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[其它] 净宗学院宗旨(共一集)2001/8/28檔名:18-030-0001

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发表于 2018-9-14 17:42:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人:认识佛教等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净宗学院宗旨  (共一集)  2001/8/28  檔名:18-030-0001



  诸位同学,大家好。我昨天看了你们章程的草案,与我们这个学院的宗旨不太相应。我们大家都要明了,佛在经上常讲「人身难得,佛法难闻」,我们现在得人身、闻佛法,目的究竟在哪里,这是我们真正的宗旨之所在。如果在这一生不能有一个真正的成就,这个得人身、闻佛法还是落空。再回头看看,世间众生为什么这么苦,我们有没有想到这些问题?我们自己要怎样才能够脱苦,怎样帮助众生离苦得乐?

  佛与众生、圣与凡,一念之差,一念觉悟,凡夫就是圣人。佛在大乘经上讲得很多,讲得很好,一切众生本来成佛。本来是佛,为什么会搞得这个样子,沦落到这个地步,原因到底在哪里?我们这一生想干些什么,要常常放在心上。我们这一生所遇到的缘,确确实实是古大德所讲的,无量劫来稀有难逢的一次,这一次的机会失掉了,再遇一次又要经过无量劫,绝对不是短时间。这是什么缘?是凡夫成圣的缘,是众生作佛的缘,我们遇到了,遇到了要真干。修行的人很多,包括古今中外,为什么不能成就?就是不能克服自己的烦恼习气,所以成不了佛、作不了圣。孔老夫子说得好,克己为圣。换句话说,凡人不能克服自己的烦恼,不能克服自己的习气;凡人如果能克服自己烦恼习气,他就是圣人,他就是佛、就是菩萨。总在这一念。

  我们这个道场是转凡入圣的道场,是转迷为悟的道场,我们想想我们有没有这个意思?有没有这个思想?我们道场的成就,昨天王淑芳居士她们在此地,我跟她们讲,我们没有化一分钱的缘,也没有暗示一个人你要帮助我一点,没有,这个道场是佛菩萨建的,不是我建的。佛菩萨建这个道场供养谁?供养佛菩萨。那我们想一想,我们是不是佛菩萨?当然现在不是,如果我们真正发心学佛菩萨,行!发心学佛菩萨,就要把凡俗的习气妄想放下,要依教奉行,佛在经上怎么教我们,我们就要怎么做,做出来给人看,这叫弘法利生,做出来给人看。首先要把自私自利的念头放下,完全没有了,对这个世间一切人、一切事、一切物毫无留恋,毫无罣碍,我们这个心叫道心。什么叫道心?真心,真心就现前了。我们还有一丝毫的妄想分别,这个心是妄心,这不是道心。道心是真心,道心没有妄想、没有分别、没有执着,我们做出来的东西、说出来的话,一举一动自自然然与诸佛菩萨的心行相应。

  量一定要大,真心是心包太虚、量周沙界。我们的心量那么小,二、三个人都不能共住,这是什么人?地狱众生,不是人。人能包容,人至少他能包容他的家庭,他一家和睦。中国人的家庭,现在你们没有概念,中国人是大家庭,不是小家庭。一个家庭,人少的都有一百多人,人多的到五六百人、七八百人,中国人的家庭,四代同堂、五代同堂,加上他的亲戚眷属,几百人,他能和睦。你们看看小说《红楼梦》,那是一个家庭,上上下下一百多人。家和万事兴!现代人很可怜,家都没有了,所以叫小家庭。小家庭,家都没有了,家的观念都没有了,世界末日怎么会不现前?这是人类的悲哀。为什么会沦落到这样的地步?我在讲经的时候常说,不读圣人书之过。这次杨老师来,她告诉我,她到现在才真正体会到我常常说这句话的意思,她能体会到,没有能够接受圣贤的教诲。圣贤人的教诲是真实的教诲,为什么?都是出自于真心,都是本性上流露出来的,绝对不是从他的思想、见解,他的经验,不是的,那是凡夫,那不是圣人,圣人没有思想、没有见解,也没有经验,纯真无妄,现在人讲的真理。我们不了解圣人,冤枉圣人、轻慢圣人,没有把圣人看在眼里,自己怎么会不堕三途?造作许许多多罪业,自己一无所知。

  我在这个地方建这个道场,目的何在?这个地方是地球上的福地,我把我这么多年搜集的这些典籍存放在这个地方,希望能避免灾难。我个人受灾难没有关系,我这个年龄已经是应该死的年龄了,我不贪生,我不怕死,我知道我死了到哪里去,我清楚、我明白。留下这个东西希望帮助后人,帮助有缘的人。你们算是有缘,但是问题,你们迷得很重很重,你不觉悟。迷悟从哪里分?有自私这个念头就是迷,有我就有迷。《金刚经》上说得很好,觉悟的人「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,你还有我相、有人相、有众生相、有寿者相,你要知道你就是迷,你没有觉悟。迷,你有烦恼、你有妄想、你有分别、你有执着,你生活不自在。悟了之后那个情形就不一样了,悟了之后你得大自在,你法喜充满,你知道修福,你不会造罪业;最低限度,这个世间人所希求的三种福报,你会认真的修习。世间人喜欢得财富,财富从哪里来的?财布施来的,你不修财布施哪来的财富?你不修法布施,哪来的智慧?你不修无畏布施,你哪里来的健康长寿?财富、聪明智慧、健康长寿,这个是不分国家、不分种族、不分宗教,没有一个众生不希求的,佛讲的话真实,教给你怎样得到。佛说的这个三条,义理深广无尽,境界也没有边际,所以佛常常交代我们要深入经藏,要深解义趣,你解浅了不行。我今天教给你们的方法是祖祖相传的方法,不是我的方法,不是我发明的。我们对经典的理解,你能够理解得多少、体会多少,你才能说得出多少;你自己没有实际上的体会、契入,听别人说的不行,听别人说的,儒家所谓的「记问之学,不足以为人师」,你是听得多、看得多、记得多,不是从你自性里头流露出来的。

  儒跟佛的教学都讲求开悟,佛家讲开悟,儒家也讲开悟,悟怎么开的?悟从定开的。儒家教人也讲的,定而后能安,安而后能得,那个得就是开悟、就是契入。儒跟佛都重视定,这个定就是我们净宗讲的清净心。障碍定的是什么我们要知道,疑惑是障碍,夹杂是障碍,所以祖师教我们不疑惑、不夹杂、不间断,这是修定的秘诀。不仅仅对佛法不怀疑,我对佛法不怀疑了,我对这个人怀疑,我对那个人也怀疑,会不会障碍?障碍;我对这个事怀疑,我对那个事也怀疑,还是障碍。不怀疑是对一切法、一切人、一切事都没有怀疑,我心是定的。许许多多人修行想得定、想开悟,他为什么不能开悟、不能得定?他不知道他障碍在哪里,他不晓得把障碍舍掉。为什么真正修行人,他对于一切人事物都不怀疑?对这个人起心想害我、想杀我的都不怀疑,为什么?他要修定,他要开悟。人家害我、杀我,害我的身命,我的慧命保住了。现在人怎样?重视身命,不要慧命,这个错了。慧命是真的,身命是假的,身命只有这一世,慧命是生生世世,你说生生世世重要还是这一世重要?一世不重要。何况你的慧命保住了,你的身命常在;慧命保不住,身命是很短暂的。怀疑这些干什么?佛法,特别是净宗,净宗是修清净心,所以凡是于清净心有障碍的统统放下,我们这一生才能成就,才不辜负佛菩萨供养我们这个道场。这个道场是佛菩萨供养你的,天龙护法善神供养你的,自己想一想,我有没有这分德行来享受这个福报?认真努力,发愤用功,依教修行,你就可以享受。

  将来无论什么人到这个地方来参学,来学习,你们接纳他,修学的标准,第一年要完全落实《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》,《了凡四训》是明了因果报应,断恶修善标准在《感应篇》,了凡先生用的功过格就是《感应篇》。日常生活当中依众靠众,看到哪一条他没有做到提醒他,这一条你没有做到,立刻要改进,我们这个地方修行是这个修法。从言行上慢慢到起心动念,务必做到心地纯净、行为纯善,你就成就了。常常想到佛菩萨希望我们是一个什么样的人,我们要能够符合佛菩萨对我们的期望,别人怎么做法与我不相干。度化众生先度化自己,为什么?自己做好了,这就是度化众生,给这个社会、给这个世间一切众生做个好样子,这个样子就潜移默化,就在度化众生。我们的样子不好,不足以度化众生,人家一看到,学佛就是这个样子,破坏佛教的形象。我们的学习,诸位要知道从这下手。

  希望进度愈快愈好,为什么?避免世间的灾难。如果进度太慢,灾难来了逃不掉;如果我们加功用行,提前完成,会把这个灾难化解,不但不受灾难,灾难会化解,所有众生都得到你们的福报。我讲了几十年,这个世间只要有一个僧团出现,全世界的众生都有福。一个僧团四个人,僧团的标准是修六和敬,四个人在一块共住修六和敬,全世界的人都沾他的光、都蒙他的福。我们今天四个人在一起为什么不能共住?不肯放下自己,每个人都是坚持着自己的成见,执着自己的成见,彼此不能兼容。你不晓得,只要放下自己,全世界人得度;放下自己,全世界人感恩你。为什么不能放下?为什么一定坚持自己的成见、坚持自己的意思?诸位要晓得,真正修行人没有成见、没有分别,没有自己意思。你们读《坛经》,你看看六祖问永嘉,你还有分别吗?「分别亦非意」,分别不是我的意思,我没有意思,要懂!

  这个三门,《弟子规》、《了凡四训》、《感应篇》学完了,接着学《阿难问事佛吉凶经》、学《十善业道经》,学这两门,这两门学完了学《沙弥律仪增注》,我只要求你这么多,其它的我不要求;沙弥十条戒、二十四门威仪。希望这些课程两年当中完成,你们两年把这六门功课完成,你们就是现在世间的圣贤,真正名符其实「学为人师,行为世范」,你们成就了。无论是弘法、护法都要学,这是基本的课程,这六门课程完成之后再分家,你是学讲经的,你还是学护持的,再分开,前面这个两年是共同科目。无论是弘法、护法,只要是学佛,说老实话,也不分在家、出家,四众同学这是根本,学佛的根本,你没有在这上下功夫,没有落实,你不是学佛人,你是假的,你不是真的。搞假的,在佛门里面搞假的,这个罪过比什么都重,都犯了什么罪?破坏圣贤的形象,这一条罪名就是阿鼻地狱。别人不知道,我们知道,我们很清楚,给同学们提出忠告。我跟你们讲的东西没有保留,句句都是真实话。

  所以大家在这个环境安心办道。我只把修学的这些原理原则、方法教给大家,修行在个人,我也不会督促你们,我年岁大了,没有那么多时间。我给你们做外护的工作,我护持你们,你们自己要用功。内部我们也要有个监学,协助大家,常常提醒大家,你们自己可以推选。杨老师在的时候我们请她来当监学,她真的很认真、很负责任,那天跟她讲了之后她就告诉我,她就开始每天睡五小时,她说我带头要做好榜样,我做不到不可以要求别人做,这就是她敬业负责的精神。她就开始练习,每天晚上十点钟睡觉,三点钟起床。她今天离开,刚才打个电话给我,她两个月之后过来。我们这两个月就缓冲的时间,就是给你们练习,两个月之后我们就要严格的来执行。道场一些杂务事情我们找许秋月,找她来负责,她来做总管。一定要认真办道。我们工程方面,还有这三栋房子要拆建,这个完成了,我们这个学院大致上规模就建起来了。大家心都安了,身心安稳,我们在这个世间于人无争、于世无求,安心办道;「办道」这个名词现在人也不懂,安心学习圣贤,学孔子、学孟子、学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛,这是我们的榜样,我们向他学习,这是我们的典型。看到佛菩萨的像,时时刻刻想到我像不像,我的心像不像佛心,我的愿像不像佛的愿,我的行为像不像佛的行为,时时刻刻能提高这个警觉,哪有不成就的道理?不能忘掉。要想到现在鬼神都在学,鬼神都在要求听经念佛。

  昨天晚上全师告诉我,我们自己家里面的人念佛,我建议大家采取吉祥云比丘念佛的方法,他的方法是以经行为主,走路,就是我们现在讲的绕佛,只有绕佛、拜佛,没有止静,没有坐下来的。全师告诉我,他说外面还有信徒要来参加念佛,他们喜欢静*坐。我说那我们分两个班,我们把念佛堂开放给大众,我们自己家里人在这念佛,在这念佛你们绕佛就够了,绕这个圈就行了。全师跟我商量,这个房间摆两张床铺休息好不好?我说两张床铺往那一摆,诸佛菩萨都流眼泪,龙天护法神会大发脾气,会把你们都赶走。十六个小时,一定要克服,能克服过来,你们是佛,你们是菩萨,你们是圣人;克服不了,你们是凡夫。这个事情要真干,不是干假的。

  一个人容易懈怠、容易懒散,大家在一起叫依众靠众,大家在一起一看,哪个人为什么没有来。马祖禅师建丛林,主要就是互相帮助、互相提携,叫依众靠众;我们一个人容易懒散、容易懈怠,大家在一块共修好!外护的人员不要求,他愿意来念佛就来念佛,愿意听经就来听经,他不愿意来没有关系,因为他的职责是保护我们,一切拉杂事情他要去管,我们可以不管,他要管的。内护就不行,像你们现在分配的护法,你们这是内护,不是外护,内护就是八个小时念佛一定要参加,决定不能够缺的;听经学教你可以不参加,这八个小时你可以处理你的事情,你可以不参加。我们都要清楚、都要明了,好好修自己,不要去管别人。内部在一起共修的,时常互相的警策、互相的帮助,见到有过失小声说,不要大声的讲,他能听得见就行,你哪里不对,你哪里错了,你哪一条没做到,提醒他,帮助他改进,不必去张扬,那个没有必要。希望住在这边的同学,每一位都有成就。这个基本的课程完成之后,我们是希望两年,两年真正做到转恶为善,这一条真的做到了,往后那就是着重在转迷为悟,我们修学的三个阶段、三个标准,最后是转凡成圣。所以这个教育是圣贤的教育,是佛菩萨的教育,目的是要作佛、作菩萨。

  深入经藏,经藏的钥匙我跟诸位说了,古文,所以这一百篇古文你们要不要念在你自己,这是一把钥匙。一百篇古文念熟了,能够背诵,这些书你统统都有能力看,你都没有障碍。这李老师从前讲的,阅读的能力,背五十篇,能背五十篇古文你就有能力阅读,你能背一百篇古文你就有能力写文言文;换句话说,最低限度要背五十篇古文,这个典籍你才有用处。

  现在我们这个经书印的是缩小了,如果是原来的那些书,我们现在这些书,这么大的房间要多少个房间来装?给诸位说,至少要十个这么大的房间才能装得下。你们去北京看看文渊阁,那么大的地方,只藏一部《四库全书》。现在是缩小了,照相缩小了,纸张现在也比从前薄了,从前纸张是,线装书是两面迭起来的迭页,线装的,所以分量超过我们十倍都不止。《大藏经》古时候是折迭本子的,每个字差不多都有一寸那么大。我们现在看起来分量不多,这有十套不同版本的《大藏经》,《四库全书》、《荟要》都在此地。我们还尽量搜集古籍,这次杨老师来不错,带了四个书局它们的目录,我们在当中去选择。希望从台湾、从大陆我们搜集图书,都是为了诸位同学们,为你们;这些东西对我,我都不要了,我统统放下了。

  总而言之,希望每个同修到这个地方来,知道自己的使命、自己的方向、自己的目标。成就自己就是利益众生;自己不能成就,说利益众生那也是假的,那都不是真的。克服自己的毛病习气,放弃自己的成见,真正能做到恒顺众生、随喜功德,我们日常生活当中就会充满智慧,法喜充满。好,时间到了,我就讲到此地。  




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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