有现时所要认识的马哲。因于资本主义自由时代,之所以发生经济危机的内外罪恶路,违反商品经济的自然规律,违反人道诚信的必然规律。若说马哲是社会革命学,革的是内外罪恶的资本主义命;正视社会底层劳苦大众苦难,受到自由时代极不公平的社会待遇。贫富过度悬殊,也是经济危机发生的主要原因之一,被剥削者哲学还可以说过去。商品经济社会的正常形态,遵循商品经济规律与遵循人道诚信义理一致性原则的文明同道。那么,马克思的科学SHZY理论体系,是“社会革命学”?还是“社会管理学”?当要认真思究予明晰,能信口雌黄?给马克思主义抹黑了。马哲中国化,是“社会革命学”?还是“社会管理学”?若马克思生长在二次世界大战后,资本主义治理经济危机的时代,或生长在西方文化理性再度失陷的全球经济时代,会是现时所认识的马克思主义吗?存在决定思维为逻辑前提,方有思维主导于存在的文明演变,方有改善世界,建设宜人社会的哲学功能。历史与逻辑的统一性原理,不值得思究?
三、西哲的资本主义时代,文化经历了两度“轮回”。一国经济条件下,从资本主义自由时代的理性失陷,到二次世界大战后资本主义质变的理性回归。同属西哲体系,与中哲体系一样。中哲的传统儒学,能与诸子学,与儒道佛文化,分为两块?有历史逻辑的演变循序,能将西哲与马哲分为两块?全球经济条件下,从资本主义再度的理性失陷,必然要返回更高理性的文化回归。能将演变的西哲,与发展的马哲,分为两块?正如孔儒与其脉理传承的船山学,能一成不变静止地分为两块?无论是中哲,还是西哲,哲学史全程,客观存在螺旋式前进的文明模式,哲学圆圈的否定之否定规律:理势必然,适全理势自然。物物天道的理势自然,物物为能过化的心性唯物;性性人道的理势必然,性性为能存神的心性辩证。必然的理性回归:顺应人情物理数者的唯物辩证。
四、不明心性唯物的天道自然,“理有屈伸以顺乎天”;不明心性辩证的人道必然,“势有轻重以应乎人”;不明商品经济时代的人道理欲观,于人欲见天理的须有安排,与于天理达人欲须有安排的理欲辩证,文明向前的天人诚道,根本不懂得唯物辩证法。持形而上学一成不变的观点看问题,诚为可笑的荒谬绝伦!

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 楼主| 发表于 2018-9-3 16:35:08 | 显示全部楼层
在学术界里,言必孔子,言必老子的喧嚷声中,美藉华裔学者成中英出来讲话:孔孟儒学是传统儒学基础化胚胎期。凭成教授在学术界的地位和声望,多少有人会反省思究,喧嚷声会静下来?对于“超世英才”的领军人物来说,就是不信这个“邪”,谁说三岁孩儿没有通天地,贯古今,知未来的“超世英才”?领军人物就是。“规律道是道学的中坚部分,有着6000年以上发展史”,须知,孔子开创论理学史方2500余年,论理学之前是论道不论理,天地人同的混沌时代,洪荒无揖让之道,便有规律道?“老子本体道是道学的顶级智慧,是进入真正哲学殿堂的标志”,不是三岁孩儿通天地,惊鬼神,贯古今,未来的“超世英才”?看来“千年圣人”的马克思也“甘拜下风”,存在决定意识,存在决定思维,哲学的基本问题,该由“超世英才”的领军人物来修改?“神笔一挥”。“诸子百家是治国理政方法系统构成的基础”。这个基础包括法家的知法治不知礼治,包括墨学兼爱交相利的知于用(质)不知文,包括杨朱的私于己而不通人,等等。都是“道家大系统的骨干框架”?领军还得问“千年圣人”老子,老子道法自然的道学框架,会容留法家法治,容留杨朱私己和墨学兼爱相利,还是执古道纪的无为而无不为?解蔽诸子学,集成诸子学是荀学,有《解蔽篇》作证。“道家大系统的骨干框架”?能从《道德经》、《阴符经》中找出论证?无为政治与妄为政治同辙?无为人生与私己,兼爱交相利同辙?无为自然物化道与人文自然物物道同辙?天地人同与天地人参同辙?领军人物不要自逞“英才”,还得问问道家先祖:是否同辙?“三道是道学大系统的骨干框架,和西哲的本体论、认识论、方法*论的逻辑层次相通,可以解决不同哲学话语体系的沟通问题”。一个是自然经济时代前期,论道不论理的道家自然,一个是商品经济时代的西哲文化。不同的经济时代和悠远时空相隔,如何“解决不同哲学话语体系的沟通问题”?以及“逻辑层次相通”?领军人物的“超世英才”发挥,自言自语吧!存在决定思维的“俗世人”,何必与其究真?“道不同不相为谋”!
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