请教郭志成老先生对易老之道的认定之词句。

望朔回归

郭志诚老先生：你的主题探讨的层面，但未談及你个人的認可。我很想知道你對“易“老”之道的認定。请教的主题是：
     1，道可道、非常道、名可名非常名的知释。
     2，人法地，地法天、天法道，道法自然的认可之解。
        我的认定是：道可道，非常道是，人人可说的各种各样的道道，都不是天道自然之道。都不是易經阴阳互需互求所形成的阴阳转换所形成的阴阳层次径对的阴阳平之道、真正的阴阳层次之像、之事道，才是人的无为之道，凡是不附合天道自然之道者，都是人为之道。真道是：天道不可为、不可反、不可超、只可顺。這才是最大的有为之道。我的認可是与否？請郭老指导，否定之否定才可得真知！

郭志成

我对道德经没有做系统的研究。我在网上说的也不是很成熟的。就是想到一点说一点，想到什么说什么。

老子道德经中的道有多种解说。并不是只有唯一的一种。这种现象，在先秦诸子中是很常见的。如孔子的仁。

道德经中的道，至少有道路的道，当规则讲的道，当宇宙中的一处地方讲的道，等等。

对于第一章的道，可道，非常道。我的断法如上。
六个字分三节，三个道，都是道路的意思。三节，是道路生成发展的三个阶段。是一个螺旋式循环。

望朔回归

谢郭老的客觀回帖：我还有一求就是對元、亨、利、贞之解，古往多释，使我不得真意，、我的認定是：
     1，元字为开天僻地時真意是，無極而太極，太極而俩儀，的初始阴阳，阴阳互相平衡，互相包容，互相需求，互相转换所形成的层次阴阳事道。阴阳卦像径对阴阳互应为平衡之道，确是螺旋式生、成、老、死的过程，最終回归为无、有、成、灭循还之道。總之元字定意是，天体原始动态之根底。
     2，亨字是，亨通無阻。
     3，利字之意是对天体所形成的万事皆宜的事道有利。
     4，贞字之意是，天体万事皆宜是永恒不变的。
     以上认定有误请郭老指导！

郭志成

周易作为一个时代的一位（或多位）作者写的一本书，是作者思想与知识的表述。目的是用他们的思想和知识影响或教育后（别）人。他们的思想和知识是他们所处的时代的精神产物。无奈，时代的长河，把我们与他们隔得太远了。我们很难全部理解他们的思想和知识。

周易第一卦乾元亨利贞。众说纷纭。都有对的成份。都可参考。很难说那一位说错了。

乾字，通键，通健，通干（干活，干事），通干（干湿的干），通斡，通翰，通朝。
我取干事之意。
元亨利贞四字，是干事的四个阶段。
元，首先，开始，是干事的动机，计划，策划。
亨，通享，通烹。亨，享，烹，引申为征求先祖，长老的意见，对元的动机，计划，做认定与支持，即通过。
利，使用工具，干事，并取得收益。
贞，通鼎，通占问。引申享受干事的成果，总结经验，预测可持续发展否。