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[原创] 读《西周史与西周文明》有感(一)

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发表于 2019-2-4 20:50:33 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
读《西周史与西周文明》有感(一)“昭穆制”问题 黄石

“昭穆制”是中国古代的一项颇为重要的 度,对后世产生了极为深远的影响。然而,就是春秋时期的人们也已经高不清楚它的许多细节与内涵了,至今有些问题仍然是众说纷纭,莫 一是。而长期困扰着古今学者的这一千古之谜团,至今仍没有像某些学者所乐观的那样,已得到“全面彻底的解决”。当然这样说并不意味着否定学者们在这个问题上所作的种种尝试、努力。相反,所有的这些尝试、努力,都无疑是有益的,有利于这个问题的进一步 的。——引用《西周史与西周文明》。

正因如此,作为“民学”的本人,不顾自身的才疏学浅,才斗胆在“”这个千古的难题上,做了些浅显的尝试与努力,以供学者们参考。

说起“昭穆制”,我们就不得不先说说我们上古时期的“贞巫”文化。

人与动物的区别,就在于人信奉鬼神,深信人是受另一个世界的鬼神控制的。“贞巫”文化就是古人信奉鬼神的产物。

说起“贞巫”文化,我们有必要说说“贞”与“巫”两者的关系。一般认为“贞”与“巫”好像没什么区别,都是些装神弄鬼的人,其实不然,“贞”与“巫”是有着很大的区别的。

我们知道“巫”是直接与鬼神沟通的人,可以说是半人半鬼,君王们对“巫”有种天生的敬畏与不信任之心。正因如此,“贞”就自然产生了。

“贞”是君主身边专与“巫”打交道且熟晓“巫法”的常人,君王们对“贞”是极为亲近与信任的,君主们与“贞”的关系就像今天某些重要人物与自己的私人律师的关系。

可以说没有任何一种文化能像“贞巫”文化那样对中华文化产生如此重大的影响。如我们今天所使用的汉字,就源于“贞巫”们那与鬼神沟通的“画符”。就连我们中华文化中两大标志性文化,儒家文化与道家文化,也源于“贞巫”文化。

儒道两家的起源,是由于后来“贞巫”文化的衰败所致。(至于“贞巫”文化如何衰败,本人在《训诂与考古-占卜之源》中略有所述,无须再表)。自然而然,“贞”转变为“儒”,“巫”转变为“道”。

我们知道,“贞”的职责是为君主们监督“巫”的,所以,“贞”与“巫”是很难和谐相处的。这就是儒道两家世代水火不容的根源所在。

君王的谥号,可以说是“贞儒”们的一个善意的谎言,目的是为了规范至高无上君主的行为:“您既然是上天派往人间的君王,百年后回到上天,人间要送您一个谥号,作为您在人间的评价,这可是上天的旨意。”

的却,这一善意的谎言,在很大程度上确实起到了对君主行为规范的作用,然而,这也给后世的“贞儒”们留下了一个吃力不讨好的差事,并且要为此承担不小的风险。

要知道,给已故君王定谥号,是件神圣而庄严的大事,绝非儿戏。若以后的国事昌顺,那就没事,若以后国势有变,那可能就是因为先生的谥号有误,先王与上天都不满意的结果,这样“贞儒”们就该吃不了兜着走了。

正因为定谥号有如此的利害关系,所以春秋战国时期的“贞儒”们,为了回避这种风险,最为稳妥的办法就是在周天子的谥号中去寻找相应的谥号,作为本国国君的谥号,这样谁也不承担风险:这个谥号周王朝用了没事,我们用也该没事,有问题可就不是我们的责任了。

定谥号原是一件神圣而庄严的事,后来在各诸侯国那里却变成了一件投机取巧、不敢担当,令人乏味的文字游戏了,并已形成了惯例,好像只有这些字才是君王谥号的专用字,不得随意。这就是春秋战国时期各诸侯国君的谥号,都可以在周天子的谥号中找到。如:武、成、康、昭、穆 等等。

一个有趣的问题,就是各诸侯国的“贞儒”们,将周天子的谥号拿来用,应是有所讲究的,不该是随意的,某些谥号的用意比较明确,但大多数谥号就很不明确。是在位功绩?还是在位年限或在位年龄?是个性*爱好?还是体型身高或容貌特征?再或是归西的时辰?这些都有待学者们更深入的探讨。

现在我们该说说“昭穆制”该是怎么回事了。

本人以为所谓的“”应源于我们古人那“朝阳平衡”,“刚柔并济”这一根深蒂固的传统理念。

古人认为世间万事万物,有阴有阳,有刚有柔。且阴阳、刚柔相互平衡则是事物和谐发展的根本。如白天和黑夜,太阳和月亮,男人和女人,春与秋,夏与冬,文与武,刚与柔 等等,都该是相应平衡的,否则就会乱套,就会出问题。正所谓:一阴一阳之谓道。

西周的“贞儒”们可能是根据这一观念得出:上天派往人间的君王也该有阴阳平衡,刚柔并济的体现。那前一位君主若为阳刚,那么后一位君主就得用阴柔来调和。

所谓“昭穆制”应是周人为顺应“阴阳平衡”的理念,而刻意定制的。

“昭”就是“朝”(东边的太阳),“穆”就是“暮”(西边的太阳)。古人有坐北朝南的惯例,因此在方位上就有:东为阳,西为阴,左为阳,右为阴,及男左女右的说法。

在西周前几位君主的谥号中,这种“阴阳平衡”“刚柔并济”的理念十分明显。如:文王与武王,成(戊)王与康(庚)王,昭(朝)王与穆(暮)王。

是否周初的“贞儒”们觉得武王的在位年限太短,或是期间有周公摄政的缘故,在武王后还是用了刚性的成(戊)王作为下一位君王的谥号,这一点应值得我们注意。总而言之,昭王穆王以后,作为一种“阴阳平衡”的祭祀排位制度,“昭穆制”就被确定了下来,并且取代了以谥号中的字型字意来体现“阴阳平衡”。

以上是本人一点浅显而幼稚的观点,希望有学者在这方面有更全面、更深入的研究。

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发表于 2019-2-6 08:44:14 | 显示全部楼层
君王的谥号,可以说是“贞儒”们的一个善意的谎言,目的是为了规范至高无上君主的行为:“您既然是上天派往人间的君王,百年后回到上天,人间要送您一个谥号,作为您在人间的评价,这可是上天的旨意。”

学习了,很好,希望继续。
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 楼主| 发表于 2019-2-8 00:12:32 | 显示全部楼层
张无屮 发表于 2019-2-6 08:44
君王的谥号,可以说是“贞儒”们的一个善意的谎言,目的是为了规范至高无上君主的行为:“您既然是上天派往 ...

谢谢张先生的回帖,只是大家发表各自的观点而已。说起儒家的谎言,我认为“大禹治水”就是儒家最美丽的谎言。
四千年前华夏大地上的人口,可能不足千万,四千年前的所谓中央王朝,无论人力还是物力,都不及我们今天的一个贫困县。可以说我们的大禹能调动的一线劳力,是有限的。满打满算可能只有几十万人。而我们的大禹仅靠这些石器木制工具的几十万文盲奴隶,就能治理天下的水患,这不是神话就是笑话!
一个中央王朝,必须要向周边征服掠夺,而大禹的使命说好听的是征收赋税,说难听的就是收保护费。
当时缴纳赋税,只能是大量的实物,而非货币银两。这样所征收的大量物资,能按时运往中央王朝,可就不是件容易的差事。可以断定大禹的父亲是以陆路为主运送大量的赋税物资的,结果没能将大量物资按时运回中央王朝,造成大量物资损耗。还有可能回家私藏了某些奇珍细软,而被舜帝惩罚。
大禹反其道而行之,以水路为主。堪测水系,疏通水道,将大量物资通过水道按时运回中央王朝,而一举成名。而所谓的“三过家门而不入”只是为了避嫌,而非公务繁忙,无暇回家。
大禹的这些平常的举措,确被儒家粉饰成上古时期,帝王为民操劳的美丽童话。而我们今天还生活在这美丽的童话中!

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发表于 2019-5-26 13:49:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-5-26 14:41 编辑

黃石说的西周昭穆制,说的很实在。因为人自古至今不知道法自然,多数人只能渾渾沌沌的迷信鬼神的主宰。历代君王都信贞巫(军师、君师、师爺),在文王64卦中也充满了這种贞巫的色彩。直到如今相信鬼神的人很多,不管在什么階层的人,还在請巫师看风水,算卦,就连生孩子起名也找巫师。
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 楼主| 发表于 2019-5-29 20:29:27 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-5-26 13:49
黃石说的西周昭穆制,说的很实在。因为人自古至今不知道法自然,多数人只能渾渾沌沌的迷信鬼神的主宰。历代 ...

谢谢望朔回归的回帖!对本人而言这是最中肯实在的回帖。
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发表于 2019-6-23 22:25:57 | 显示全部楼层
> “大禹治水”就是儒家最美丽的谎言

2016年有一篇考古论文发表在《科学》杂志上,见“考古專家:大禹治水可能不只是傳說”
https://www.bbc.com/zhongwen/tra ... 05_china_rock_flood
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 楼主| 发表于 2019-6-24 20:00:39 | 显示全部楼层
yong321 发表于 2019-6-23 22:25
> “大禹治水”就是儒家最美丽的谎言

2016年有一篇考古论文发表在《科学》杂志上,见“考古專家:大禹治 ...

谢谢您的回帖!您发的网址我打不开。此文我在网上似乎读过,文中只是依据现右发掘的几处遗址推断,可能是四千多年前大禹时期留下的,这些仅能说明是大禹时期或大禹本人留下的,不等于发现了大禹时的巨大河道改造工程。
治理天下水患,用疏通河道的方法,理论上是可行的,而现实中根本无法操作,后世历代的水利工程都是修堤筑坝,怎么就忘了疏通之法呢?
大多数人能相信大禹治水是个美丽的谎言,只是不好意思公开承认罚了。
儒家的谎言只是一种无奈之举,就是为了规范帝王们的行为,维护天下安定。我们今天还需要这些谎言来维护社会的安定吗?
孔子说:“过则勿惮改。”承认改正错误有什么丢人的呢?

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发表于 2019-7-9 08:47:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-7-9 08:53 编辑

勾股定理据说大禹己知勾3、股4、弦5的秘笈,是真是假我没有实据。在大水洪荒的年代,蔬水入海,确实比修堤好。
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发表于 2019-7-9 09:48:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-7-9 09:55 编辑

从商高、与周髀的文语中可知,勾3股4弦5的秘笈是大禹治水時才总結出來的呵。由此可知,勾三股四弦五是古今中外的数學之毋!
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 楼主| 发表于 2019-7-10 19:53:17 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-7-9 08:47
勾股定理据说大禹己知勾3、股4、弦5的秘笈,是真是假我没有实据。在大水洪荒的年代,蔬水入海,确实比修堤 ...

谢谢您的回帖!
我想问为什么“在大洪荒的年代,疏水入海,确定比修堤好”?今天“疏水入海”怎么就行不通?
其实,大禹为民治水是否真实,并不重要,重要的是大禹治水已成为当今国人头顶上那神圣而不可侵犯的美丽光环,难以舍弃。
正所谓“三十年河东,三十年河西”。
当年我们国人用所谓时代正能量的大空话,批判儒家所谓时代负能的小实话。今天我们国人又用儒家所谓时代正能量的大空话,来否定本人所谓时代负能量的小实话。

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发表于 2019-7-12 11:41:52 | 显示全部楼层
不是否定你的帖,应当知道真实的情况施使对策,遍地洪荒水向低处流,堵是堵不住的只能输导。現代遍地干旱短水,只有修堤造水库进行农业灌溉才是正道。
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 楼主| 发表于 2019-7-12 19:54:15 | 显示全部楼层
本人终于明白了,原来我们的大禹治理的不是大洪水,而是超级堰塞湖。
本人发此帖的初衷,并不是想与人争论大禹治水。本人以为此论坛一定有不少这方面的专家学者,会对“朝穆制”这样的历史大课题感兴趣……
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发表于 2019-8-20 11:26:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2019-8-20 11:28 编辑

不是对昭穆制不感兴趣,而是很难见到有突破性证成的结论。俺喜欢“证而明”,不太喜欢“论而不明”。
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 楼主| 发表于 2019-8-20 19:20:52 来自手机 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2019-8-20 11:26
不是对昭穆制不感兴趣,而是很难见到有突破性证成的结论。俺喜欢“证而明”,不太喜欢“论而不明”。

俺跟您有同感。俺也喜欢“证而明”,但也喜欢“论而明”,甚至也不讨厌“论而不明”。
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发表于 2019-8-20 20:58:25 | 显示全部楼层
几百 个贴子里 ,我都不知道在哪个贴子里讨论过这个问题,俺不像你,弄了那么多,也没弄个真明白的问题。俺只拿了一个材料,证成西周有昭穆制。就高兴了。

迟父钟,三个字就行了。

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 楼主| 发表于 2019-8-21 19:01:02 来自手机 | 显示全部楼层
的确,在几百本书里我也不知道在哪本书里讨论过这个问题。俺不像您那么有才,仅用三个字就把朝穆制问题给解决了,俺为您高兴。 俺觉得先生您是否在玩幽默,西周有没有朝穆制,还需要俺俩证明吗?就像古汉字摆在那不用证明它的存在,只应为古汉字本义而伤神。 历代许多一流学者,都没完全弄明向朝穆制问题,俺一个小人物没弄明白很正常。
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