‘’格物‘’之‘’格‘’

愚冥遇明

[cp]‘’格物致知‘’有确解
何故后人争讼多？

《大学》‘’格物‘’之解，千古硕异，
东汉郑玄训为‘’来‘’，司马光以为‘’未尽古人之意‘’。程朱训为‘’至‘’，陆王训为‘’正‘’，颜元以为‘’汉儒以来，似皆未穩‘’。而司马光训为‘’扞也，御也‘’，颜元训为‘’当如手格猛兽之格‘’，均终未能尽服人矣。

《大学》开篇曰：
‘’大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。‘’

首明‘’三纲‘’，次论‘’八目‘’。
‘’大学之道‘’，即儒家之至道。‘’在明明德，在亲民，在止于至善‘’，称为三纲。
‘’明明德‘’为总纲，为三纲之本。三纲即为‘’自明明德‘’，‘’明朋德于民‘’，‘’明明德于天下‘’。
明明德为内修功夫，即‘’独善其身‘’；亲民及止于至善为外治功德，即‘’兼善天下‘’。
明明德即自觉，亲民即觉他，止于至善即觉圆满，从而成圣成贤。
如何明德证道，成圣成贤？当修‘’六证‘’：止，定，静，安，虑，得。简而言之，即由知止而定，由定而得。亦与佛法戒定慧三学不谋而合。
‘’知止而后有定‘’，乃明明德之根本，之端始，之先务。故曰‘’物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣‘’。

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，称为‘’八目‘’。
三纲总摄八目，八目全归三纲。格致诚正，是自明明德。修齐治平，是明明德于民，并明明德于天下。修身者，以身范民，齐家者，以家率民，因此皆归于亲民。平天下者，即止于至善。
‘’致知在格物，物格而后知至‘’，明示格物乃八目之根本，之基石。

若纲目合观，玄机大明。
八目之‘’知‘’，即三纲之‘’明德‘’。
其德本明，故可‘’明明德‘’；其知本具，故可‘’致其知‘’。
六证以明明德，格物以致其知。
‘’致其知‘’即‘’明明德‘’，‘’格物‘’即‘’六证‘’。
何其明白？后人心太粗，眼太翳矣！

‘’格物‘’之‘’格‘’，众解不一，究其因，盖皆未能从文字学上，原究‘’格‘’之本意。

‘’格‘’，本意枝格，即树木高长大枝。《说文》曰：‘’格，木长貌‘’。徐锴系传：‘’树高长枝为格‘’。
一树之形貌，定止于枝格。故‘’格‘’引申为定，为止。如格式，格局，定格，规格等，皆有固定不变之意。又如骨称为‘’骨格‘’，人命称为‘’命格‘’。又如《史记.律书》言‘’万物皆有枝格如角也‘’。
又‘’定‘’能转物，而不被物转。如石磙有‘’磙格‘’，石碾有‘’碾格‘’，便可转动自如。

‘’格‘’意定止。据此则知，格物之‘’格‘’，正是六证之‘’知止而后定‘’；‘’格物致知‘’，正是从‘’知止而后能定‘’到‘’虑而后能得‘’之六证。何所疑也？

‘’格物‘’即‘’定物‘’，不随物牵，不被物役，不因物乱，不为物扰。物定心定，心定则不迷，故本具之正知，便自现自至矣。故曰‘’致其知‘’！

‘’知止而后定‘’，即遇物知止，不为所动，对境无心，爱憎不生。自然身静心安，虑而能得，从而暗除明生，明其明德矣。然而亦非外得，原是本具之明德，今又还其本明，故曰‘’明明德‘’！

若明‘’格‘’之本意，则千古争讼自息，豁明古贤训释，皆可通融。因定能生明，定能制动。故定则可‘’来‘’，可‘’至‘’，可‘’正‘’，可‘’感‘’，可‘’扞御‘’，可‘’格杀‘’。从而可‘’致其知‘’，可‘’明明德‘’。

后人不特不解‘’格‘’意，亦且不明‘’物‘’旨。真明‘’格物‘’真谛者，当推近代印光大师。大师谈及格物致知之文，谨录于此：

格物致知，格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。
此物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显。一举一动，悉合情理，了无偏僻。
此圣人为天下后世所立修己治心之大法。修齐治平在是。超凡入圣亦在是。于此用功最省力。而其所得之利益，随各人之工夫浅深，为贤为圣，乃至为佛，悉由是得。况其下焉者乎。
惜后儒不察，以物为事物，以知为知识。则是以根本之根本，认为枝末之枝末。又以枝末之枝末，认为根本之根本。不但不得圣人之意，亦乱圣人之文。
何以言之，以欲诚其意，先致其知，致知在格物。此极省力，极简便，举念即得之法。弃之不讲，令人推极吾之知识，穷尽天下事物之理，以期诚意正心者，则举世难得其人矣。
由宋儒误认物为外物，故后儒只云诚正，而不提格致。此理极明显，以自命得圣人心传者错解之。致圣人教人修己治心之道，晦塞不彰。可不哀哉。

其实格物之学并未‘’佚失‘’，也并非什么‘’千古之迷‘’，更非什么‘’文化断层‘’。原来眼皮底下，明处最暗！[/cp]

张无屮

我觉得八目的每一项都要经过六证，格物，就是‘’物有本末，事有终始，知所先后‘’。格，分类，研究。