周易杂谈 41 周易的理义以及象数理义占之说

周易永恒

周易杂谈 41  周易的理义以及象数理义占之说

易界大多以为周易即是象数理义占，如谓“一部易经可用四个字来概括即：象、数、理、占，这是易经的基本内容。”那么，实际究竟是怎样的呢？

前面对于象数已做过讨论，接下来再就理义占做些有益探索。

理义占，其中的占自然尽人皆知，就是算卦，而理与义则是难以讲清楚的两个议题，

至少见不到较为明白的解说，尽管查遍很多的易书，也可能找不到想要的结果，或含糊其辞，或随便几句敷衍。为什么？因为与象数一样，理义也不是周易核心内容，更不在性质、宗旨目的之内，无论是卦爻辞解读还是卦性分析，一般都涉及不到，处于不大紧要的地位，所以实际上并不怎么受到易者们的特别重视，时而捧出来也只不过一种应景说辞，象数理义占哪里就真的成为 “一部易经的基本内容”？易者们的这种卖弄，恰如小贩卖摊上胡吹乱侃的嘶哑叫喊一样，以为引起买主的注意和兴致而已。

占被认为卜筮算卦，完全算不上周易内容，一般内容都不是，纯为误判。

周易自其面世至今的二千七百年间，一直陷入胡蒙浑猜的泥潭之中，基本上在算卦书的圈子里反复折腾，始终走不出来。稍有头脑的易者，深感周易的博大精深，然而却无力从那个卜筮漩涡里跳出来，找不到出口，又捉急得抓耳挠腮，这种例子随处可见，宋朱熹即其典型之一。他十分清楚，周易说尽天下之理，万事万物之理都在那里了，但又不得不最后将周易定格为“易乃卜筮之书也”，不智而又无奈。

为了摆脱这种左右失据的尴尬，或者求得一点自我心理平衡与安慰，于是制造了这么一种言论。还好，易传中还是见到了它们的踪影，多少算是没有彻底的失落。

象数理义占之说，它就是个大杂烩，说周易是卜筮算卦，但又不是，它还有理义象数；说周易是讲万物之理的书，但也不是，它还有卜筮算卦。总之，那里既讲事理，又讲算卦，既什么都是又什么都不是，反正一笔糊涂账，究竟怎么着你自己掂量着办吧！

于是急赤白脸唾沫翻飞争讼无已！

周易应该是模拟揭示宇宙万物的符号著作（见本杂谈14—19周易性质），其核心主件就只是六十四卦及其背后的九大内容，而阴阳五行及其运化则是九大内容核心里的核心。至于象数理义占有没有？准确地说，都是有的，但不是一般所理解的那样，根本不属于周易主干核心，只是作为卦画主件的辅助部分而存在。

象：如前所言，是道物运化到三爻八卦出现的，主要用于卦爻性质与动变过程情形的表述即卦爻辞中，是为说明卦爻性质和动变这个核心内容服务的。

数：如前所言，也是道物运化产生的，主要用于易理验证以及卦爻辞上，目的是证明卦物相同一致，证明易卦即万物、万物即易卦，也是为周易核心与其宗旨目的服务的。

理：万物生长旺衰死之所以，即是阴阳五行道物运化的规律规则，如有道则生无道则死，这是万物生灭之理；如物极则变不极不变，此是万物运动变化之理等。因为易卦与万物相同一致，所以万物生灭旺衰之理，也就是易理、卦爻动变之理。

离开阴阳五行运化规律规则的所谓理，皆非真正的周易之理。

义：何谓义？此义为含义、意义之义。例如，“天行健”，为上八卦乾与下八卦乾即为六爻乾卦义；“潜龙勿用”，为初九动旺即成下乾不再动也无能力再上动之义。

一般易义多指卦爻辞象的背后意义，因此它的适用范围较小一些，只在卦爻辞之中。

至于易界里的义理、象数二派所说的义，则多不认同卦爻辞及其象，为了迎合私意而随便拿捏出个什么来强其为易义，其中义理派丢开卦象直接照着文字直译过去，与世事产生联系；象数派则几乎无视卦爻辞的存在，干脆另外造作以充断卦之需，与巫鬼神秘携手无间。二者所谓的义，基本上人人言殊，常多变化，没有严谨内涵，或者这就是“水无常形”，所以卦无常义？

占：即占卦。但此占只是得卦即止之义，绝非卜筮算卦。详见拙作《周易永恒》相关部分。占是借用卜筮得卦之法，来做易理验证的，所以经传皆无得卦后的断卦程序。

将占即认定为卜筮算卦，并依此生发下去，对于周易实在是一种拙劣的歪曲。（这又惹的抱着卜筮算卦不放者们憋气窝火了，有什么办法让他们也高兴起来呢？没办法呀，除非也去抱卜筮算卦的小细腰小细胳膊腿去，难啊！）

如前所言，周易实际就是万物，是万物高度凝练的抽象，以符号为形式的模拟。而易卦所模拟的万物是运动变化的，不是静止不动的，因此那里有卦爻名的九六，以及卦爻辞的象式语言，象数理义也都恰恰出没其中，它们的作用在于完善、并协助表达这些动变情形过程。显然，象数理义如果离开了卦爻动变过程，失去了阴阳五行动变这个背景依托，孤立的去言象言数言理义，那将会是什么情形？变成为没有易的意义的象数理义了，完全是汉语文字通常意义的象数理义，而与易再无任何关系。

读者会觉得，绕了这么大的弯子，还是没有搞明白所以然来。好，那就先放下这段说辞，待打开一二关节后，回头或者还能有用，下面即为不饶弯子的直接概述：

周易主件只是六十四个六爻卦画，其宗旨是模拟万物，六爻卦即为万物。

既然卦即万物，而万物是皆动的，所以易卦也应该是运动变化的。

万物因何动？因为阴阳五行之道动所以万物动，而卦爻亦无不与其处处相同。

周易卦爻怎样模拟万物以及万物之动？卦爻动变配合卦爻辞说明来共同完成。动必成三爻八卦，八卦有象，象出即卦出；有象即有数，故象出即数出；道物运化有其一定的规律规则，遵循其规律规则运行即有其必然的过程结果，这个必然即谓之易理；卦爻辞是动变过程的文字说明，将卦爻辞的象翻译为普通语言，其普通语言的意思即谓之易义。

可见，象数理义都在卦爻即阴阳五行的运化过程之中，与道物运化系统紧密相连。

绕来绕去的意思就是这个，象数理义都是道物运化里的角色，不应该单独拿出去，单独拿出去就不再是周易的象数理义了。

所以，那些孤立的言说象数理义者，都不是适宜的，甚或是错误的，它们最后很难达到预想的结果，更不会对于易的认识与解读有所帮助。

诚邀指教：以上论调是否正确，亟待有劳于智者们的检验。怎么检验呢？用马哲呀！马哲与周易原理相通，这个没错，真的好正确呀。笔者近来被授马哲课后，霍然洞开，也明白一点奥妙了，例如万物皆动是马哲吧？事物互相联系是马哲吧？……但是总还不大自信，耳朵里老是有嗡嗡的嘈杂声音乱叫着，因此借助这个机会恳请各网友、各善男信女们，多指指点点，多指手画脚，看看是否真的长进了？（话有不当处还望谅解）本人先鞠躬了！

俗话说：众人拾柴火焰高么！

俗话又说：与人方便，自己方便！