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[其它] 佛说慈心慈悲诸经集第二六五卷

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发表于 2018-11-7 21:08:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《佛说慈心慈悲诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故四无碍解清净。何以故?若一切智智清净,若独觉菩提清净,若四无碍解清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故四无碍解清净。何以故?若一切智智清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若四无碍解清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故四无碍解清净。何以故?若一切智智清净,若诸佛无上正等菩提清净,若四无碍解清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,一切智智清净故色清净,色清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若色清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若受、想、行、识清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故眼处清净,眼处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若眼处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故色处清净,色处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若色处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若声、香、味、触、法处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故眼界清净,眼界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若眼界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若受、想、行、识清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故眼处清净,眼处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若眼处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故色处清净,色处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若色处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若声、香、味、触、法处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故眼界清净,眼界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若眼界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故耳界清净,耳界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若耳界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故鼻界清净,鼻界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若鼻界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...一切智智清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若声、香、味、触、法处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故眼界清净,眼界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若眼界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故耳界清净,耳界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若耳界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故鼻界清净,鼻界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若鼻界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故舌界清净,舌界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若舌界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故身界清净,身界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若身界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故鼻界清净,鼻界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若鼻界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故舌界清净,舌界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若舌界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故身界清净,身界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若身界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故意界清净,意界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若意界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故地界清净,地界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若地界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故身界清净,身界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若身界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故意界清净,意界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若意界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故地界清净,地界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若地界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若水、火、风、空、识界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故无明清净,无明清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若无明清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若布施波罗蜜多清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故地界清净,地界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若地界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若水、火、风、空、识界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故无明清净,无明清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若无明清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若布施波罗蜜多清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故内空清净,内空清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若内空清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若外空乃至无性自性空清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故真如清净,真如清净故大慈清净。何以故?...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若布施波罗蜜多清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故内空清净,内空清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若内空清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若外空乃至无性自性空清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故真如清净,真如清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若真如清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若法界乃至不思议界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若苦圣谛清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若集、灭、道圣谛清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故四静虑清净,四静虑...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若外空乃至无性自性空清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故真如清净,真如清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若真如清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若法界乃至不思议界清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若苦圣谛清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若集、灭、道圣谛清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故四静虑清净,四静虑清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四静虑清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四无量、四无色定清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故八解脱清净,八解脱清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若八解脱清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故四念住清净,四念住清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四念住清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若苦圣谛清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若集、灭、道圣谛清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故四静虑清净,四静虑清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四静虑清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四无量、四无色定清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故八解脱清净,八解脱清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若八解脱清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故四念住清净,四念住清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四念住清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四正断乃至八圣道支清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故空解脱门清净,空解脱门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若空解脱门清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若无相、无愿解脱门清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若菩萨十地清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...智智清净故八解脱清净,八解脱清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若八解脱清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故四念住清净,四念住清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四念住清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四正断乃至八圣道支清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故空解脱门清净,空解脱门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若空解脱门清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若无相、无愿解脱门清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若菩萨十地清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若五眼清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净,六神通清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若六神通清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故佛十力清净,佛十力清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若佛十力清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故无忘失法清净,无忘失法清净故大慈清净。何以故?若一切智智清...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))


...解脱门清净,空解脱门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若空解脱门清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若无相、无愿解脱门清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若菩萨十地清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若五眼清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净,六神通清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若六神通清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故佛十力清净,佛十力清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若佛十力清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故无忘失法清净,无忘失法清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若无忘失法清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若恒住舍性清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故一切智清净,一切智清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若一切智清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若道相智、一切相智清净,若大慈清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故大慈清净。何以故?若一切智智清净,若一切陀罗尼门清净,若大慈清净,...(第0001-28部~大般若波罗蜜多经六百卷(第二百七十一卷~第二百八十卷))



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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