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[原创] 众生蛊局

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发表于 2019-3-18 09:46:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
  2018.10.6
地界众生的局就是——蛊局!什么叫蛊局。
比如春秋战国,儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家都在讨论政治问题,而他们之间亦是相互反对对方的。谁都主持他的正义观与社会秩序,但各有各的正义观与社会秩序,A秩序反对B秩序,C秩序反对A秩序,B秩序反对C秩序,……而最终春秋战国谁给收盘解决了?是秦始皇给解决了。秦始皇怎么解决的?就是最狠的那个给解决了,就定成他这尊了!春秋战国无义战,最终还是最狠的那个给收盘了。无论儒家、道家、墨家都甭说了,就大强力者定了。
之后汉朝取代秦朝,虽然“罢黜百家,独尊儒术”,但延续几千年中国历史都是外儒内法的统治治理,最终还是谁当权谁决定。儒家士大夫是侧身于统治者身边为臣的,所谓“儒”者,《说文》训为“柔”,其实即是“人需”,是服务于统治者阶层的文人,不是什么事都能由他执掌决定的。
所以政治社会问题复杂的很,没有谁的乌托邦能够彻底实现,而能够实现者都是最狠的大强力者。
刚才说了,所谓那些拯救世界之类的正义观与社会秩序之间也在相互争斗。谁都认为自己正义观应该推行为社会秩序,然而多种派别分裂为ABCDEFG等等……他们相互之间无论是口诤还是武力斗争,使得他们相互都不能保证自己是绝对正义的。他们相互之间还在缠斗,那么哪一套秩序能够彻底落实呢?是故这些伟大的乌托邦设计都会大打折扣或腹水东流也矣。
所以我个人的选择还是归结为——以坚定的出离心做即世的修行。很多人想一下出世间是做不到的,因为被烦恼业力所缠缚。这里首先需要树立坚定的出离心,之后在实践修行上要真抓实干,具体问题要具体面对解决。我们被无明烦恼业力所缠缚,是故才要解缚,解脱解脱,不解怎么脱呢。假设一个人手脚都被捆绑,则必须将绳索解开方才能够脱逃。如是蕴、如是处、如是界。你现在是什么样的,其实都是你内在蕴处界的如实反映与体现。
修为是一方面,还要澄清真相。“老百姓”“人民”“众生”,甚至“亲人”这些价值观很大程度都是迷信。其实地界众生的局就是——蛊局!
什么叫“蛊局”呢?比如徐克拍的《狄仁杰:神都龙王》里那个人就是误食了蛊毒而变为怪物的。在湖南有三怪,一个是蛊毒,一个是鬼结婚,一个是赶尸。蛊毒是剧毒,蛊毒没得可解,它是特别怪的毒。吃了以后人就变成鬼怪,活着特难受,死也死不了。几乎是无药可解,除非世上有高人中的高人能够解此毒。
蛊毒是怎么培养的呢?蛊毒就是将很多种毒虫放在一个罐子里养着,之后各种毒虫相互用自己的毒毒害对方。这样形成的综合的毒叫蛊毒,所以它没法破解。比如单论治蜈蚣毒有治的,单论治蝎子毒有治的,但这种多种多类的综合的毒却无法破解!
所以地界众生的局就叫蛊局。那么我现在正在出版之中的《扬升与地球及灵知》这本书里也阐述了,地球的众生是各路来源。地球众生是各路来源杂糅在一起就是一个蛊局,所以产生最多的就是各种矛盾。在我的《地界实相及类知识分子问题》一书中也阐述了这个问题。就是古今中外历来多少宗教家、哲学家、思想家提出许多种乌托邦、大同社会、理想社会最终都没能(彻底)实现。佛教讲度众生,到现在中国也不是佛国,反倒佛门也不是净土了,处处破戒,争财骗色。这就是末法末世的社会状况。
作为我个人就是诉诸个人修行,除此别无他求。
蛊局从根本上是无解的。正因为解不了,所以这个世界的业力还会继续延续轮回,还会制造出来许多新的问题。我可以保证,在我后半生所谓世界大同是不可能实现的,于是再判断这个问题,解决这个问题则成为没有意义的问题。
“一切众生皆能成佛”是指众生的异熟果最终能够成佛,然而是要经历多少多少世的轮回后才能究竟成佛。在《大法鼓经》中佛陀也讲了,不可能度尽一切众生。最后释迦牟尼也圆寂了,而不是执着于娑婆世界不走。同样在《法华经》中,佛陀也留遗嘱,告诉诸位菩萨谁谁谁以后在多少世后成佛,名号与国土分别为何。
同样我也说了,佛教在中国已经存在2000多年了,中国现在是佛国净土吗?不是。中国现在是全面竞争造业的工商资本社会。
所以一切美好的愿望在这个世界中追求实现,其实现可能性都是很小的。有100%的理想,能够实现20%就已经很不错了。同样你要经商,能够挣百分之十几、二十几就是一般的利润了,能够挣30%就是暴利了,对不对。所以所有社会理想最终能够实现总是杯水车薪的。
所以我选择一种自度自解脱的修行方式,而扬弃了社会解放理想。追求扩大社会面积是修行的外延,而不是修行的内核。
附:对地界恶本善末的说明   2019.2.23
阿尔瓦古丽:
群主我觉得善与恶就像光明与黑暗,分摊着这个世界。有时善的占上风,有时恶的占上风。循环往复,以至无穷。
李易轩(无位真尊):
是循环往复的,善恶斗争的。我说“恶本善末”是一个概称,实际上有十个范畴——错、难、假、逆、斗、苦、恶、罪、病、死。如果用一个字概括这十个范畴就用“恶”字。那要再细数所有恶的、负面性的范畴那就更多了。
比如第一个范畴是错,那错不至于成为大恶,但错能够引起恶。比如我与一个人做生意,而对他错误的判断以为他侵吞我财产,这就会引起是非纠纷,对簿公堂。
就说这种负面性的东西虽然是与善相互循环,但它在存在面积与存续时间上所占份额是比较大的,最起码要占70%以上。是这个世界的主基调。
比如说我们修佛以后到西方极乐净土去,那也不可能100%全是好的东西,也许有10%是负面性的。但它总比娑婆世界70%以上负面性恶本善末的世界要好。
所以所占比重决定了这个世界的主体性质。恶本善末的世界就是由于恶的深刻,所以善的平庸。恶的种类与程度永远所占比重大,所以将平均值往下拉;所以善的程度就低矮。很平庸的老百姓生活就已经是最好的了,要求再高做不到的。
每一个星球的主体性质与文明程度是由这个星球的众生的根性与素质所规定的。众生的根性与素质差决定了娑婆地界的文明程度不会太高。
所以地界恶的面积又大,持续时间又长。当善的取得胜利后,所持续时间与影响范围总不会那么长久与广大。这是地界善恶斗争相循环的规律。
所以我出版的《本如道说——儒释道梵与哲学》与《地界实相及类知识分子问题》两本书实际上是一阳一阴的一套书。《地界实相及类知识分子问题》一书就总结了地界的恶本善末本质,而知识分子所能从事的就是诉诸于修行实践,从而返归于《本如道说——儒释道梵与哲学》的主题。这即是对传统文化与道统的继承,亦是解决个人人生修行与解脱的皈依与出路。

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发表于 2019-5-5 08:42:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-5-5 09:16 编辑

说來说去:恶也不是恶,善也不成善,阴阳转换无静土,乌坨邦是无有乡,阴阳平衡成佛道,終成梦一场。        是也不是大家评。
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 楼主| 发表于 2019-5-5 11:18:28 | 显示全部楼层
娑婆地界整体上负面能量占70——80%,阴阳相互转化总体正面影响与持续时间没有那么大。并且极其困难,而流于负面则非常自然,之后就成为万恶横行之世。
净土惟在一心,“心净则土净”。我的证量现在就是——我法我界我太平。

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 楼主| 发表于 2019-5-8 10:30:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 李易轩 于 2019-5-8 10:31 编辑

机月同梁格人物拧不过、斗不过,决定不了杀破廉贪格人物,及由他们所开创、掌控、决定的社会政治经济格局与地界实相。这个世界的规律是恶本善末,野蛮强权是本,文化文明是末。文士不服,不信,不愿——也改变不了地界本质。

智者明哲保身,问题归结为——如何安顿自家身心性命。我现在的证量是——我法我界我太平。
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 楼主| 发表于 2019-5-8 10:43:01 | 显示全部楼层
披着羊皮的狼披着羊皮是为到羊圈去叼羊,披着狼皮的羊披着狼皮是为防被狼叼走。前者为攻,后者为防,两者本质不同。

文者有智而无力,武者有力而废智。各有所长,各有所短。用其长,补其短,以保万全,以图未来。
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 楼主| 发表于 2019-5-8 11:00:29 | 显示全部楼层
文士能言是其所长,其所短在无实力(金钱、权力、生产力、枪杆子);强权者有力(金钱、权力、生产力、枪杆子)是所长,而不必多言。
文士有言而无实,是其所弱。以其所弱击彼者之所强,形同以卵击石,虽智大迷。
智者审乎言而不言,以己为怀,明哲保身,急流勇退,方可保常不忒,修身以俟,以图来年……
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 楼主| 发表于 2019-5-8 11:15:38 | 显示全部楼层
老子曰“国之厉器不可以示人”
吾曰:身怀道法不可以示人。吾虽言,而实有未言。未言者,不可以言。以此常保,以此祛邪。
血脉于是!
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 楼主| 发表于 2019-5-8 11:42:03 | 显示全部楼层
贵以身为重者,治尤身国。其道太平。
废身而骛国者,身败名裂而国不治。鸡飞蛋打,虽智大迷,诚可哀也!
老子曰“以身观身,以乡观乡,以邦观邦,以国观国”
多言数穷,使心飞扬。不若守中,磨默吾生。
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