本帖最后由 周易永恒 于 2019-1-26 19:28 编辑
周易杂谈50 易经阴阳五行概说（一） 一般的认识是，易经没有阴阳也没有五行，而且阴阳五行是殷商时期甚至周王朝建立之后才有的。其实完全大错！阴阳五行是易的核心，无阴阳五行也就不会有易经。 一，阴阳概念的产生与深化 阴阳概念发明于伏羲之前，经过长期的观天察地，那时就已发现事物存在阴阳现象，但只是外部的个别事件，意义朦胧肤浅。到了伏羲时代认识才进一步深化：从横向广度看，这种阴阳性质乃是所有万物普遍具有的共性，任何物都有阴阳，没有例外；从纵向深度看，不但体现在万物的个体外，而且也体现在每一个体内，从里到外层层都有阴阳，也没有例外。因为个体内都是分层次的，各个层次也全有阴阳这样两种性质。 万物全有一个共同的阴阳性质，万物形质又层层是阴阳，于是伏羲们便再次深化，产生更高一级的理性认识：即（１）在形质之下肯定还有最最内部无形质的阴阳，是它们决定着万物的层层形质和外表的阴阳，因为若没有最最内部阴阳，外部形质阴阳也就不会存在；即（２）既然从最最内部到层层形质，再到物表外貌，全都不离阴阳，那么可以认为万物的上下内外就都是阴阳，形成阴阳的层层堆积之状。 因为外部性质是内部性质决定的，内部还有内部，直到最最内部肯定也都得是阴阳，外部是内部的外在体现，没有内部阴阳便没有外部阴阳。所以有内部外部、本性属性之分，内部阴阳是本性，外部阴阳是属性，本性决定属性。 外部指物体外表和物体内的形质部分，可闻可见；内部指物体内形质以下最最内部的非形质，不闻不见。
二，阴阳八卦的创制发明 在万物皆阴阳、万物个体内层层亦阴阳、而最最内部还是阴阳的理性认识基础上，伏羲们的认识第三次深化，万物的构成是由阴阳层层迭加起来的理念于是形成，依此伏羲们创制并画出阴阳八卦。这个万物构造理论的提出和阴阳八卦的发明，是易文化一次伟大的飞跃，一个重大的理性认识的突破，也可谓之人类认知领域上开天辟地的里程碑。它向宇宙宣告：人类自觉认识和征服大自然的进军号角，已经正式吹响！ 因为这种发明是人类第一次，亘古未有，因而欣喜若狂，捧为至宝。 接下来，该是如何将这个伟大成果记录和留传下去？
没有文字，可以用符号，其初的符号可能是×、○,分别代表阴、阳。二符号特点是，简单易画、区别明显、极具象征意义。后来可能因为与数字五（×）出现撞车，×、○随之改为直到现在还延用的一长二短的阴阳符号，事件大约发生在神农时代中期前后。 阴阳符号迭加为三层，总共可有八种排列形式，故谓八卦。 当时的认识处于初期，只是以每一八卦代表宇宙中的一类万物，以八个八卦代表宇宙八类性质不同的万物，这样由一种阴阳共性的万物，划分成为八种了，八类合一即整个宇宙。 固然时间久远无从查考，考古与古文献亦难有相应支持，但是在易传“昔者包羲氏之王天下”一段文字的大框之下，上述推断是唯一讲得通的路子，此外别无选择。 至于则之河洛说、外星人传授说、上个文明遗留说等，只能说说而已，是当不得真的。
三，阴阳意义深化与八卦创制推断的合理性 （1）伏羲发明阴阳八卦的帽子是铁的，没人敢抢，孔氏不抢，周文姬昌不抢，就连黄帝、神农也都不抢，所以八卦发明于伏羲不是神话，而应视为无能撼动的史实。 这个史实被载入易传：“昔者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这是唯一有据可查的文字，十分难得的是其中还传达了八卦的发明过程、原理及目的要求，是推断易文化发生发展最为重要的文献资料。 （2）阴阳概念在伏羲之前即已出现，所以才会有伏羲的阴阳意义的深化，如果阴阳意义不能得以深化，八卦也便不会发明出来，所以阴阳的意义深化作用是决定性的。 阴阳深化后的完整意义是：阴阳有属性与本性之分，二者在万物中同时共存，本性在内，属性在外，属性是本性的外在反映，是被决定者；本性是属性的根本，是决定者。 （３）阴阳意义的深化有三个层次：一是认识到阴阳是万物具有的共同属性；二是认识到万物共同属性之内还有更为根本的共同本性；三是认识到万物都具有共同的属性阴阳和共同的本性阴阳，并且由二者组合一起构成（即万物皆由阴阳层层迭加形成的理念）。 （４）没有第一层次阴阳万物共同性的认识，就不会满足“以类万物之情”的目的要求，更不会将易文化带进寻根究底的正确之路。何以知伏羲们具有了这种共同性的认识？一是“昔者包羲氏”前七言，表明对事物的考察范围甚广，如果不是共同性，用不着这么广泛，一二事件即够。二是后二言“通神明类万物”的载入，表明这二目的要求已经达到，神明即指万物本性阴阳，万物之情即指万物属性阴阳。 所以可知伏羲们是完成了这一认识的。 （５）万物阴阳共同属性的认识，不是从一二少数事件中得到的，例如有谓天地日月者，有谓雌雄男女者，于是发现了阴阳，这个当然没错，但这只是阴阳个别现象。而伏羲们的目的是阴阳的共同性，因此易传才会有仰观俯察的详细记述。如果只是一个阴阳现象，用得着如此大费周折么？所以，通过某一或少数事件发现阴阳，并且停留在孤立的阴阳概念上，没有深入到共同性，是明显违背易传的真正意义的，距离“以通神明之德”就更远了。 （６）孤立的阴阳属性事件，不但不会成为万物的共同性，而且也不会将其深化到本性的地步，没有本性阴阳的认识，也就不会形成万物构造于阴阳的层层累积理念，不会产生完善的阴阳理论，最后自然也就不会有八卦发明这码事了。 综合上述，阴阳及八卦发明的推断，必须符合“昔者包羲氏”一段话的大框内容，因此阴阳的万物共性、阴阳的属性、本性的分别、万物层层阴阳累积理念的形成等，无疑都是正确的，没有离开那个大框范围，所以说上述推断是讲得通的，而且是唯一。
四，阴阳有属性、本性、指代三种角色 属性阴阳特点是借助于形质，故可见可闻；而本性阴阳与形质无关，是形质以外的非形质独立系统，故不见不闻。在单独个体中，那个非形质独立系统的本性阴阳，后来又谓之曰道，再也没有决定它的别者，它就是头领、就是上帝、就是万物主。这个万物主的阴阳之道，它的意志必须传达出去，故有生生化化的一系列过程。 阴阳有属性阴阳，又有本性阴阳，两者性质不同，极易混淆难分，但是又必须分别开来，如阴阳一词不加分辨，是很难准确理解真正意义的，往往会出现异议或大错。 举例：黄帝内经说：“阴阳者，天地之道也。” 没错，阴阳确实是天地之道。但是这个阴阳若拿来当做属性阴阳，那便错了。 属性阴阳如日月、天地、昼夜、明暗、寒暑、白黑、南北、上下、表里、软硬、刚柔、健顺、主从、奇偶等等，无能尽数。能说这些属性阴阳都是天地之道么？不能。 天地之道即万物之道，其天地不是自然界的天地，而是与宇宙、万物同一意义的借代；其道指能变化、生天生地生万物的那种阴阳，所以后面接着说：“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”显然，属性阴阳不是生杀之本始，它们不能直接生天生地生万物，更不是变化之父母，因为它们全是后天，不能自己动变运化，所以必错无疑！ 以属性阴阳为天地之道，必然导致道的理解错误，将道这一特殊物变成规律、理之类，如此便坠入万劫难复，一错再错，步步皆错，直至终老。 所以，一定要将两种阴阳分辨清楚，不可一见阴阳二字即按照通常习惯，理解为属性阴阳，这种低级错误，最好不要旧习不改，一犯再犯！ 提请注意的是，阴阳不止属性与本性二种，还有第三种意义，即指代阴阳。在周易杂谈31 阴阳三个角色的秘密里有专述。指代，是说阴阳二字不是阴阳本身，而是别有所指，具体指的是道，阴阳有时是作为道的意义使用的。如阴阳变化，其阴阳即指道物，阴阳变化即是道物变化，道为本性阴阳，属性阴阳不是道，故一般地说指代阴阳也是本性阴阳的指代，而不是属性阴阳的指代，这一点须要谨记。 阴阳这三个角色，都是不能混淆的，尤其避免属性阴阳在其中作祟捣乱，是为至要。
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发表于 2019-1-26 18:44:58
