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周易杂谈 52 易经阴阳五行概说（三） 九，阴阳五行的真正意义 什么是阴阳五行的真正意义？周易杂谈50、51所言即是，归纳如下： （1）五行不是孤立之物，它自阴阳运化而来，阴阳运化才出五行，不运化不出五行，所以五行的出没就是阴阳之道的运化，五行不能离开阴阳及其运化而独立存在。 （2）阴阳（本性先天阴阳）也不是孤立之物，阴阳是万物的核心与根本，是万物存在及其运动变化、生旺衰灭的决定者和执行者，有它有万物，没它无万物。 五行实质就是阴阳，阴阳即五行，五行即阴阳。万物都有阴阳也就都有五行； （3）五行（指先天本性阴阳的运化五行）本质是纯旺程度的五种状态：纯旺至极为太阴太阳，未极为少阴少阳与阴阳均平。五行同时并存的机会极小，只在阴阳交合之际瞬时出现，常态下只是少阴少阳二行； （4）五行是阴阳先天之道的存在形式与运动变化过程，更是充分保障和提供道物运动的动力源泉。所以，没有五行即没有阴阳之道的不停顿运化，也即丧失了道物生天生地生万物功能，意义十分地重大。 上述四条即为五行真义，背离其中之一即为假为错，不属于真正意义的易经五行。 五行与阴阳的关系，如同昆虫生命史，经过四个阶段变化，成虫、卵、幼虫、蛹，完成整个生命周期，然后由蛹再化出成虫开始新一代轮回。阴阳之道同之，经过五行的未极常态，到至极态，再到合一的中平态，此后又常态开始新一轮的运化。昆虫的四个阶段，生命存在形式不同，然本质都是该一昆虫；阴阳的五行变化，也是存在形式不同，然本质都是该一阴阳。所以五行只是阴阳运化过程中出现的不同状态，阴阳本质没变，变的只是存在形式。 如何辨别阴阳五行的真假？阴阳有属性与本性二种，五行也有运化与不运化二种。本性阴阳能动变，动变运化方有五行，故动变的本性先天阴阳与其运化出的五行为真；属性阴阳不能自行动变，不动变故无运化五行，却又强冒五行之名，故这类阴阳与五行为假。 不运化的五行，不宜称作五行，应该叫什么？暂另名之曰五阶分类可也。 十，后世的应用基本上不是真正意义的阴阳五行 后世指周易见世的公元前672年之后，历代因易文化长期断裂，易及其阴阳五行真义， 均已不明，而阴阳五行却如同孤魂野鬼在世间流荡，脱离易卦与道物运化在所不免！随着时 间推移，阴阳五行的传播越来越广，渗透到社会的各个领域，并且成为唯一的强大指导理论， 这一事件既有其积极意义又有其消极意义，总之利害参半不是很完美。 何为真正意义？已如前所言，阴阳为先天本性、五行为先天运化，皆为真正意义的阴阳 五行。否则，阴阳是后天属性、五行是不运化的五阶分类，即为不真的阴阳五行。 那些非真的阴阳五行应用事例，几乎随处可见，摘其要者于下。 1、阴阳的相互关系： 阴阳互根、阴阳互藏、阴阳消长、阴阳转化、阴阳平衡等。 2、五行生克： 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 3、五行与地支合化： 三合化，申子辰合水、寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。 六合化，子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合化日月。 五行配地支，亥子水北，寅卯木东，巳午火南，申酉金西，辰戌丑为土为中。 4、五行与方位、天干、地支、五色、五兽： 木：东方，甲乙，寅卯，青色，青龙： 火：南方，丙丁，巳午，红色，朱雀： 土：中央，戊己，辰戌丑未，黄色，麒麟： 金：西方，庚辛，申酉，白色，白虎： 水：北方，壬癸，亥子，黑色，玄武。 5、五行与五脏、五腑、五体、五窍、五藏、五味： 木分别为，肝、胆、筋、目、魂、酸； 火分别为，心、小肠、脉、舌、神、苦； 土分别为，脾、胃、肉、口、意、甘； 金分别为，肺、大肠、皮、鼻、魄、辛； 水分别为，肾、膀胱、骨、耳、志、咸。 6、五行与生旺、四时八节： 木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。 火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑）。 土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。 金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露）。 水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒）。 7、五行与八宫六十四卦： 乾宫属金：乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有。 坎宫属水：坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师。 艮宫属土：艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐。 震宫属木：震、豫、解、恒、升、井、大过、随。 巽宫属木：巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊。 离宫属火：离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人。 坤宫属土：坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比。 兑宫属金：兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹。 以上阴阳五行学说的有关意义概念（此外还有许多，未能一一列举），早已经为人们所公认，历来如此没有任何异议，并且广泛应用在中医、卜筮、风水、择日、宗教、天文历律、军事、农业、道家养生治身、民俗生活等许多领域之中，若说它们不真，这不是否定一切，纯心砸老祖宗的锅么？信从者肯定寥寥无几。 事情是明摆着的，那些流传几千年的文化，早已根深蒂固，岂能一阵风可以了之？风险 和难度当然都相当的大，不仅涉及面广，又且道理也极难讲得清楚，企望有什么奇迹闪光，想都别想，自忖肯定是件费力不讨好的差事。但事实是客观存在的，怎么可以装作看不见？这个马蜂窝即使今天不捅它，迟早总会有人去捅的。 什么事实？上述社会上实际运作的阴阳五行，与易经阴阳五行比较，二者有相当差距，无论如何都称不上真义，事实指的就是这个。差距主要有三：一是落为后天形质，本性阴阳变为属性阴阳，运化五行变为不运化的名义五行；二是五行脱离阴阳这一本体而另外单独作为五阶分类方法言事，三是阴阳五行的非常态变成常态，动态变作静态。 当然在整个运作的阴阳五行学说体系中，也有少数例外，如黄帝内经的许多精华内容。 以阴阳的消长、转化、平衡之说来说，为何不真？因为那是偷换了概念，用属性阴阳的假神不知鬼不觉的代替了本性阴阳的真，这个过程是悄悄完成的，所以知者几近于无。 日的昼夜长短，月的晦朔圆缺，四季的变化循回，都明显是对形质后天属性阴阳的描述。 没错，规律的确如此，迷惑人者也正在于此，但是正因为那些规律是属性阴阳，而非是本性阴阳，所以才是不正确不真。属性阴阳体现的变化规律，客观、真实，不可否认；然而消长转化等规律是事物的外部现象，绝对不是易经揭示的事物本质，也是不可否认的！ 不见不闻的事物内部本性阴阳，才是事物本质，才是易经的先天之道的阴阳。 或问：属性阴阳是本性阴阳的外在反映，通过属性阴阳不也就知道了本性阴阳了吗？所以即使如你所说也不应该属于错误不真呀！这个问题太强大了，一下子就抓住了要害！ 易经的阴阳是能动变的先天本性阴阳，它们的动变运化即如六爻卦的各爻旺动，其直接 表现不是一消一长、互相转化那么简单，道的运化是个很复杂的过程，到了发现阴阳消长、转化现象时，是已进入形质阶段，所以才在外部体现出来。这类消长、转化的规律性变化，只能是属性后天阴阳，不再是易经的先天阴阳，所以说不真。 又问：属性后天是不动变，而消长、转化本身都是动变，还能称为后天阴阳么？ 此也正是极易迷惑之处！消长、转化皆外部形质展示出来的现象规律，其之所以动变是内部本性先天阴阳运化导致的。如果只见消长转化的动变现象，而不见导致动变的内部实质，还以为动变是自身的原因，属性本性两种阴阳不辨，那就大错特错。 消长、转化的动变是被动的，所以规律现象属于后天，属性阴阳不能自行动变。 五行生克与五方五脏等之所以不真，也是同样的道理。这时的五行是静态的阴阳，不是运化中的，不运化那就不会有五行，所以不真无疑。何以谓之静态？不静怎会成为五方？如果运化不停怎会留居于五脏？明显是静态的景象。至于生克，似乎在互动之中，不像静态，其实那是一种错觉。五行运化本质是阴阳纯旺程度的变化，从旺气未极到至极再到阴阳中平，然后再重新循环的动变，阴阳二者是并行缠绕不分的。五行生克则令阴阳各自独立，人为分开排列，金水木火土邻位生隔位克，组成一个少阳生太阴，太阴生少阴，少阴生太阳，太阳生中平；少阳克少阴，少阴克中平，中平克太阴，太阴克太阳的格局，不伦不类，毫无道理可言。这种人为动变怎能反映客观事物？纯属人的主观安排而已，所以也是不真的。 不动变不运化自然不是五行，而又强以金木水火土五行名之，与其阴阳母体分离，实际变为一种孤立的、以五行之名去阐说某一事物的五阶分类法，所以与阴阳不真一样，都是背离易义，偷换概念，似是而实非，不能成为易经真正意义的阴阳五行。 | 
发表于 2019-2-19 16:06:04
