佛道是一体不是二：为什么说以静为体，以道为用？以觉为知？

道法静创始人

佛道是一体的，皇帝阴符经中说过：至静之道，履历所不能契，只能通过心来悟，总体来说，以静为体，以道为用，体用一如，静生万象，道生万物，自然而成，道法自然！道就是一切根本的规律知识，而知识重在于觉悟，除了觉悟，一无是处！所以参透自然规律之道，需凭借觉悟，觉悟高了，道就显现了， 所以说，佛和道的共同体是静，是一不是二

                               
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这里的静，不是安静的静，是真正的静，无极之始，一切的开端……也可以理解为一，但是一还是实的，而静是虚无的，我们试想一下，我们入睡之时，是不是生万象？其实醒来只不过虚空一场而已，我们这个世界本质来说，是造物主因静生的万象，所以说静是本体，只是没法找到更好的字代替静了，所说的静，并非静，是名静。

                               
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可能大家还是对静还是有点模糊，我们可以从“造物主”的角度来看，这里的静是它的静，我们以佛的觉知（因定生慧，以静至“静”）可以通达它，从而体悟道，而这时道已经生成万物了，所以道和佛的共同体是“静”，佛道是一不是二，静在上，不是我们所能体悟的，最多可以心灵感应，与之相通，获取灵感和智慧，为人类所用。

体用一如，静，佛，道，都是源头智慧，至静之道，履历所不能契，真常清净，则能以静至静！

                               
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追本溯源，重返先天智慧，掌握了道德经中的智慧，就看清了宇宙万物的发展变化的规律，人生立马豁然开朗，身心生命事业同时得到升华。道德经确实能够开启人的心智，启迪智慧，受用无穷！然而正确的传授道德经，给家长，孩子，老师，企业家，学者，以及真正想要获得智慧的人！是当今面临的大问题，重返道德经大智慧，启迪心智系列课程，是当今社会急需的一剂良药！

道德经需要被正确解读，可以上爱奇艺搜：道法静，免费观看道德经启迪心智的视频，智慧无价，人生无憾！

张无屮

1：静是状态，在自然的运作中是一个基础：
《阴符经》：自然之道静，故天地万物生。至静之道，律历所不能契。故曰：沈水入火，自取灭亡。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。

《道德经》：自然之本

〈一〉静

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉。


〈二〉静 之 用

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。是以圣人抱一而为天下式。知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。


〈三〉静 之 性

大道汜兮，岂可左右，万物恃之以生而弗辞。功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而弗为主，常无名，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，不欲琭琭如玉，珞珞如石；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
将欲取天下而为之者，吾见其不得已。天下神器，不可为之；为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无持故无失。
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
道长无名，朴虽小，而天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

2：在修炼中，是以净至静，以静至境：
佛戒定慧、道德经致虚极守静笃是总原则。

3：佛道在本体层次是一致的，在规律层次方法不同，佛走心性，道走自然。

道法静创始人

张无屮 发表于 2018-11-13 12:07
1：静是状态，在自然的运作中是一个基础：
《阴符经》：自然之道静，故天地万物生。至静之道，律历所不能 ...

静生万象，这个静是造物主的静，您说的静，是人之静，两经有宣统之处，但其实不同，人类也有静生万象的例子，比如，做梦等。