漫谈伍子胥与楚国法典《离（鸡）次之典》（四）

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        漫谈伍子胥与楚国法典《离（鸡）次之典》（四）


                  关于伍子胥鞭尸的争辩


    史载伍子胥攻入的楚都，即现在发现的张金黄罗岗遗址。伍子胥若真有鞭尸之事，此事就发生在当时的潜江张金一带。但是，后人却有为伍子胥“鞭尸三百”之事正名者。
　　伍子胥一生出将入相，成就了一个国家，两代君王。太史公司马迁于《史记》中为其立传。可就是他掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百的行为，留下了不忠不义的话柄。但在历史上，对伍子胥鞭尸三百的说法是存在争议的。
　　一、鞭尸说。《史记·吴太伯世家》云：“子胥、伯嚭鞭平王之尸，以报父仇。”《史记·伍子胥列传》曰：“及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
　　二、鞭坟说。此说首先见于《吕氏春秋·首时》的记载，说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说他“挞平王之墓”。《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。
　　三、否定说。近代也有人完全推翻“鞭尸”和“鞭坟”两说。其主要理由是：《春秋》等记载春秋时期史事最早又最有权威的典籍，都没有提到过这件事。《左传》仅记载楚平王杀伍奢一家的事，屈原也称赞并自拟于伍子胥。而吴国军队攻入楚国郢都，正是孔子在世的时代。孔子最容不得乱臣贼子，伍子胥引吴入室，掘墓鞭尸，可谓罪大恶极，但孔子言论却只字未提。
　　湖北省监利县伍场村小学校长伍修荣说：“伍子胥鞭尸三百的说法，那是对伍子胥的污蔑。柳如梅老人，今年76岁，是湖北省监利县文化馆退休的职工。他研究伍子胥已经历时有近40年,著有《伍子胥民间故事集》。他在接受中央电视台《孙子兵法》栏目组采访时称，伍子胥尽管仇恨楚平王，但一个聪明、且有雄才伟略的伍子胥，是不可能愚蠢地去鞭打楚平王之尸体三百下的。
　　武汉大学历史学教授罗运环认为，鞭尸的说法可能性不大。从时间上，鞭尸的说法要晚，而且文字简略，都是一些传闻。或者说是某些认为应该出气的人，根据伍子胥历尽的艰难坎坷，表达的一种行为心态。明末顾炎武和清代学者梁玉绳也非常反对伍子胥鞭尸这一说法。梁玉绳认为，伍子胥挖楚平王的坟墓鞭尸三百，那么在位的楚昭王也可以挖伍子胥的祖坟。当时的伍子胥难道就不能想到这点的？！



         伍子胥与端午节的起源


    说到端午节的起源，众口一词地都说是屈原，此说可谓是妇孺皆知，无人不晓。但是，端午节起源的另一种说法，是与伍子胥过昭关一夜白头的故事有关。特别是苏州人，在端午节，只祭拜伍子胥，而不是祭拜屈原，他们对伍子胥一夜白头的故事是口口相传，至今不忘。
    夫差时，伍子胥劝吴王拒绝越国求和，并力谏停止伐齐的军事行动。此事令吴王大怒，赐剑令伍子胥自杀。伍子胥在愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差闻听此语，愤怒之极，在五月初五这一天，把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着，抛弃于钱塘江中。
    由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早，有些文献则认为，中国端午节的习俗最初是与伍子胥有关，而非屈原的。如划龙舟 与食粽子。
    伍子胥因其忠心为国，却反而惨遭赐死，甚至沉尸水底，后人为了纪念他，将他尊为海神的“水仙王”之一。王充《论衡》也说：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”
    从时间上看，伍子胥与屈原相比，一个在春秋时期，一个在战国晚期，伍子胥的历史要比屈原长。但从爱国的角度而言，伍子胥则有值得商榷的地方，没有屈原纯净。
    总而言之，无论是伍子胥，还是屈原，无论是人还是事，都与当时潜江的这块热土脱不了干系，让这个有世界影响的中国传统节日——端午节，打上了“潜江”的标签。端午节与潜江当时的地域有关，这可以说无庸置疑！可见，当时潜江一带的文化，对中国传统文化有影响，也是无庸置疑的。

                伍子胥与千金报恩的“千斤小姐”来源


    伍子胥在逃离楚国途中，有一次他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德!” 后来伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“千金小姐”的由来。
　　
           后人怎样伍子胥评价


    伍子胥，春秋名将，楚国人，后又逃到吴国，帮助吴国攻入楚国国都，随后又帮助吴国走上春秋争霸之路。后世对伍子胥的评价有两个极端，一说他是隐忍的君子，一说他是卖国贼。
    伍子胥隐忍君子的说法是司马迁在《史记》之中提出的，原文是“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”结合上下文我们可以理解这句话的大意是“伍子胥像兄长一样随着自己的父亲而死是对的，最后他隐忍下来，为自己的父兄报了大仇，成就了自己的不朽之名”。
    伍子胥的一生可以说是在复仇之中度过的，自从自己的父兄被杀之后，伍子胥就背负上了仇恨的枷锁。带着仇恨的他来到了吴国，运用自己的智慧，使得吴国这样的一个小国逐渐的开始强大起来。最终，他率领自己一手打造的精锐之师，攻入了楚国国都，鞭尸楚平王，报了自己父兄之仇。
    伍子胥卖国贼的说法是近代才被人提出来的，他们认为伍子胥既然是楚国人，就应该为楚国效力，投靠别国为别人卖力，最终还带领着别国的军队，攻入自己母国的国都，身为曾经的大楚臣子，却做出鞭尸自己国君的大不敬之举。
当然也有人反驳这种说法，他们认为当时的东周是天下共主，其他的国家名义上只能算是东周的附属之国。当时的人才交流是非常的频繁的，各国对于人才的需求非常之大，很多人为了自己的才能得到最大的发挥，不得不背井离乡，辗转各国，希冀能搏出一个大好前程。伍子胥为了吴国效力，那么他就是吴国的子民。帮助自己的国家打败另一个国家，不是卖国行为。
    伍子胥是一个名人，名人在每个人的心中都会有自己的看法，你可以说他是个君子，也可以说他是一个卖国贼。


            伍子胥救幼主的事迹与戏剧


     伍子胥救主是一个历史上的小故事，讲的是伍子胥冒死救幼主的故事，这里的幼主是楚平王太子建的儿子公子胜，后世又将他称为白公胜，据传为白姓始祖。
     楚国太子建，被平王下令处死之。守边的太子建，得到当时边城司马的提前报信和帮助，逃出了楚国。途中又和一同逃出楚国的伍子胥相遇，太子建和伍子胥一路躲过楚平王的追杀，来到了郑国。郑国是太子建生母的故国，所以，郑国国君收留太子建，令其在自己的国家之中生活。
     生活在郑国的太子建一心想要报仇，他开始打起了郑国的主意，太子建在郑国广收门客，结交郑国的一些大臣。太子建想暗中杀死郑国的国君，然后自己掌控郑国的大权，最后再率领郑国大军杀回楚国，为自己报仇。但是，想法是好的，现实是残酷的，太子建的反叛计划还没有来得及实施，就被郑国君王知道了，郑国马上开始围剿太子建，太子建最终被杀。
     伍子胥带着他太子建唯一的儿子公子胜和公子胜的生母马氏，逃到一座寺庙内，又被郑国士兵重重包围。伍子胥对马氏说：“以我的能力只能保护幼主公子胜一人突围出去，不能带你一起走了，如果我带着两人的话看，可能都会死。为了确保幼主能够活命，只能牺牲你了”。为了保住自己的性命，马氏当然不肯自己去死，她试图说服伍子胥带着自己一起突围出去，但是不管她运用什么方法，伍子胥就是不肯带她一起走。无奈，马氏只得投井自尽。
     最终，伍子胥带着公子胜逃出郑国的包围圈，来到了吴国。来到吴国的公子胜改名叫白公胜，后来楚国令尹子西将白公胜召回楚国担任大夫。
     这个故事情节，后来成为戏曲的经典曲目，或成为戏曲的片段，常演不衰。

（未完待续）下节请看：
   与伍子胥有关的戏剧及相关名角