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[其它] 佛说威仪诸经集第一二卷南无阿弥陀佛

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发表于 2018-11-7 18:51:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《佛说威仪诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说威仪诸经集第一二卷







...而能自行六波罗蜜。何谓菩萨能转舍禅定还生欲界。何谓菩萨于诸佛法得不退转。何谓菩萨不断佛种。  
  尔时世尊。赞思益梵天。善哉善哉。能问如来如此之事。汝今谛听。善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告思益梵天。菩萨有四法。坚固其心而不疲倦。何等四。一者于诸众生起大悲心。二者精进不懈。三者信解生死如梦。四者正思量佛之智慧。菩萨有此四法。坚固其心而不疲倦。梵天。菩萨有四法。所言决定而不中悔。何等四。一者决定说诸法无我。二者决定说诸生处无可乐者。三者决定常赞大乘。四者决定说罪福业不失。是为四。梵天。菩萨有四法。增长善根。何等为四。一者持戒。二者多闻。三者布施。四者出家。是为四。梵天。菩萨有四法。无所恐畏威仪不转。何等四。一者失利。二者恶名。三者毁辱。四者苦恼。是为四。梵天。菩萨有四法成就白法。何等四。一者教人令信罪福。二者布施不求果报。三者守护正法。四者以智慧教诸菩萨。是为四。梵天。菩萨有四法。善知从一地至一地。何等四。一者久殖善根。二者离诸过咎。三者善知方便回向。四者勤行精进。是为四。梵天。菩萨有四法。善知方便。何等四。一者顺众生意。二者于他功德起随喜心。三者悔过除罪。四者劝请诸佛。是为四。梵天。菩萨有四法。善化众生。何等四。一者常求利安众生。二者自舍己乐。三者心和忍辱。四者除舍憍慢。是为四。梵天。菩萨有四法。世世不失菩提之心。何等四。一者常忆念佛。二者所作功德常为菩提。三者亲近善知识。四...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


...佛言。于一切法无有戏论。世尊。何谓菩萨能行慈心。佛言。不生众生想。世尊。何谓菩萨能行悲心。佛言。不生法想。世尊。何谓菩萨能行喜心。佛言。不生我想。世尊。何谓菩萨能行舍心。佛言。不生彼我想。世尊。何谓菩萨安住于信。佛言。信解无浊法。世尊。何谓菩萨安住于空。佛言。不着一切语言。世尊。何谓菩萨名为有惭。佛言。知见内法。世尊。何谓菩萨名为有愧。佛言。舍于外法。世尊。何谓名为菩萨遍行。佛言。能净身口意业。尔时世尊。而说偈言。  
  若身净无恶  口净常实语
  心净常行慈  是菩萨遍行
  行慈无贪着  观不净无恚
  行舍而不痴  是菩萨遍行
  若聚若空野  及与处大众
  威仪终不缺  是菩萨遍行
  知法名为佛  知离名为法
  知无名为僧  是菩萨遍行
  知多欲所行  知恚痴所行
  善知转此行  是菩萨遍行
  不依止欲界  不住色无色
  行如是禅定  是菩萨遍行
  信解诸法空  及无相无作
  而不尽诸漏  是菩萨遍行
  善知声闻乘  及辟支佛乘
  通达于佛乘  是菩萨遍行
  明解于诸法  不疑道非道
  憎爱心无异  是菩萨遍行
  于过去未来  及与现在世
  一切无分别  是菩萨遍行  
  (此下丹本为菩萨出过世间品第四)。  
  尔时思益梵天。白佛言世尊。何谓菩萨过世间法...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


...梵天王。当知是人说法音声犹如雷震。当知是人降法甘露犹如时雨。当知是人能增长无漏根力觉分。当知是人已度生死污泥。当知是人入佛智慧。当知是人近佛菩提。当知是人能多学问无与等者。当知是人无有量已过量。当知是人智慧辩才无有障碍。当知是人得忆念坚固得陀罗尼。当知是人知诸众生深心所行。当知是人得智慧力正观诸法解达义趣。当知是人勤行精进利安世间。当知是人超出于世。当知是人不可污染犹如莲华。当知是人不为世法所覆。当知是人利根者所爱。当知是人多闻者所敬。当知是人智者所念。当知是人人天供养。当知是人为坐禅者之所敬礼。当知是人善人所贵。当知是人声闻辟支佛之所贪慕。当知是人不贪小行。当知是人不覆藏罪不显功德。当知是人威仪备具生他净心。当知是人身色端正见者悦乐。当知是人有大威德众所宗仰。当知是人以三十二相庄严其身。当知是人能继佛种。当知是人能护法宝。当知是人能供养僧。当知是人诸佛所见。当知是人为得法眼。当知是人以佛智慧而得受记。当知是人具足三忍。当知是人安住道场。当知是人破坏魔军。当知是人得一切种智。当知是人转于法*轮。当知是人作无量佛事。若人信解如是法义。不惊疑怖畏者。得如是功德。是人于诸佛阿耨多罗三藐三菩提。甚深难解难知难信难入。而能信受读诵。通利奉持。为人广说如说修行。亦教他人如说修行。如是之人我以一劫若减一劫。说其功德犹不能尽。  
思益梵天所问经卷第二
如来五力说品第六  
  佛告梵天。汝...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


...喜庄严三昧。时诸大众得未曾有。各各相见如佛无异。不见佛身为大己身为小。又以光明力故。寻时下方有四菩萨。从地踊出合掌而立。欲共礼佛。作是念言。何者真佛我欲礼敬。即闻空中声曰是网明菩萨光明之力。一切大众同一金色。与佛无异。时四菩萨发希有心。作如是言。今此众会其色无异。一切诸法亦复如是。若我此言诚实无虚。世尊释迦牟尼。当现异相。令我今得供养礼事。即时佛以莲华宝师子座。上升虚空高一多罗树。于是四菩萨头面礼佛足。作如是言。如来智慧不可思议。网明菩萨福德本愿。亦不可思议。能放如是无量光明。尔时佛告网明菩萨言。善男子。汝今已作佛事。令无量众生住于佛道。可摄光明。于是网明即受佛教。还摄光明。摄光明已。此诸大众威仪色相还复如故。见佛坐本师子座上。尔时长老大迦叶白佛言。世尊。此四菩萨从何所来。四菩萨言。我等从下方世界来。迦叶言。其国何名。佛号何等。四菩萨言。国名现诸宝庄严。佛号一宝盖。今现说法。大迦叶言。其佛国土去此几何。四菩萨言。佛自知之大迦叶言。汝等。何故来此。四菩萨言。是网明菩萨光明。照彼我等。遇之即闻释迦牟尼佛名及网明菩萨。是故我等今来见佛并网明上人。大迦叶白佛言。世尊。一宝盖佛。现诸宝庄严世界。去此几何。佛言。去此七十二恒河沙佛土。大迦叶言。世尊。是四菩萨从彼发来。几时至此。佛言。如一念顷。于彼不现忽然而至。大迦叶言。世尊。此诸菩萨光明远照。神通速疾甚为希有。今是网明菩萨光明远照。是四菩萨发...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


... 为颠倒故说
  法性不可议  常住于世间
  若能知如是  不生亦不灭
  菩萨念众生  不解是法相
  为之勤精进  令得离颠倒
  诸佛常不得  众生决定相
  而彼弘本愿  当观精进力
  思惟一切法  知皆如幻化
  不得坚牢相  观之如虚空
  从虚妄分别  贪着生苦恼
  为斯开法门  令得入涅槃
  为彼行精进  而不坏于法
  离法非法故  常行真精进
  是等行远离  了达无诤定
  独处无愦闹  常畏于生死
  乐住于闲居  犹如犀一角
  游戏诸禅定  明达诸神通
  心常住平等  处空闲聚落
  威仪无变异  恒乐于禅定
  信解常定法  及寂灭无漏
  其心得解脱  故说常定者
  自住平等法  以此导众生
  不违平等行  故说常定者
  志念常坚固  不忘菩提心
  亦能化众生  故说常定者
  常念于诸佛  真实法性身
  远离色身相  故说常定者
  常修念于法  如诸法实相
  亦无有忆念  故说常定者
  常修念于僧  僧即是无为
  离数及非数  常入如是者
  悉见十方佛  一切众生类
  而于眼色中  终不生二相
  诸佛所说法  一切能听受
  而于耳声中  亦不生二相
  能于一心中  知诸众生...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


...诸魔外道贪着之人不能侵娆。世尊。若人多供养过去诸佛。乃能得闻如是经典。世尊。我等于此经中得智慧光明。而不能得报佛及文殊师利思益梵天之恩。世尊。我等所从闻经。于是法师生世尊想。我等常当随侍说是经者。此善男子常为诸天之所拥护。若人书写是经读诵解说时。无量诸天为听法故来至其所。  
  尔时世尊赞释梵四天王等大众言。善哉善哉。如汝所说。若三千大千世界满中珍宝以为一分。闻是经者所得功德以为一分。福胜于彼。置是三千大千世界。若恒河沙等十方世界满中珍宝。闻是经者所得功德。复胜于彼。诸善男子。若欲得功德者当听是经。欲得身色端正。欲得财富。欲得眷属。欲得自在。欲得具足天乐人乐。欲得名称。欲得多闻忆念坚固正行威仪戒定智慧解达经书。欲得善知识。欲得三明六通。欲得一切善法。欲得阿耨多罗三藐三菩提。欲得与一切众生乐具。欲得涅槃者。当听是经受持读诵如法修行广为人说。诸善男子。若行是经者。我不见其人不得如此具足快乐。诸善男子。我今语汝。若人所从闻是经处。若和上。若阿阇梨。我不见世间供养之具。能报其恩。是法出于世间。世间供养所不能报。是法度于世间。世间财物所不能报。是法无染。染污之物所不能报。诸善男子。是法余无能报。惟有一事如说修行。若人于此法中能如说行者。是名能报师恩。亦为恭敬于师净毕报恩。是名不空食人信施。是名顺如来语顺如来教。是名越渡诸流。是名过诸险道。是名建立胜幢。是名能破敌阵。是名师子之王。无所畏故...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


...四)毗婆扇陀祢(二十五)萨婆波波祢麑帝隶弥浮提履(二十六)萨遮涅提舍梵岚摩波舍多予利师鞞波舍多阿哆罗提佗(佗敕写反)提萨婆浮多伽罗呵(呵呼奈反)南无佛驮悉缠斗曼哆逻。  
  一切众生中慈说圣谛。梵天所赞叹。诸贤圣所赞叹。此中住召一切诸神。南无诸佛。当成就是咒术。  
  文殊师利。是为咒术章句。若菩萨摩诃萨欲行此经者。当诵持是咒术章句。应一心行不调戏不散乱。举动进止悉令净洁。不畜余食少欲知足。独处远离不乐愦闹。身心远离常乐慈悲以法喜乐。安住实语不欺诳人。贵于坐禅乐欲说法。行于正念常离邪念。常乐头陀细行之法。于得不得无有忧喜。趣向涅槃畏厌生死。等心憎爱离别异相。不吝身命及一切物。无有贪惜。威仪成就常乐持戒。忍辱调柔恶言能忍。颜色和悦无恶姿容。先意问讯除去憍慢。同心欢乐。文殊师利。此诸法师住如是法诵是咒术。即于现世得十种力。何等为十。得念力不忘失故。得慧力善择法故。得行力随经意故。得坚固力行生死故。得惭愧力护彼我故。得多闻力具足慧故。得陀罗尼力一切闻能持故。得乐说辩力诸佛护念故。得深法力具五通故。得无生忍力速得具足萨婆若故。文殊师利。若法师能住是行诵持咒术。现世得是十力。佛说是咒术力时。四天王惊怖毛竖。与无量鬼神眷属围绕。前诣佛所头面礼足。白佛言。世尊。我是四天王。得须陀洹道顺佛教者。我等各当率诸亲属营从人民卫护法师。若善男子善女人护念法者。能持如是等经读诵解说。我等四天王常往卫...(第0186部~思益梵天所问经四卷)


... 故获足下莲花色
  彼能独显于十方  福德光明遍佛土
  既得登于寂灭地  调伏无量诸众生  
  童子。菩萨摩诃萨于一切众生起平等心。救护心。无碍心。无毒心。为世间眼。证得三昧。名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十。一身戒。二口戒。三意戒。四业清净。五渡诸因缘。六悟解诸阴。七得界平等。八除诸入相。九断灭诸爱。十证于无生。复有十法。一入诸法性。二显示诸因。三不坏于果。四现见诸法。五修集于道。六与佛俱生。七智慧明利。八入诸众生乐欲之智。九得于法智。十入无碍辩智。复有十法。一善知文字智。二已渡诸事。三得音声智。四于界平等。五得界平等心生踊悦。六得于喜分。七得不曲心。八威仪调伏。九得质直心。十色无嗔变。复有十法。一面常怡悦。二言词和雅。三恒先慰问。四常不懈怠。五恭敬尊长。六供养尊长。七生处知足。八修善无厌。九邪命清净。十安住阿兰若。复有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得阴方便智。四界方便智。五入方便智。六证诸神通。七灭诸烦恼。八断除习气。九心常勇猛。十住不净观。复有十法。一知犯方便。二灭诸有流。三断诸结使。四已渡诸有。五善识宿命。六于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


...于业果无疑。七于法思惟。八求于多闻。九得于利智。十得调伏地。复有十法。一不恃持戒。二不妄想分别。三无有轻躁。四住不退相。五出生善法。六厌离恶法。七不行烦恼。八不舍于学。九分别诸禅。十得一切众生乐欲之智。复有十法。一善分别生处。二得于尽智。三善知语言智。四弃舍俗缘。五厌离三界。六不起下心。七不着诸法。八摄受正法。九守护正法。十知律方便。复有十法。一灭诸诤。二不相违。三不斗讼。四忍平等。五得忍地。六自摄于忍。七善择诸法。八心乐具戒。九决定方便善于问答。十善分别句义智。复有十法。一于法出生方便智。二善知义非义出生智。三前际智。四后际智。五现在智。六三世平等智。七善解三轮智。八心安住。九身安住。十善护威仪。复有十法。一不坏威仪。二分别威仪。三威仪端雅。四善解说谊。五得世智。六好施不悭。七恒舒施手。八常施不绝。九无物不施。十有惭。复有十法。一有愧。二弃舍恶心。三不舍头陀。四于信无爽。五常行喜行。六舍所坐处施诸尊长。七舍于憍慢。八善摄于心。九善知心相应。十善知心起。复有十法。一善知义智。二善知法智。三远离无智。四善入微细心。五识心自性。六善知法去来方便。七善知一切语言智。八善得词无碍差别。九得义决定方便智。十弃舍非义。复有十法。一亲近善人。二与之同事。三听受其教。四远离恶人。五修禅起通。六不着禅味。七游戏神通。八得于世智。九远离施设假名。十不厌有为。复有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三称而不悦。四讥而不忧。五誉之不增。六毁之不减。七不苦。...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


...名号  佛子同字罗睺罗
  给侍同名为欢喜  王城同号迦毗罗
  最第一只世知者  同名目连舍利弗
  世界同名为娑婆  彼佛俱出浊恶世
  我以诸供奉人尊  为欲行于菩提行
  诸供养具皆奉上  为欲诵持此定故
  发修胜行得此定  得斯定行无量种
  安住一切德行者  得是三昧则不难
  不着诸味离躁扰  不涉世俗无嫉妒
  安住大悲离嗔恚  得是三昧则不难
  远俗不怖于世利  邪命清净无烦恼
  于戒皎然无所畏  得是三昧则不难
  勇猛精进常不息  爱乐闲寂行头陀
  安住无我妙法忍  得是三昧则不难
  善调伏心无戏论  安住威仪诸行等
  乐行舍施无悭吝  得是三昧则不难
  如来所有诸相好  及以十八不共法
  力无畏等得不难  以能受持此定故
  佛眼所见诸众生  假使一时俱成佛
  彼佛一一各寿命  千万亿数难思劫
  彼佛各有无量头  犹如大海诸沙数
  一头各有无量舌  其数亦如大海沙
  彼一一舌各称扬  持定一偈之功德
  说其少分不能尽  何况书写及受持
  若有顺定头陀德  天修罗鬼所爱护
  为诸王等常顺从  受持难见寂定故
  彼有无边无碍辩  宣说无量百千经
  于一切时常不断  以持此经闻持藏
  若欲得见弥陀佛  及彼安乐世界等 ...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


...心  而为说此胜三昧
  众中五百人咸起  亦愿护持是三昧
  童子于彼为上首  亦共持此胜三昧  
  尔时月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。谛听谛听。当为汝说。谓一能寂灭于心。二无所起。三无和合智。四弃舍重担。五得如来智。六成佛威力。七治其欲着。八灭除嗔恚。九断离愚痴。十住心相应。十一舍不住心。十二乐欲善法。十三欲夺有为。十四安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安住威仪。三十一舍粗恶言。三十二无怒恚心。三十三救护于彼。三十四护善知识。三十五护持密语。三十六于诸众生不起害心。三十七不恼持戒。三十八恒柔软语。三十九不依三界。四十于一切智而得顺忍。尔时世尊。而说偈言。  
  我已开于甘露门  我已说诸法自性
  我已示于生死过  我已开显涅槃利
  我已教离恶知识  常当亲近善知识
  离诸愦众住寂静  常修慈心而不绝
  于清净戒常护持  欢喜乐于头陀行
  若能常习于舍慧  得是三昧则不难
  此能得于寂灭地  终不堕在声闻地
  必当证于佛智慧  克获诸佛无量德
  见诸众生有智器  为说佛慧以示之
  若能发求无...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


... 行住坐卧恒三昧
  三摩坚固到彼岸  是名第三胜忍相
  住于正定获神通  于多佛刹往说法
  智者神足势无减  是名第三胜忍相
  若修如是寂定时  诸余一切群生类
  不能知彼心分齐  是名第三胜忍相
  假使世界诸众生  一时作佛演说法
  是人悉能具领受  是名第三胜忍相
  东西南北及四维  上下二方亦如是
  于诸方中悉见佛  是名第三胜忍相
  悉能变现无量身  一切皆作真金色
  于无量刹往说法  是名第三胜忍相
  此佛世界诸阎浮  一切皆睹菩萨形
  诸天及人咸识知  是名第三胜忍相
  于诸佛法佛行处  导师所有诸威仪
  智者悉能善修学  是名第三胜忍相
  世界所有诸众生  悉来赞叹是菩萨
  菩萨于彼欣悦者  则于佛智未修学
  世界所有诸众生  骂詈毁谤是菩萨
  于此若起嗔恨心  当知佛智未修学
  若得利养心不喜  于违失时无忧戚
  其心安住犹如山  是名第三胜忍相
  一名随顺音声忍  二名思惟随顺忍
  三名修习无生忍  学此三忍得菩提
  若于如是三胜忍  菩萨其有能得者
  善逝见彼菩萨时  即授无上菩提记
  若有闻此授记莂  不思议数亿众生
  咸发无上菩提心  我要当作人中尊
  闻说如是授记音  即时大地六种动
 ...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


...是时童子作如是等庄严城郭街巷舍宅。办诸供具一夜之中悉备足已。至明清旦。与八十那由他菩萨。阿逸多菩萨以为上首。其名曰观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨。难胜菩萨。文殊师利童子菩萨。勇健军菩萨。妙臂菩萨。宝花菩萨。不虚现菩萨。如是等菩萨摩诃萨。于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕。出王舍大城往如来所。更整衣服。头面作礼。右绕三匝白佛言。世尊。食时既至所设已办。愿垂临顾入王舍城。至我室内哀受我供。  
  尔时世尊于中前时。着衣持钵。与大比丘满百千人菩萨摩诃萨。无量百千亿那由他。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。无量百千而设供养。恭敬赞叹。佛大威力。佛大神足。佛大变现。佛大威仪。放百千万亿那由他光。作百千种伎乐。雨种种天花。为受月光童子供故入王舍城。佛以久集无量善根。以右千辐轮足蹑城门阃。时现种种神变未曾有事。诸佛如来若入城时。法皆如是现其神变。汝今善听当为汝说。佛入城时所有神德。说偈颂曰。  
  大仙入王城  轮足蹑门阃
  威力动大地  众生咸欢喜
  诸乏饮食者  远离饥渴患
  其身皆饱满  由佛履阃故
  聋盲喑哑辈  贫穷薄福等
  诸根悉全具  由佛履阃故
  阎罗界饿鬼  食脓唾屎尿
  悉得天味食  由佛履阃故
  诸山及宝山  种种林花果
  曲躬悉回向  由佛履阃故
  大海城邑聚  地皆六种动 ...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


... 我忆是事今付汝
  能忍骂詈毁辱等  受持读诵如是定
  末世比丘有无量  放逸毁禁多悭吝
  坚着衣钵乐为恶  于是三昧起诽谤
  嫉妒轻躁纵诸根  止住俗家为贪利
  常依出入息利活  是等当谤此三昧
  舒手展足奢纵诞  趋步言笑自顾影
  伴党挑臂随路行  若入聚落现异相
  如是不应仪式人  昼夜系心在童女
  于彼色声常爱着  游*行村邑现是仪
  心常贪嗜于美食  戏笑歌舞及音乐
  贩卖贸易恒规利  喜乐饮宴及乘骑
  广贮积聚饮食已  命终坠堕三恶道
  专事垦殖及耕田  保玩自己所住处
  受他教命传书信  弃舍禁戒及威仪
  亲近白衣违佛教  毁破禁戒住恶道
  常作佛不赞叹业  所谓斗秤诸欺诳
  造作如是诸恶行  以此恶行堕恶道
  多饶财宝珠金贝  弃舍亲爱而出家
  不能安住净戒聚  还为贩肆作鄙业
  牛马雄雌相孚乳  惟恃财谷为胜想
  何为出家除须发  而不护戒及仪式
  我于过去行菩提  于千劫中修苦行
  为求如是寂灭定  愚人闻之生嗤笑
  行非梵行喜妄语  常贪利养趣恶道
  披梵行服为标式  毁戒谤定言非法
  彼此递互相破坏  不能应法求利养
  各欲共相求短失  命终堕于三恶趣
  百千人中难得一  谓能住于忍辱者
 ...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


...
  智慧能令信欣喜  说法牟尼犹在不
  胜智增长知生智  无量智慧平等智
  知于诸趣随生智  牟尼王说是胜法
  信心出家舍俗地  不着三界无所依
  制伏其心令欣喜  是佛说是胜菩提
  于诸法中无执着  常能摄受一切法
  于诸业果信不动  最胜世尊说是法
  戒律持犯果报智  灭于一切诸诤论
  能说非违非诤地  两足牟尼说是法
  受于忍辱无嗔怒  于诸问答能善巧
  知诸法句差别智  大悲世尊说是法
  知于过去未来际  能知三世佛法性
  知于三世分段智  自然世尊说是法
  常能系心于一处  常能安身于圣地
  于诸威仪常不改  人中牛王说是法
  有惭有愧自庄严  知于世间应时语
  一切常舒布施手  无上世亲说是法
  常能摄心有惭愧  亦常厌离恶不善
  随顺头陀常分卫  牟尼王尊说胜法
  常怀惭愧恒欣喜  于尊供养恒恭敬
  远离憍慢修礼拜  如来说是胜妙法
  策下劣心令其安  自能测量智分齐
  远离无知诸障碍  如是胜人说是法
  能入心智语言智  决定能知诸言辞
  远离一切无利事  法王如来说是法
  常得亲近善知识  远离一切不善者
  常得信佛不放逸  牟尼说是无上法
  知世假名但言说  常厌一切世间苦
  于利得失无忧喜 ...(第0187部~月灯三昧经十一卷)


...敬
  远离憍慢修礼拜  如来说是胜妙法
  策下劣心令其安  自能测量智分齐
  远离无知诸障碍  如是胜人说是法
  能入心智语言智  决定能知诸言辞
  远离一切无利事  法王如来说是法
  常得亲近善知识  远离一切不善者
  常得信佛不放逸  牟尼说是无上法
  知世假名但言说  常厌一切世间苦
  于利得失无忧喜  牟尼说是最胜法
  若得恭敬心不高  不得恭敬心放舍
  得称实叹心不喜  是世间师说是法
  常舍一切诸恶道  不与俗流相交通
  于出家众亦不参  自然智者说是法
  勇者远离非行处  于佛所行常安住
  威仪具足心善调  如是法母佛所说
  常远一切凡愚法  亦远一切污家法
  常护一切诸佛法  是法大智之所说
  少言美妙善相应  他于人处能软语
  如法降伏诸怨敌  大智慧日之教法
  知时节量诸饮食  慎勿委信凡夫法
  若遇苦缘心不戚  是为如来善胜教
  若见贫人令得财  若见破戒起悲救
  以悲愍心为开晓  如是胜法如来教
  常以法摄诸众生  及舍一切诸财物
  于诸八法无贮畜  如来大圣所说教
  赞叹持戒诃破戒  坚持净戒不诈伪
  不积资财能弃舍  此是如来最胜教
  深心启请诸师长  随所言说悉能行
  常能亲近诸法...(第0187部~月灯三昧经十一卷)




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法*轮。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转法*轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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