浅说国学之未来

观云客

有鉴于：哲学的每次重构都与动乱相伴！
其一，未来国学体系由四部分组成：儒学，道学，中国佛学和中国哲学。
其二，四学既各自独立，又互相补充，同时还表现为有机的整体。
其三，重点在中国哲学体系建成的标志是，指明中国未来（以千年计）的发展方向。
故，当下需关注三点：
～～其一，哲学建基！（根本性）
～～其二，四学融合！（历史性）
～～其三：渐进改革！（前瞻性）

张无屮

很有启示，谢谢！
如果将“动乱”两字改为“变革”就更好了。请参考。

ab11bc

谢谢楼主的发帖

谈点个人，在这方面的学习与理解
不妥不足甚至是错误
还望，楼主及各位国学爱好者，能谅解

只要有太阳 、地球相互位置（或者说；昼夜、季节、年）关系存在

那么

太极阴阳五行基本概念，就有，存在的必要

既然，太极阴阳五行基本概念存在

那么

仁义礼智信基本概念，就有，存在必然

只要，仁义礼智信基本概念存在

那么

以研究，自然规律变化为主的道家，就有，存在的理由（或者说；道家就有发挥“智”的机会）

以仁义，为基本理念的儒家，就有，存在的渊源

以仁义礼智信，不同份额组合而成的诸子百家，就有，存在的空间

为了说明上述思想

从而，汇总归纳总结，成形“中华传统文化思想体系 简览”图

仅供，朋友、爱好者品评，交流

观云客

浅说中国哲学之未来：
～～从哲学基础特征角度：本源为对象性，工具为逻辑性，历史表现为自我否定。
故
～～其一，以逻辑性工具重构传统国学，从中甄别出有活力（或说有价值有指导性）的元素，为建立中国哲学体系提供可靠的素材。
～～其二，周期性的自我否定固然为哲学体系的活力提供了强大的源动力，但其破坏性也同样是灾难性的。而传统国学恰好可以平抑这种变革烈度。
（佛学的‘中道’，儒学的‘中庸’和道学的‘无为而无不为’，恰是对应复杂的中国特色的传统阶层改革时的维稳之法）
～～其三，中国佛学体系的建立过程，为中国哲学的建设，提供有不可或缺的指导意义。
而关于西哲的“对象性”问题：
～～西方现代人文哲学则与中国的禅宗有合流的趋向性。

观云客

浅说传统国学的未来：
～～其一，吸收哲学的批判文化，提升内动力。
～～其二，注重逻辑工具的运用，抑制其中‘巫性’文化的发展，并逐步剔除之。
～～其三，对积极的传统价值观及人文道德进行哲学式的诠释，以期从合理化步入合法化。
故
～～传统既是包袱，也是财富。

张无屮

哲学是研究本质揭示规律的学术，哲学的构成层次应该和自然界构成的层次相同；自然界的构成是本体、规律和方法，哲学相应的是本体道规律道和方法道。
哲学是系统化理论化的世界观和方法*论，这套理论体系应是闭合圆满的，可以与时俱进的解释不但变化的现实而不被现象迷惑，如五行循环，【道德仁义礼法兵】方法*论循环，易学综合分析法和辩证法揭示的循环等等-----循环既是螺旋上升，既是否定之否定，自我发展在我批判自我继承。

ab11bc

我是一名，中华传统文化爱好者

谈点个人，在中华传统文化方面的学习与理解
不妥不足甚至是错误
还望，楼主及各位国学爱好者，能谅解、包容

国学，是中华传统文化的一个分枝，应在“仁义礼智信”框架下发展

下面，谈点

我个人，对“巫性”文化的认识

什么叫巫，查百度

沟通；是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。

也就是说；沟通是一种思想感情的传递和反馈

传递和反馈的方式方法，有，多种多样

其中，就有，语言和音乐

建议，听听

欢快音乐，如《喜洋洋》等

哀婉音乐，如《哀乐》等

听过以后，看看，心情如何

体会过音乐，给人的心情，带来的变化以后

再来说“巫”，我认为，是一个，不错的选择

观云客

关于中国哲学的几点浅见：
～～西哲本土化的过程，本质是一个融入过程，决非吞并。
（如同种子根植于土壤，成林后反哺土壤，荫蔽土壤，或可改良土壤，但别总想着质变土壤）
～～“巫性”文化如真菌一样己遍布于传统国学及其衍生产物，理性化的哲学是当前唯一的药方。
（这也是引进西哲的价值所在）
～～与改造（或说‘治愈’）后的传统国学形成共生关系，为哲学在中国这片土壤上的生存和发展，提供独特的系统性保障！