周易杂谈 38 周易象数揭秘（四） 后天之道分类与各怀一技

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周易杂谈 38 周易象数揭秘（四） 后天之道分类与各怀一技

十二，后天之道分类

按用途划分，后天之道可分为三大类：营卫之道、智慧之道与本原之道。

营卫之道：主要用以生命及其机体的正常运转、清洁、保护和除旧更新。其下可能还有次一级的繁多细密分工，诸如各脏腑、器官、细胞、肢体等。此道的营卫功能是先天带来的，生命本来所固有，主观意识在那里不起任何作用。

智慧之道：主要用以感知、意识、记忆、思维、各种技艺技能。其次一级分工无穷无尽，十分浩繁细密，所以难于一一俱列。此道完全是后天取得的，在主客观共同作用下，将本原之道塑造为具有某一技能之道，并经过多次反复习练后获得一定程度持久性。

本原之道：上二种之外，非营卫亦非智慧，没有专一技能职责，属于预备队之列，是上二种不足后的替补，哪用哪到，既能营卫亦可智慧。此道有如待字闺中，尚未出阁嫁人，正常境况下没有主动出击的自觉性，只有当漏洞严重出现时，才会被派上用场以救急。

各怀绝技的后天之道，主要指上述三类中的智慧之道。

智慧之道的所谓智慧即指其所带有某一种特殊技能，这种功能因为分工极为细密，即如视觉的智慧之道大概还得细化为赤橙黄绿青蓝紫等颜色之道，在无数的颜色元素里每个独立粒子只是其中之一，微不足道然而不可或缺。

因为智慧之道身怀一技，所以具有极其强烈的干预欲望和高度的主动性与自觉性，每当其用之际便倏然而至，绝不缺席，直至耗尽而止。如若其技因故长期不被发挥，便也会反叛闹*事，产生强烈的表现欲望，如犯烟瘾一样不达目的绝不罢休。

全身各种功能是无数的，尤其那些好学精进之辈，逐日遽增，但也有部分技能因长期未习而褪去，此即常言所谓“用进废褪”的道理。总而言之，人身功能数量无能尽数，而同一种功能的道物数量更是无能尽数，无论是道物的种类还是数量，那都是极大的天文数字。

但是人身如此庞大的道物体系，井然有序，分工又极其细密，它们究竟是如何组织形成一体的呢？实在没办法想象了，只有求助上帝。可是上帝在哪里，他老人家会告诉我们吗？莽莽苍苍地老天荒，一无所知！其实道就是上帝，道就是所有疑问的最终答案。

人身道物总的形势状况，恐怕只能理解到这么概要的程度。

十三，为何说后天智慧之道各怀一技

《庄子》天下：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳目鼻口皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”

国人自古曲解中华优秀文化，几乎成了十分卓越的传统特色，对待庄子尤甚！

这里不是讲人世道德，不是谈论技艺百家，庄子不离身内，讲的全是人身之道。天

下即指人身，天下大乱即言人清醒后的后天之道各行其是了，步调不一所以大乱。目无尊长，互不往来，执迷一事，绝不他务，这就是后天之道，后天之道独有特点。

后面举例耳目鼻口，即听觉、视觉、嗅觉与味觉。意即听有专司听觉之道，视有专司视觉之道，嗅有专司嗅觉之道，味有专司味觉之道，各自有各自职能，从不胡来越俎代庖，故谓“皆有所明不能相通”。以此推之，其它任何觉知、记忆、思维、技能等亦无不同此，它们都有自己的职责专一的后天之道为它们的独特功能服务。

《庄子》徐无鬼篇里更进一步说：“知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无淩谇之事则不乐，皆囿于物者也。招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者优，权势不尤则夸者悲。势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。”

知士多思虑谋划之道，辩士多谈说巧辩之道，察士多寻隙找茬之道，它们这些各自功能专一的道如果很多，又没有让其功能充分发挥，它们就会憋的难受不高兴，故曰“囿于物也”，那些专一技能的道物群体控制了天下人身，如嗷嗷待哺的羔羊，不满足它们是不行的。

这情形即如同鸦片烟受害者，毒瘾发作便一切不顾非吸不可，直至满足为止。而戒毒的最佳办法即是强制，只有强制与毒品隔离，经过反复几次起死回生的折腾后，方能戒掉回复为正常人。因为毒瘾之患不是肌体病变，而是人身道物受到毒物浸染变为嗜毒之道了，所以药物不管用，所有的物理疗法如光热声电也都无能为力。当与毒品隔离之初，嗜毒之道的嗜毒需求不被满足，便群起反叛作乱，令受害者完全丧失理智。几次生死折腾后，那些嗜毒之道的嗜毒功能开始渐渐褪去，最后达到彻底丧失。这就是毒品必须强制戒除的根本道理。

后面的九士、二无二有二不，意义亦皆与前相同无异。人身道物即如前述，一种功能有一种只具有此一种技能的道，分工明确，也从不兼职。这种特色在宏观上的遗存随处可见，如蜜蜂、蚂蚁生来即有明确分工，雌蜂专司繁殖，雄蜂专司交配，兵蜂专司保卫战斗，工蜂专司酿蜜筑巢等。又如汉文字一音多义，一、衣、依、亿、易、已、亦、意、义……音同而每字的意义截然不同，各自功用专一不能互相替代乱来。

依此可以反证，在运化前端的道物状态下，存在这一分工精密的特色是完全可能的。

各怀绝技指各自具有独特的一技之能，这种道庄子谓之“一曲之士”。因为技能万千无数，将一个好端端的道硬是拆分零星碎片，所以庄子又谓“道术将为天下裂”。

这种身怀一技之道，如果遇到天时地利可以充分扩展机会，其后果将有良、恶之不同，良者可以为圣为王，例如书圣王羲之，药圣孙思邈，医圣张仲景，画圣吴道子，酒圣杜康等；恶者则嗜瘾成癖不能自拔，其事例生活中处处可见，如烟瘾、酒隐、赌隐、戏瘾等等，但凡过度专一，久之一般都会落下嗜好成瘾之病。

所以说，后天的智慧之道其技能与职责都是绝对专一的，不会身兼多职或者身怀多技，