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周易杂谈 55 周易阴阳五行概说(六)

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发表于 2019-3-13 17:51:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易杂谈 55 周易阴阳五行概说(六)
十六,中华医学不真的阴阳五行理论现实与未来
因为似是而非的阴阳五行贴遍了世界,举目即见俯拾即是,太熟悉太习以为常,哪里有
什么真与假?真亦假,假亦真,真真假假莫能分!所以在此前的杂谈52中就说:
“事情是明摆着的,那些流传几千年的文化,早已根深蒂固,岂能一阵风可以了之?风
险和难度当然都相当的大,不仅涉及面广,又且道理也极难讲得清楚,企望有什么奇迹闪光,想都别想,自忖肯定是件费力不讨好的差事。”
果不其然,话音刚一落地便出现不同的意见,像魔咒一样实实在在地应验了。
不过接着又说 :“但事实是客观存在的,怎么可以装作看不见?这个马蜂窝即使今天不捅它,迟早总会有人去捅的。”
这就是说,尽管费力不讨好,难度甚大,应用中的阴阳五行不真的现状,是必须认识也必须终于予以解决的,只是需要假以时日罢了。
有人不解:既然不讨好更谈不到什么名利,为何还强要为之,这不是自找没趣吗?
此话差矣!世上的事大抵是名利无真话,而选择要真话而不名利者,盖因个人性情使然,当你在辽阔泥塘上忽见一股清泉汨汨流来,眼前陡然一亮心旷神怡,能不也是一种乐趣么!
中医学阴阳五行的不真,多是先天变成为后天,已经不是易经运行中的真实阴阳五行,而成了静止的不运行的二阶、五阶分类,作为表述事物的一种形式方法了。
张景岳说:“故证有阴阳,脉有阴阳,药有阴阳。以证而言,则表为阳,里为阴;热为阳,寒为阴;上为阳,下为阴;气为阳,血为阴;动为阳,静为阴;多言者为阳,无声者为阴;喜明者为阳,欲暗者为阴。……”黄帝内经也说:所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为阴,数者为阳。又:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴。这里的表里、热寒、上下、气血、动静、迟数、天地、日月等,不都是后天阴阳么?全是形质的、表面外貌的属性阴阳,无一个是先天动变的本性阴阳。
可是,《黄帝内经》又是怎么说的呢?“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”
张景岳也说:“易者,易也,具阴阳动静之妙”,又曰:“诊病施治必先审阴阳”。
这些个阴阳则都是动变的阴阳,动变的阴阳即是天地之道,即是本性先天。
前后是两种性质不同的阴阳,此一个是本性,彼一个是属性,不能当作一事看!
那么,“治病必求于本”之本,“诊病施治必先审阴阳”的阴阳,应该是哪种阴阳?是后面的本性,还是前面的属性?毫无疑义,是后面的本性,也必须是后面的本性先天阴阳!
可是事实是:阴阳五行在实际应用上,基本都是属性后天的,黄帝内经所说的本与实际操作的不是一事,张景岳说的先审的阴阳与实际操作的也不是一事,中医以及其它各领域,几乎无不同此,说的是一套,作的则是另外一套,完全是两回事了。
之所以落到如此不堪的地步,前面已有分析,一是王家绝对垄断致使阴阳五行与易脱离,二是先天真阴阳真五行实践操作上极难,故不得已退而求其次,以后天阴阳五行当之。
张景岳说:“易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机”,自西周末期之后已经深悉易与阴阳的紧密关系,故谓“易者易也”,后边的易为动变义,动变即指易经先天阴阳言。同时他又指出医家所言的阴阳是人意安排的,人意为后天,所以言“合”,使主观与客观相一致。欲其一致,实际很难一致,因为主观必竟是后天外在的。
以上反复多次论及实践中阴阳五行的性质问题,至此应该清澈透明了吧!
既然医学使用的是后天属性的阴阳五行,是不是就一无是处毫无实用价值呢?
不是的。尽管不真,但因为是属性阴阳,根子却是本性阴阳,循之而上即可明其本,所以仍然是很有意义和实用价值的,几千年的医学实践证明是成功的。正如《望诊遵经》所说:“盖著乎外者本乎内,见乎彼者由于此,因端可以竟尾,溯流可以穷源。是故寒热补泻之法,因诊而定;标本先后之理,因诊而分。”中医就是本于“有诸内者必形于外”、“视其外应测知其内”原理,通过四诊之法了解外部属性阴阳,来进一步掌握内部本性阴阳状况的。
中华医学之所以成功,即在于由属性阴阳探求其本性阴阳,从而推断病患的性质轻重。但是,这种途径虽然合理可行,精明的医家甚至能够达到丝毫不爽地步,然而究竟是间接的、人意的,误差极难避免,这就是古今医者高低参差往往天地之别的主要原因。其害非仅于此,其尤甚者在于容易造成误解,半吊子医者以及一般易者,竟于此蹈入歧途,以为易的阴阳就是医中所谓的阴阳五行,本性属性、先天后天一律无辨,谬之千里去了。
那么,能不能不走这种“曲线救国”的路子,不用那些外部属性而直接去测知内部真实情形?能,肯定能有这样的方法途径,只是现在不行,将来人类一定会有做得到的那一天!(请不要误会,这里指的不是现代仪器那一套,仪器所测到的仍然属于外部属性后天,先天的本性阴阳五行情形它是测不出来的。)
十七,易经阴阳五行概说简要综述
1、阴阳之义的发明,应该在伏羲之前,但那时只是具有物质属性的意义;
2、伏羲在属性阴阳的认识基础上继续深化,发现了万物属性阴阳的共同性、万物本性阴阳的共同性和万物都是由阴阳层层累积形成的理念之后,才以阴阳符号的形式创制了阴阳八卦,破天荒地开创了人类向宇宙自然界能动大进军的先河!时间距今大约8000年前。
3、动变和五行的发明,是古代易文化的又一重大突破。因为万物是动变的,所以易卦也必须将动变表达出来,于是产生卦爻动变的观点。卦爻是什么?那就是本性阴阳,后来又名之为道。卦爻动即为阴阳之道动,而动的过程又必然会有种种变化,这些变化大体有五,五种不同纯旺状态即为五行。五行产生约在神农氏的中后期,距今约在60007000年。
4、木火土金水,是五行的象,而非是物质。因阴阳动变而产生,所以阴阳化五行,五行即阴阳,五行与阴阳是不可分的一回事。又即:阴阳动变过程才有五行,五行也必为阴阳动变产物。也可以说:凡先天的阴阳五行,都是动变的,不动变就不是先天。
5、因为五行是运动变化的阴阳,常态是少阴少阳,太阴太阳与阴阳中平是偶然的非常态,五行并存于一个时间段的几率甚小,所以凡是五行并列表达四季、四方、五体、五脏、五味之类,基本都属于静止的后天,非是易经先天动变的阴阳五行。
6、阴阳一词单独使用时,是具有属性、本性、指代的三种意义的,因此必须首先辨析清楚,否则必将造成概念混乱,以致于错误百出后果。
7、在社会实践的应用上,与易(道或卦)相脱离的阴阳五行,基本上都是静止不动的、不变化的、五行并列的后天阴阳五行,阴阳为属性阴阳,五行为五阶分类,只存在表述上的条理作用,不再具有万物本性的那种真正意义。
8、不真的属性阴阳五行,不能直接的反映事物真实,宜当因标究本溯流穷源,透过后天找出先天才是正确路子,否则真假不辨必将南辕北辙。
9、中医里的阴阳五行大多也是属性的后天的,虽然不真,但如能正确把握还是具有很大意义价值的,在相当时期内不会出现直接测知先天之道的有效方式,但是人类达到那样极高的智慧境界,可以预言那只是时间迟早的事。
说明:本议题内容可参考周易杂谈22531,部分有重合,尚望谅解。
(本议题终)
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发表于 2019-3-13 19:35:42 | 显示全部楼层
55杂談,有理、有椐,值得学習,医病四步珍断,想知病之属性和本性之动变很难,隨着人类的科技进化,不久的未來,肯定会达到病証知真,药到病除、反老还童、啓死回生的效果,我说的是夢话、幻想。请不要当真。因为中医医理、药理难懂。
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发表于 2019-3-13 19:57:22 | 显示全部楼层
先天、后天关系!

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发表于 2019-3-14 09:00:40 | 显示全部楼层
ab11bc易友:我看了先天与后天的关系。和五行12宫的速查表。请你再将天干也填入九宫格内,以表实况,是否表达阴阳平衡之道。当然了,在数理運算中离不开园周率的无尽之数。但在数理中,也应当接近相对关系,尤如润年润月一样,才是天道自然。
    是、非請指导。
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 楼主| 发表于 2019-3-14 10:17:37 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-3-13 19:35
55杂談,有理、有椐,值得学習,医病四步珍断,想知病之属性和本性之动变很难,隨着人类的科技进化,不久的 ...

你太谦虚了,你不是做梦、幻想,你清醒的很呢!
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发表于 2019-3-14 23:54:45 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-3-14 09:00
ab11bc易友:我看了先天与后天的关系。和五行12宫的速查表。请你再将天干也填入九宫格内,以表实况,是否表 ...


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发表于 2019-3-15 07:45:29 | 显示全部楼层
我指的是如何将十干填入太极图外接园的九公格的适当位置!
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发表于 2019-3-15 18:04:39 | 显示全部楼层
19031502(天).jpg



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发表于 2019-3-16 17:58:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-3-17 09:18 编辑

谢谢你给予的两幅图,我想求的是将十干也填入九宫格的适当時空格内。是否附合天時地利人合的道法自然的阴阳对应平衡的因果之道。我始终未能完成,希望共同探讨。因为阴阳五形升克图很多,有的是五角形的,有的是中心为土的,,等,有的定为東方甲己木的,,,北方壬癸水的。弄的我不知所以,希望大家给予邦助。
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