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[其它] 大正藏第10册No.0285渐备一切智德经

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发表于 2018-9-14 18:45:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 10 册 No. 0285 渐备一切智德经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 10 册 No. 0285 渐备一切智德经




  渐备一切智德经卷第五

  西晋月支三藏竺法护译

  金刚藏问菩萨住品第十

  金刚藏菩萨大士,谓解脱月菩萨:“于是佛子菩萨大士,其圣慧意,巍巍无量,如是行业,乃至第九。严净道地,具足清净鲜明之法,而无边际,积功累德,每生自克,无益众生,以何方便,救济三界,善谛摄受。无极慧德,其无尽哀,所入弘广,靡不周流。分别世界,明了无边,入众生界,寂寞回旋,终而复始。开第一藏如来道业,所思惟念,力无所畏,诸佛经典,空无无量,及一切敏慧,具足成得阿惟颜,此之谓也。又诸佛子!入如是圣菩萨之业,近阿惟颜,适住此已有三昧名其号无垢,菩萨亲具宣布法界,菩萨道场,名庄严净,名巨海藏,又名海印,名广如虚空,名积一切法自然,名众生心行,如是等类,得近百千阿僧祇定意正法,适能逮得此诸定意,而以正受亲众善德三昧定,施众方便。以斯因缘,如是定意,乃为究畅一切敏智,而有殊特,尔乃名近阿惟颜菩萨三昧。这得近已,以是三昧,十三千土,而自然生百千无极无穷奇宝,清净莲华,一切之宅,自然道宝,以得超越一切法界,奉行道义至真正法,具足度世众德之本,究竟成就,达玄自然。又其法界,善修清净,演圣光明,其茎甚大,琉璃明月珠合,以越诸天。无量栴檀,珍宝相挍,无极马瑙,紫磨真金,生为华叶,其明光光,不可计限。莲华照耀,皆以众宝,而合成之。其上虚空,琦珍之缦,化交露帐,具足充满十三千大千之土,满中尘众,不可称计,百千莲华,罗列周遍十方虚空,其香甘美,勋诸菩萨大士身形,备一切智。若逮致此阿惟颜住三昧定者,寻则现坐斯大莲华,这坐已竟,乃复周遍,所化一切,自然罗列。诸大莲华,不可称载,诸菩萨等,眷属围绕,坐诸莲华,周匝巍巍,一一菩萨,逮万百千三昧,而以正受。观诸菩萨,这正受已,十方一切无有边际,诸佛刹土,自然清净。诸如来等,在会道场,以成教照。所以者何?又彼菩萨,这坐斯诸大莲华上,其下足底,出十不可计阿僧祇光,照于十方至无择狱大泥犁中,灭于众生苦恼之患。左右膝,亦如所演光明这等无异,皆悉照耀饿鬼、畜生,勤苦痛息。左右之胁,各出无限若干光明,照十方人,皆为蒙耀。二手掌中,各演光明,照于诸天、阿须伦宫。其二肩肘,出二品光,照众声闻。背脑户颈各演光明,照于十方诸缘觉心。其口面门,演妙光明,照于十方诸第九住菩萨之众。眉间白毫,演大威耀,照于十方一切魔宫,皆令蔽冥。以阿惟颜菩萨之身,遂上虚空,照于十方不可计百千三千佛土,满中尘数十方如来,众会道场绕佛十匝,在虚空中,成大光明,珠交露帐,名曰大光。晖曜灼灼,以用进奉,供养如来,遂增功勋。缘是供养,从初发意,至第九住,奉顺如来,寂然随时,百千亿倍,不可为喻。其大光明珠交露帐,巍巍光明,乃至十方一切境土,普布众华,香华杂香,捣香,衣服,幢盖幡彩,布以宝瑛,明月珠珍,周遍十方一切世界,成为普世。其善本德无上正真,雨大众华,一一悉雨若干种物,供养众会一切道场,供养奉进十方如来,众生之类,敢有见知,咸发无上正真道意。斯雨众华,微妙如是。光绕诸佛众会道场,十匝已竟,入佛足下,华光忽然,照诸如来众菩萨,见其佛世界,立行如斯诸菩萨号。其逮阿惟颜,十方无际诸菩萨,众九住菩萨,俱来会者。斯诸菩萨及与眷属,修大供养,观见此以三昧正受,至于十方,睹阿惟颜众菩萨等,庄严元首,名曰首幻,竖立金刚,降伏魔怨,其一光曜,演百千明,各出无数晃昱营从,照于十方无边佛土,显大变化。其光奄忽,入于首幻,庄严菩萨元首。这没未久,即时菩萨,蒙其晖曜,威神力势,遂更茂盛。

  “彼时佛子,复有大光,名一切慧,神通圣君,出诸如来.至真.等正觉,眉间毫相,各演无限光明眷属,照于十方无边世界,绕诸佛土,十匝竟已,显诸如来无极神足感动变化。告诸无数亿百千兆垓诸菩萨众,诸佛国土,六反震动,皆悉消灭一切恶趣,蔽魔宫殿,十方诸佛,皆自然现。普现一切至真正觉众会道场,威神严净,法界第一,周遍虚空,咸照一切十方世界,光寻回还,上虚空中,右绕一切诸菩萨众,现大严净,此众光明,忽然在上,寻入聚会诸菩萨顶。光明这没,此诸菩萨,前未所更,所不蒙定,承佛威光,辄即逮得百万三昧。此诸光明,称量时节,堕菩萨上,一切如来,等无有异。光明这没,诸菩萨成阿惟颜,名曰如来至真境界也。具十种力平等正觉,平若虚空,犹如佛子,转轮圣王第一太子,从尊真后,怀胎而生,其相具足,应为圣王。时转轮王,坐天宝象紫金床上,取四大海,致海水来,执大盖覆,幢幡伎乐,而严庄之。取金澡瓶,转轮圣王,以四海水,洗太子首体,适洗浴已,应时名曰圣顶盖王。转轮王者,具十善本,故谓神帝,为转轮圣,是为佛子菩萨大士成就大慧。所以菩萨,行无央数,百千勤苦,如是备悉,其功勋慧。转复增进,所立道地,名曰法雨,菩萨所住。菩萨若住法雨道地,解达欲界,审从如有,所习色界,习无色界,众生之界,无识之界,有为无为界,虚空之界,习于法界,解了泥洹,知审如有。晓知诸见邪网遮罗五趣尘劳,习诸生灭,众声闻行,缘觉之行,诸菩萨行,如来十力,四无所畏,色身法身,及一切智,成最正觉,而转法*轮,示现灭度,常以平等,入一切法,分别越度,解达诸习,审如从兴。以入此慧,其意转上,使众生类,无自大业,又如审谛,超越得度,尘劳之元,不为憍慢,在于俗法,不怀恐畏,若在道法,不以自大,不舍大慈,若声闻缘觉之法,诸菩萨法,诸如来法,不以自大。于众瞋恚欢悦之中,不以增减,至真得度。亦复审知,佛所建立,经典事业,若在尘劳,顺时誓愿,供养众行,思惟劫数,建立圣慧,审如有知,无所不达。其诸如来.至真.等正觉,所入玄妙,谓慧微远,生死周旋,晓了微妙,现出生时,弃国捐王,成最正觉。变化开度,解微妙慧,转于法*轮,寿限长短,心所建立,至于灭度,法立多少,悉微妙慧。又悉晓了,诸平等正觉佛道藏处,身口心藏,有时无时,所行秘密。菩萨受决,恩流众生,而救摄之。若干种品,众生蔽匿,群黎所行,诸根分部,执持造业,正觉所行,威神圣藏。亦复晓知所在劫数,出入多少,一劫百劫,千劫无央数劫,悉识知之。无央数劫,能入一劫,又计数无数,计念识之,不可计数,闲静劫限,悉识念之。闲静之劫,有劫无劫无念,有劫有念,有无之念,悉识念之。成正觉无正觉最正觉,悉识念之,去来现在,去来当来,过去今现在事,悉识念之,现在去来未来当来,长劫短劫,现平等事,咸亦悉知。一切诸劫,近远年岁,天地成败,不可称载,悉亦解达。诸如来等,在所感动,执如毫毛,又如微尘刹土诸身,最正觉慧,众生身心,所觉成慧,一切普入最正觉慧。显示究竟,现柔顺慧,知可思议不可思议,诸佛世界,声闻所知,缘觉所解,菩萨所达,及所不逮如来道明,所下圣慧,而悉了之,是为佛子诸等正觉慧不可量宽弘无际。菩萨住此无限道地,入无穷慧。

  “又彼佛子,菩萨以入如是道地,入于菩萨不可思议所立脱门,有名无盖门,净境界门,有名普照脱门。又号如来藏,号莫能当藏,号入三世,号法界藏,号解脱道场光明照远,号遍入至无余菩萨脱门,是为菩萨造十脱门,不可称计。至阿僧祇百千脱门,若有菩萨,住十道地,寻即逮得如是三昧,至亿百千,总持神通无限。彼以是慧,意了所入,游遍无量,所思方便,众德备悉。彼已一时,受于十方无量诸佛所宣道义,演不可限圣法光明,法典晖曜,而雨法泽,寻即受持,犹如佛子,海中诸龙欲雨之时余不能任唯大海受。如是佛子,若入如来诸佛秘藏,尔时辄能雨大法泽,其余众生,不能任受,有报应缘,执持众行,至第九住菩萨之业,无能执任。十住菩萨,住此道地,雨法润泽,执持一切众生心意,犹如佛子。大海之中,有大雨云,名胜谛无极,怀抱二乘,一时须臾,咸放甘雨,周遍国土,悉润天下无际普地,及诸大城州域大国。所以者何?其大海者,不可限量。如是佛子菩萨大士住是法雨,如来一身,怀抱法雨,劝化二乘,乃至无限诸如来慧,而无央数,不可思议,不可称不可量,无边无际,超出无表,不可引喻,诸如来身。一时之间,振大光明圣法之雨,遍润十方,谁能计知彼法雨数?”

  又问:“宁有能计此菩萨行,在几佛所,论其法雨多少数乎?须臾了耶?”

  报曰:“不能称限合集引喻节限,犹如佛子,十方佛国,不可称计百千亿垓诸佛世界,满中众尘,众生之类,其数如是,如此尘限,令不减少,一一众生,皆使博闻,逮得总持,悉为如来元首侍者也。为大弟子,极尊博闻,犹金刚上莲华如来至真,有一比丘,名曰大明,建如是像,博闻方便,势力坚强,一一之人智各如斯,普十方界众生之类,尽使如此,功勋智慧,巍巍无量,各各咸受一切法泽,于佛子意,所趣云何?此诸众生,博闻宁增多乎?”

  答曰:“无限。”

  金刚藏曰:“吾嘱累仁,殷勤告敕。菩萨得此大法雨住开士道地,一时须臾,一如来身,法界所雨,演三世藏无极道法,是法光明,斯之前喻,博闻方便,百倍千倍,万倍千亿万倍,不可为喻,如一如来,十方国土,诸佛世界,满中众尘,亦复如是。诸佛之数,若此尘限,乃复过是,从不可计诸如来尊,一时之间,振大法雨光明之耀,不可比喻彼之法泽。又复佛子,菩萨住此法雨道地,在兜术天,至大灭度,皆是如来己身誓愿,威神势力,兴大慈哀,无极法泽,放大法光,发圣经雷,承六神通,三达之智,四无所畏,普有所照,以无极耀,消众垢冥,以大功德圣慧之明,断众疑网。在若干众,示现诸身,称举大法,不舍众会,除诸阴盖,消灭十方一切然炽。如本前说,诸佛世界所有尘数,亿百千垓诸佛之土,从是以往,雨大甘露,随众生心,性行所在,消尘劳垢,灭然炽火,承彼法泽,靡不永安。

  “又复佛子,菩萨得立此大道地,演以法雨,从一世界,至兜率天大灭度地,建立一切如来之业,随众生心,如应开化,一一世界,所有众尘,如是比数,亿百千垓诸佛世界,下兜率天,至大灭度,一切普立如来之业。随众生心,应当开化,慧得自在,以变神通圣明至达,发意之顷,近小国土,建立广大,其广世界,能现令小,发意之顷,秽浊世界,变令清净,清净世界,现使秽浊,一切世界,亦复如是。建立所部,发意之顷,以用一尘,现一佛土,普建一切铁围,大铁围,众堑溪涧,一二三至十、五十、一百,乃至无数诸佛世界,而建立之。入在一尘,虽在一尘,亦不广大,不增不减,以是所造,而所示现。发意之顷,一佛世界,严净显示,一一佛国土,乃至无限一切世界,而现其身,亦一念顷,遍于十方一切众生,不娆一国一佛世界,众生之类,亦复如是,至不可计诸佛世界,周入十方无际佛土,现入一毛,无所娆害,一发意顷,一切佛界,现入一毛,显示严净,一发意顷,一时化已,其数多少,如无央数,诸佛世界满中众尘,一一所化,变现己身,如是无量,现在手掌,以是手掌,精进供养十方诸佛,一一手掌,示江河沙华,在诸裓上,以用供养诸佛世尊。众香华饰,杂香捣香,衣被幢盖缯彩,如是一切严净之业,而建立之。一一诸身,亦化若干头,一一诸头,化若干舌,咨嗟诸佛十方世尊。发意之顷,周遍十方,一心念顷,令不可计成最正觉乃至建立清净之业大灭度矣。在于三世,建立无数无量诸身,则以己身,现无央数诸佛世尊,无限佛土,建立清净。又现己身,变于一切诸佛国土,散坏合成,己身建立一切普具,诸佛之土,着一毛孔,不娆众生,发意之顷,变现无际诸佛国土,成为大海,在于其中,建众莲华。又彼莲华,光明清净,照不可计周遍佛土。又于其中,化诸佛土,乃至巍巍一切敏慧,其身普至十方佛土,日月周照,一切建立光明道门,所向一一,诸有方面,建立得见无量世界,不畏众生,乃至十方散坏之时。现是散坏,风灾变,火灾变,水灾变,发意之顷,示诸众生,如其所愿,建化色身,严庄志性,能以己身,现如来身,以如来身,现为己身,以如来身,建立己身。在佛土中,以己身土,建在佛身。佛子具听!若有菩萨,住法雨道地之业,现此变化及余无数百千神变。”

  尔时彼场诸会菩萨,诸天龙神,揵沓和,阿须伦,迦留罗,真陀罗,摩睺勒,释梵四天王大神妙天王,净居天人,各心念言:“假使菩萨,神足道化,无量巍巍之德,乃如是者,游步亘然,如来至真,所建威化,何所比乎?”

  于是解脱月菩萨,知众会者心之所念,问金刚藏菩萨大士:“唯愿佛子,众会疑网,以时断结,善哉决之。菩萨清净之所显变化而无等伦。”

  时金刚藏菩萨,取一切佛土自然身威三昧,而以正受。这定意已,应时一切诸菩萨众,诸天龙神,揵沓和,阿须伦,迦留罗,真陀罗,摩睺勒,释梵四天王,大神妙天王,净居天王,自见己身,在金刚藏菩萨体中。又复睹察三千大千世界,亦在其体。在彼所作清净之业,不能周体,亿劫之中,修精进行,在彼佛树,其佛树广长,三十万里,若百若三千,广普无边具足。亦如三千亿刹,悬迥极远,斯佛树下道场师子座,巍巍如是。彼有菩萨,名诸神通,当成如来,号曰意王,诣树道场。于是会者,悉遥见之,所见庄严,具足亿劫,嗟叹其德,不能究竟。以现此变,寻还众会,复在故处。时普众会,怪未曾有,默然无言,察众菩萨寂然而住。时解脱月菩萨,问金刚藏:“至未曾有!佛子!此三昧定,威耀乃尔,境界英妙,是菩萨定,所号云何?”

  答曰:“号一切佛土自然身威。”

  又问:“斯三昧定,以何游*行,境界严净?”

  答曰:“能备悉行,假使族姓子,若有菩萨,善修斯定,如是像类江河沙等,三千大千世界遍中众尘,诸菩萨等,周满诸三千世界,自现其身。若复得是法雨道地,若有菩萨,住此道地,获不可计百千定意,无能限知。诸菩萨等,所现身数,及诸菩萨之所奉行,其善哉妙意,菩萨之住,不知身行,口言心念,其神足力,亦不能知,察其三世三昧所入,圣慧境界,变化之法,所建立法,不可限知。常可所行,举足下足,无能知者。至精进行,菩萨行业,住善哉妙意,菩萨道地。如是佛子!其此法雨菩萨道地,说平等时,其义广大,不可限量,所演正真,不可思议。班宣正辞,百千无际,不可为喻。”

  又问:“佛子!诸如来行,境界玄妙,为如何乎?今诸菩萨,建立所行,境界神化,无边若斯。”

  答曰:“犹如佛子,而有丈夫,示其身形,如四方域,取之大杖,如四方域,若二若三,手持大杖,手执至石,以受此石,口说此言,我以投石,如十方尘诸佛世界,乃至无限,满中众尘,宁可计知此尘数。得此无极,悉了所有,无所不达,是乃名曰平等之谓。成就法雨菩萨道地,乃为无量,过是众喻,诸如来慧,至不可计喻,尔乃成至真正觉,则等修诸菩萨法。又复佛子!犹如有人,取如四方域,少所有土其余无限,如是佛子,今吾宣说是法雨菩萨道地,歌颂少所,无数劫中,咨叹功德,欲尽其福,不可畅竟,何况如来之道地也。吾今嘱累,殷勤告敕,于今住在如来之前,取要言之,假使佛子,一一方域,不可称计诸佛世界,满中众尘,若干佛土,皆令逮得如是道住。菩萨满中,犹若甘蔗竹苇稻麻丛林,是无数劫,成菩萨行,合集此德,以为菩萨一圣明慧,比如来智,百倍千倍,万亿倍巨亿万倍,不可为喻,是为佛子菩萨以入如是圣慧。如来至真,身口心行,无有二也,菩萨不舍诸三昧力也,亲见诸佛,供养奉事,于一一劫中,供奉诸佛,不可称载。一切供养,无所乏少,入受道化,稽归诸佛,所建立教,于彼行增而无等伦。咨问,法界,不可计限,乃至巨亿百千垓劫。犹如佛子,金师绝工,作天宝冠,造大璎珞,治大宝珠,自在天王,着在其颈,而无等伦,及余天人,瑰异宝璎,终不能逮庄严妙好。

  “如是,如是!佛子!若有菩萨,逮得十住,以是菩萨净修慧行,超绝无侣,乃过逮成第九道地,住此道地菩萨,道光巍巍,乃成一切敏慧,其行无比,如是圣器,莫不蒙济,犹大神妙天王光明,超越一切所生诸天之位,照于众生心性所行,菩萨如是,以逮得立第十道地法雨地住圣慧光明,一切声闻缘觉菩萨,所不能逮。至第九住,亦不能及。建立乃到一切敏慧,导利众生,立于道义。又是菩萨,以能得入如是圣慧诸佛世尊通达三世无穷之慧,法界圣慧,普遍一切诸佛世界,皆照一切诸佛国土而建立之,悉知诸法一切众生之刹土也,常以平等至一切智,逮所普解,众生悉闻。是为佛子,菩萨大士,名曰法雨开士十住。菩萨住斯,假使得作大神妙天,若为天王,说诸声闻缘觉菩萨所度无极,所问法界,则无有侣。所修诸业,布施爱敬利益之理,等利之义,一切不离诸佛之念,乃至备足一切智念,当以何致一切众生之最上尊,导御普智,发意之顷,如是色像,勤修精进,一时须臾,至不可计亿百千垓诸佛国土,满中众尘,三昧正受;十不可计亿百千垓诸佛国土,见诸菩萨国土满中尘数,亦等无异,眷属围绕,从其中愿,菩萨势力,殊特弘誓,变化神足,咨嗟功德,不可称载。所行严净,笃信喜乐,若有所行,身所现行,其眼神足,音声种姓,乃至若干亿百千垓劫,悉见晓了。

  “又有佛子,菩萨十住入一切智渐成道门,犹如阿耨达大池流水四河之顶,乘经水门,充润四域,增长遂盛,而不可尽,乃入巨海,若如大海无有边际,菩萨如是,所愿善本,由叙径志,以四恩义,充满众生,而开化之,功不可尽,转上增进,至一切智行无边际。又此佛子,菩萨十住,缘致佛慧,犹如十大山王,因于大地,而得自立。何谓为十?一曰、雪山;二曰、香勋;三曰、抲陀利;四曰、嫉妒山;五曰、执持眴;六曰、马耳山;七曰、眴持;八曰、铁围;九曰、英意;十曰、大铁围须弥山王。其雪山者,因一切药,以为屋宅,疗众生药草,不可限计;菩萨如是,住悦豫地,造立行业,皆了一切世间之行,传颂经典神咒之语。所立俗术,化无边际。其香勋山,生一切香,流众香室,则无有量;菩萨如是,住离垢地,成为舍宅,戒闻之香,守护禁法,而不可限,将养戒义。其抲陀利山,清净淳宝,以为屋室,生一切华,其花无限,普受众华;菩萨如是,住兴光地,为众屋室,处在于世,禅定脱门,三昧正受,则而无限,能问一切定意之宜。其嫉妒山,清净宝城,是为五神通之屋宅也,无限仙人所殿居耳,若干品山;菩萨如是,住晖耀地,为之屋宅,讲说道度,名无限路,咨问诸慧。其执持眴山王,真净之宝,鬼神神足之所屋室,诸鬼无限,若干品种;菩萨如是,住难胜地,一切神足,在所变化,布说无限无限神通。马耳山王,淳以宝成,因为屋室,生一切果,受无数宝;菩萨如是,住近目见菩萨道地,则为屋宅,宣布度故,诸声闻等,无际果实,随时之宜。其眴持山王,是大龙神所居之室,诸龙无际,有若干品;菩萨如是,住玄妙地,是其屋室,宣布(丹注:诸本此处玄妙地合词不尽,无动地喻文全阙,请验异译即知脱略);菩萨如是,住于无动开士道地,为诸菩萨自在屋室,所行独步,咨问无量十方世界也,咸共启受。英意山王,淳以净宝,为阿须伦众大神居宅,不可计数,诸阿须伦;菩萨如是,住善哉意地,成就众生,以为屋宅,所现佛身,无有边际,十方来受,究竟慧行,咨问无始,众生本末,轮转无际无边之业。其须弥山王,淳用众宝,诸神足天所居之宅,诸阿须伦,不可称计;菩萨如是,住在法雨开士道地,如来十力,四无所畏,现不可限诸佛之身。是故佛子,十宝诸山,周围大海。菩萨如是,住是十地平等普智,奉一切敏,犹如大海,以十事成而无有侣。何谓为十?一曰、渐备具足,二曰、不与死尸而俱杂错也,三曰、异门降众,四曰、一味之业,五曰、无数众宝,六曰、受深远色,七曰、广无边际,八曰、受诸大身,九曰、随于住时不越故岸,十曰、受一切雨而无厌足。菩萨如是行十事业,则无双比。何等为十?乃修悦豫道行之地,渐备誓愿,导化群黎,离垢地业,不与犯戒而俱同居。兴光之地,降伏世间杀生之事。晖曜之地,笃信佛道,莫能坏者,常修等行。难胜之地,善权神通,不可限量,诱化世俗,随其所乐。目见之地,深妙因缘,观察众生玄妙之地,解如审谛,众行无为。无动之地,则能劝导无极如来严净之行。善哉意地,深妙脱门,犹如佛子,大明月珠,越十宝种,所著之处,靡不明曜,绝工之师,善权合之磨治晃昱,合贯清净光之鲜明,永使究竟,琦珍为绳,以谛了达,贯之通之,为作直琉璃衡,着高幢头,演其光明,照于远近,帝王所有,为诸众生,摄护此宝,使得蒙光,出前奉现。菩萨如是,发一切智,心便得通,入十贤圣种,一智止足,乐在闲居,谛晓合德一心脱门。三昧正受,谛晓合集此三清净修治道业正法之事。善修纯清,善权神通,剖判逮了十二缘起若干品行,善权智慧,执持圣幢,而得自在。因演光明,以慧之宜,观众生行,至阿惟颜,成近得办最正觉道。建立众生,使住十地,尔乃名曰一切智耳,是为积累菩萨之行,合集功勋一切敏慧法门之品。若有众生,无有德本,终不得闻此大道业。”

  月解脱又问:“若有闻声,得值此谊,为曾积累何所功德?”

  答曰:“其功德福,宿本往时,曾以奉行,顺一切智,圣慧以斯不能顺照,照不能远,不行大慈愍于一切,周流如斯,恩施普护。缘致积德,逮法门品,其明若兹,睹现功勋,通入积功。所以者何,乃得解此?又有佛子,自非菩萨,不能得闻是法门品,亦不笃信受持讽诵,况复奉行,精进勤修,降伏成就。是故佛子!入一切智功勋之德,等类之人,乃受持斯。若得闻此法门之品,闻之则信,思惟奉行,勤修精进。”

  时佛威神,应时十方十亿佛国,如满中尘,诸佛世界,六反震动,兴大雷音,承佛圣旨,法典恩养,寻雨天华,薰流名香。天之庄饰,天衣天宝,天之璎珞幢幡,诸天伎乐,不鼓自鸣。箫笛琴瑟,自然出声,过诸天物。一切智圣,以得亲近,无为之地,雨微妙供,如此世界,四方之域,乃至他化自在天宫,自在天王,其天宫殿,如是一切天下世界,周遍十方。是法之说,靡不流普,承佛威神,其于十方十亿佛国,满中众尘,世界若干十亿佛土,满中众尘诸菩萨等,其数如是,各来聚会,周遍十方,各自赞言:“善哉,善哉!佛子!仁乃兴讲是菩萨道地法典之要,吾等亦复皆同一号,为金刚藏,从金刚首世界而来至此国土,其佛名号金刚幢,从彼佛来,一切诸佛,皆亦转是经典之要佛之圣旨。其诸众会,亦复如是。若斯章句,义理微妙,形像如是,其义亦然,利养之行,无异不别,亦无猗他,吾等证明,承佛威神,至此众会,如吾到此佛之国土,十方无量一切世界,亦复如斯。一一佛土,四方之域,上至他化自在天宫,自在天王,天王之宫,明月之珠,宝藏宫殿,如十亿佛土满中众尘,诸菩萨数,如是来会。”

  时金刚藏,察于十方诸菩萨等,观众部会,顾眄法界,咨嗟发起一切智心,睹众菩萨行力清净,受一切智,班宣道行,消除世垢,导利普智,示现变通,不可思议诸菩萨业功勋之德。宣布此道,承佛圣旨,则说颂曰:

“寂寞无所乐,  静定心专精;
 等犹如虚空,  平正若惶慌。
 以离患厌垢,  而住于道慧;
 闻行有殊特,  诸菩萨至尊。
 千部众善德,  其心行亿劫;
 供养至大圣,  诸佛有百千。
 最胜由自在,  奉敬不可量;
 愍伤众群生,  兴菩萨之心。
 精进念外路,  忍辱长仁和;
 惭愧盛元首,  功勋慧为最。
 其意无垢秽,  佛圣性慧明;
 胜力永平等,  劝发菩萨心。
 诸众祐三世,  供义第一最;
 限犹如虚空,  一切国清净。
 平等顺佛义,  乃至一切法;
 度脱利众生,  降伏至道场。
 得为尊道地,  发心无等伦;
 欢悦以离垢,  消除一切恶。
 行微妙势力,  因成清白法;
 奉行慈哀心,  转进入上道。
 戒禁闻德富,  慈心愍众生;
 舍垢无所怀,  则成清净志。
 观一切世间,  三火为炽然;
 第三其志广,  超越利众生。
 苦恼无吾我,  及疾病疮痏;
 寂灭三处苦,  常消诸炽然。
 慕乐佛功勋,  造修见瑕秽;
 慧弘广照曜,  以过逾众明。
 心意行平净,  以逮道圣智;
 善供于是住,  诸佛亿百千。
 等奉人中上,  心寂诸功勋;
 降伏一切众,  以越难得胜。
 圣明为善权,  所修智慧意;
 所造不可量,  降伏利众生。
 供养于十力,  以道化群黎;
 亲近无所生,  得入第六地。
 众生皆难了,  进普回世间;
 用身故无患,  受解知有无。
 诸法本净公上人,  从十二品生;
 下劣念微妙,  便得入第七。
 智慧及善权,  逮得清明心;
 远游难可胜,  大志难得喻。
 寂然本清净,  心利志变故;
 诸苦悉平等,  超越不可动。
 作福罪若干,  慧圣无数品;
 人中上为胜,  建立于寂然。
 遭治十自然,  游*行众生界;
 用群萌之故,  入善戒道意。
 于是第一微,  进步一切世;
 救摄众生等,  行解垢尘劳。
 此等奉律教,  则入功勋富;
 所行犹妙华,  宣布上我慧。
 受如是行已,  本宿行清白;
 至逮第九住,  获致功德慧。
 诸胜劝施力,  慕乐上正宜;
 以近慧功勋,  一切逮佛道。
 有诸十百千,  三昧之无为;
 以得弘广明,  游居慧甚大。
 然后乃逮成,  普慧阿惟颜;
 其境界宽博,  三昧致无尽。
 犹如成究竟,  亲近一切慧;
 大莲华无限,  众宝若干种。
 其身长无极,  而坐在中间;
 最胜子眷属,  住立而察之。
 其德无数千,  光明无量亿;
 消灭于十方,  众恼诸苦患。
 然后元首胜,  光耀亿百千;
 人中尊众会,  越度入十方。
 在于上虚空,  化光交露帐;
 即受佛众行,  随顺供养佛。
 于彼睹诸佛,  一切解道最;
 佛子阿惟颜,  逮得上法宜。
 佛子靡不普,  周旋用供养;
 阿惟颜如是,  放演尊光明。
 人中上眉间,  以成一切智;
 受光逾诸耀,  逮入于斯顶。
 说寂灭无量,  震动一切世;
 无择狱众苦,  尔时寻消灭。
 犹如吾所归,  一切诸佛道;
 亦若最帝王,  尊上之太子。
 吾成就亦然,  一切慧究竟;
 如是趣逮致,  法雨豪道场。
 至仁住在斯,  慧行不可量;
 众生共嗟叹,  立此觉成佛。
 色界无色界,  欲界所讽诵;
 群黎之国土,  法界之所赞。
 有为及无为,  并无身之界;
 一切以选择,  咨嗟皆以法。
 于是加无极,  一切无慢业;
 建立如是行,  诸佛微妙慧。
 人中尊秘密,  解达无数劫;
 犹如毛沙数,  普入诸世界。
 人中人所生,  觉了圣舍家;
 回绕铁围山,  成就而示现。
 一切归所趣,  至寂然脱门;
 其志所获致,  一切皆入道。
 志弘以住此,  诸胜演法雨;
 一切普周旋,  摄持其心意。
 雨一切众生,  犹如风持水;
 诸佛之法雨,  所揽亦如是。
 安住以一法,  弘音令得闻;
 于十方佛土,  无数众生种。
 闻众祐奉持,  一切为声闻;
 无数众时行,  是菩萨博闻。
 行慧至势力,  蒙惟宿本行;
 一时须臾间,  周遍亿佛土。
 雨放甘露渧,  乐灭众尘劳;
 所造性仁和,  诸佛之法雨。
 六通以住此,  造越至天宫;
 人中上境界,  示现诸十方。
 展转变改异,  无数亿千劫;
 梵天通众生,  其心行佛道。
 圣明以立斯,  举足一步中;
 辄至第九住,  所住不可移。
 总持慧功勋,  况复畏众生;
 一切三界众,  成声闻缘觉。
 最胜立在是,  亦复普示现;
 三界无所碍,  晓了法界慧。
 皆遍一切国,  众生法无余;
 诸佛悉功勋,  亦复依三尊。
 圣达住于此,  遵习奉事佛;
 一切十方土,  周旋诸法界。
 现目前供养,  奉敬众徒类;
 一切成功勋,  如天服庄严。
 贤圣以住此,  照众之慧光;
 消灭众愚冥,  为示法之日。
 自在明最胜,  消除众世乱;
 诸佛子如是,  光明消尘劳。
 住此在三世,  普世之上尊;
 解道为极雄,  宣布三乘业。
 一时须臾间,  逮无数三昧;
 所在十方土,  见不可限佛。
 诸佛子如是,  粗举说道地;
 若干百千劫,  广叹德无尽。
 离垢德如是,  其地平等觉;
 所依犹如华,  若太山因地。
 诸佛子第一,  睹怨无瞋恨;
 譬山顶积雪,  而中众生药。
 明解戒禁闻,  如名香流薰;
 犹如池莲华,  因是生由然。
 道宝无能乱,  辄逮圣光明;
 若仙处山中,  乐居犹自娱。
 鬼神之妙香,  逮得五神通;
 讲论六报果,  若如马耳珍。
 其七殊胜觉,  如龙执瑞应;
 以致八自在,  犹如大铁围。
 以入第九住,  微妙最上乘;
 诸佛十功勋,  如须弥照曜。
 具足第一愿,  宿布戒禁香;
 行第三功勋,  如是行第四。
 第五之清净,  第六行玄妙;
 七意无所著,  说八无央数。
 以受第九圣,  其心求微慧;
 于行在众生,  尔乃入圣慧。
 诸佛十事身,  因总持诸法;
 如是行大海,  菩萨心无瞋。
 以得通十行,  犹因本发心;
 修十二至行,  一心定第三。
 清净第四地,  则便照第五;
 第六坏下苦,  因辄至七住。
 自在执正幢,  第八为太和;
 第九受众行,  慧光明远照。
 第十阿惟颜,  晓了最殊胜;
 功勋宝清和,  本曾行如是。
 能坏十方国,  一切悉计数;
 能以一心睹,  普解众生心。
 尚可以一毛,  量尽于虚空;
 叹亿百千劫,  不能尽佛德。”

  金刚藏曰:“所以名曰大光定意,道慧已具,成阿惟颜,便备佛道,一切蒙安,犹如日明,天下戴仰,十方诸佛,皆由中生,因其得成。”

  佛谓诸菩萨:“善哉,善哉!金刚藏!嗟叹讲说此十住事,众开士等,所当施行。从初发意,至阿惟颜,犹月初生,十五日满,众星独明,菩萨如是,渐备众行,五戒十善,四等四恩,六度无极,大慈大哀,善权方便,自致成佛。润泽众生,犹如种树,生根茎节,枝叶华实,众人服食,除其饥虚。菩萨如是,从初发意,自致成佛,莫不蒙济,普得至道。犹如百谷,草木果实众药,皆因地生,菩萨如是,行此十住,自致成佛度脱十方。犹如大海出众妙宝,无量之珍,益于天下。此经如是,成就菩萨十住道地,乃使得佛。德过虚空,犹如日月,忽照四域,天下戴仰,菩萨行此,自致佛道,众生蒙恩,除生老病死无量之难,悉升道堂。犹如医王,疗众人病,无不除愈。此经如是,消众生类淫怒痴病,使至正真。如转轮王,教化四方,莫不顺命,菩萨如是,四等四恩,化授吾我,猗四大者,至无所畏,四事不护,心病永除。犹须弥山四方之中,此经如是,众典之英,道德弘明,志平等正,解达无身,乃至无上正真之道,度脱一切生死老病终始之患,去来今佛之所由生。诸经之渊海,道德之宫,藏诸菩萨行,所会道堂,三界众人,所求福粮。其淫怒痴,忽自消亡,犹如虚空,含受一切诸有形类,生之长之,靡不因之,此经如是,诸菩萨等,去来今佛之所由生,善权智慧,开化声闻诸缘觉众,皆令得度,三界黎庶,悉得蒙济,三苦脱难,咸得解缚,普发道意,入深法藏,无穷法身,开化十方。十方恒沙诸佛国土满中七宝,供十方佛,不如受是,以讽诵说,宣示同学,报去来今诸佛之恩。诸佛之地,一切十方,圣道德无,虚空尚可度,十方海可知渧数,学此经典,德无能限。”

  金刚藏菩萨,说法如是,如来悦可。一切菩萨,诸天龙神,揵沓和,阿须伦,释梵四天王,大神妙天,净居天,他化自在,第六天宫,所住犹行,明月宝堂,从初发心,而修悦豫,从一至二,三至四上,五六至七,八九至十,成最正觉;一切会者,闻金刚藏菩萨所说,莫不欢喜。

  渐备经卷第五

  元康七年十一月二十一日,沙门法护,在于长安,于市西寺中,己执梵本,手自演出为晋言,普使十方一切蒙光,得至无形,度脱众生,咸共欣济。今解十住,释梵为晋,名第一住,天竺语彼牟提陀,晋曰悦豫。第二住名维摩罗,晋曰离垢。第三住名彼披迦罗,晋曰兴光。第四住名阿至摸,晋曰晖曜。第五住名头阇邪,晋曰难胜。第六住名阿比牟佉,晋曰目见。第七住名头罗迦摩,晋曰玄妙。第八住名阿遮罗,晋曰无动。第九住名杪头摩提,晋曰善哉意。第十住名昙摩弥迦,晋曰法雨。


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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 楼主| 发表于 2018-9-14 18:46:21 | 显示全部楼层


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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