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[综合讨论] 浅谈哲学基本问题的道器层次理论

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发表于 2018-9-21 08:52:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
存在与意识,存在与思维的哲学基本问题。需要精研对立统一规律,方能探究出存在的哲理意涵。若持形上教条静止孤立的观点看问题,没有精深认识思维与意识之间的矛盾关系,根本无法领会存在的哲理意蕴,无法认知哲学基本问题的哲理逻辑。因为:存在与意识,存在与思维,属于道器两层次的哲学命题,一个是连接人文化成的文化核心,为天地立心,为生民立命;一个是连接哲学观的理论核心:心性学。
一、研究存在与意识的基本问题,存在,已是文政思维融入的存在,传统儒学言理道定所。理,神理導理气的为天地立心。天地,是生民立心的天地环境,阴阳天道与刚柔地道。文以理益质礼载道的理在神中,導向成形理在气中的“气以理成化乎质”,心性实践的文化大环境;道,神参于各正性命通贯的诚者天道,为生民立命。文政思维融入的存在,道器两层次!存在决定意识,人文核心是生民立心与立命,天命之性与气质之性的对立统一,心性学基础部分的质文心性学,连接能动部分的心统性情学,以及应用部分的性命学。文政思维融入的存在,不是为天地立心,为生民立命?不是文政導层次導向的理道定所?存在决定意识的基本层次,存在音容天。“容有迹而音无方”,存在决定意识的心性唯物;“音以节容,容不能节音”,决定存在文明演变的动力源是“音以节容”的心性辩证。决定存在文明演变的心性唯物与辩证,文政思维的導向实效:存在理势天導向成然经济人心社会实态的存在音容天。道器两层次,人文化成层次的存在与意识,通往哲学观理道定所层次的存在与思维。理道定所文化大环境有正负两极向:来自文理的明诚正向是心性质文的中庸理则,文质彬彬的君子斯文,合符道体的社会质文,文理繁,大道至简的情用省,文理功能效应的益质载道,为天地立心;明以离诚负向,违反心性质文的中庸理则,过于文不及质的心性文史,过于质不及文的心性质野。前者形上教条道德绑架的以理杀人,扼杀个性、滞弱心性活力的情罪路。钟摆惯性走向另一极端是后者的流俗质野。文史与质野的钟摆惯性,同属礼之杀的“文理省,情用繁”,心性驳杂错综的人心乱相。来自政制的明钦正向是各正性命通贯天道酬勤,哲学本体论的体用中庸,循物理的两大事则:人事理则的“易简而天下之理得”,阴阳天道易简立本的客体基础;心性理则的刚柔健顺,刚柔地道的“易简之善配至德”。健顺五常的主体活力能动,君子乾道天行健的自强不息精神,“其德刚健而文明,应乎天而时行”。坤道效顺乾道变化,“柔得尊位”的坤道能动,“大中而上下应之,曰大有”,音以成容的存在音容天。负向失神参明钦,失循物理的两大事则。刚柔杂居的人事错位,同此产生刚柔心性错位的人事乱相。理道定所的人事和心性的错位乱相,如何循物理的两大事则?错失了顺乎物则的礼之隆,文理繁,情用省的大道至简,成然是礼之杀的文理省,情用繁。《人民的正义》电视剧,收视率极高,认同赞誉,实事求是展示官场贪腐的小人禽兽,引发流俗质野的文理简,情用繁,人事和心性错位乱相的理道大环境,导致社会心性的斯文丧失。各阶层的社会人群,各人群的心性殊异,应对文化大环境的理在气中,出现腐化堕落,心性迷途,与世浮沉,以及为群体共同生存,为公平正义的与世抗争,情用繁的心性殊异,种瓜种豆成然人生因果的命运或宿命。一部电视剧能有如此的轰动效应,得益于文艺源自社会生活的“真实无妄”,哲学观的经验集成,明晰为天地立心,为生民立命,传统文化特色的人文化成。与之比对,经历共和国历程的文革事件和反腐事件后,进入深化改革时代,学术文理却不似《人民的正义》电视剧那样反映生活,明以致诚明明德,也就不会出现轰动效应的学术文章,给人民带来学术春天的情感期望,该要问个为什么了!
研究意识与存在的音容天,文政思维導向的理势天,已融入到音容天的存在范畴,方有人文化成,通往哲学观的人文通道,方有哲学观理论核心的心性学;思维研究的存在,心性内外的存在音容天,人物之元与鬼神之绍的阴阳不测之几,方有哲学观神理与神参的两体理一,文政的思维導向,成就人文化成的文化核心:为天地立心,为生民立命。应对同一存在的意识与思维,哲学基本问题的道器层次矛盾体。

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