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[原创] 讲孽缘蛊局

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发表于 2019-4-9 08:53:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
   2018.10.10
……
李易轩(无位真尊):
滥情者就是烂人。还是那句话:“菩萨畏因,凡夫畏果。”
邱邱:
嗯嗯。
李易轩(无位真尊):
出什么事自己承担。
比如从去年年末到今年年初,有一个女的死缠烂打的追我。我甚至有一次头脑都发昏了,决定要不见面就见面罢,但我还是留了一手。幸亏留了一手,否则后果很严重!
如果这个女人要是跟我交了朋友,那么我今年出版四本书的成绩绝对做不出来!她会给我带来很大麻烦与阻碍。我心说:我还贪你那块肉啊!不至于,憋一憋就过去了。所以我才能有今年出版四部书的成绩。
所以这就是——“菩萨畏因,凡夫畏果。”
清心寡欲则志气清明。吃饭少、睡觉少、下面泄的少,头脑才清楚,做事才利落。这些最基本的好像不是很高深,但做到了就会有效果,也才能进一步生成高深的哲理。
你们看我照片精神面貌像20多岁的小伙子,走出去很多人都想与我接触,有男的有女的。但接触人要有眼力,要慎重的接触人。不行的人不能接触,因为无论是财还是色的事,不对路人就把不对路事或说法带到你这里,不注意就会被裹挟进去。
Yuki
身边的亲戚朋友很多人就打我坏主意!
李易轩(无位真尊):
这就叫孽缘、亲孽、冤亲债主,所谓“不是冤家不聚头”,身边的亲戚朋友往往都是冤亲债主。何谓“孽”呢?就是发生在亲人与亲人之间的爱恨情仇,而非发生在外人与外人之间的对立斗争。
上回我打的遇见一个老司机,老司机就跟我聊孽缘的问题,一路上聊了一个多钟头。老司机说平常人根本就听不懂这些问题,到我这没有一句不明白的。这个问题是非常难以处理的,因为所谓爱恨情仇就发生在亲孽之间,就是即有正面的恩,也有负面的怨;对方也许对你是出于好意,但造成的结果往往对你有损,等等。所以这就是冤亲债主的关系。它不像对待一般人,比如过路人大家的对待方式是漠,于是也就过去了。比如你的仇人,那就只有恨没有爱,等等。这些都相对单纯。而冤亲债主的关系是爱恨情仇,所以必须塌下心来一点一点择,根据正面与负面不同情况与成分、程度细心的择出来。这就是处理冤亲债主关系的难点。是阴阳互间的,参差交错的,非常辩证的。
比如我以前在平谷郊区住过一段,那时我隔壁屋子养着两只鸽子,公鸽子守护着母鸽子孵小鸽子。有一天早晨我去看母鸽子是否把小鸽子孵出来了,结果发现母鸽子把小鸽子给坐死了!这就叫孽。因为母鸽子是出于对小鸽子的溺爱太过,而反倒把刚出生的小鸽子坐死了!
而在我们的人世间,这样的情况很多。
邱邱:
看到前境了。
李易轩(无位真尊):
以前的姻缘?(指与她丈夫的孽缘)
邱邱:
以后。
能化开。功夫不能不做。
李易轩(无位真尊):
过去现在未来皆是三时共在的,你看到的以后是根据现在的立脚点看到的以后,等你立脚点变化后,看到的以后则又是另一番景象。就像爬山一样,现在在这个山头看见的景色,和过后站在那个山头看见的景色是不一样的。无论你说看见以后是好的结果还是不好的结果,都是根据你现在的落脚点的视角而产生的。
邱邱:
功夫在当下。
李易轩(无位真尊):
对,功夫不能不做,就做在当下。
再比如你做了一段时间取得了效果,大开心,以为结束了。其实这才是失心的时候嘞!要保持每一个当下都要保持住,这就是一行三昧。所以要做到恒时的保持,恒字很重要。
所以以你现在这个视角立在这个山头,之后每一步脚踏实地登山都要做到。否则一个大开心导致失足,则又掉在另一个山窝窝里,那就又迂曲了。那样的话你就到不了你现在遥望的那个山头了。
所以我经常引用苏东坡的一首诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这首诗是很有禅意的,苏东坡在佛学上也是很有造诣的。说的是他在庐山里一会儿走到这个山峰,一会儿走到那条山岭,随着苏东坡视角的变化,他看到是的庐山的不同面相。而究竟庐山整体的面貌是什么样却得不出大致的观感。
我们的人生就是在登山的过程,开始以为自己的人生与世界是这样的,但渐行渐远后觉得人生和世界不同了,与苏东坡的这首诗境是一样的,充满了变化与不确定性。所以要设定目标。要不说我不走了,在一个小山窝里安居了。要不说我接着走,那应该怎么走?
邱邱:
无所畏惧。
李易轩(无位真尊):
还是回来说孽缘,孽缘不是一刀切就能够斩断情结的。人与人发生的各种亲情、爱情、友情的孽缘孽债多了去了。我那天也说了,地界就是一个蛊局,就是各种各样的毒虫相互嗤食在一起而造就的蛊局。众生无始无尽的在这里造孽受报,未有几人能解脱的。蛊局的孽缘太难择了,再难也要塌下心来慢慢择。
而诉诸于世界大同的全面彻底解决是不可能做到的。但个人可以认真解决自己的问题。你无所畏惧是一种态度,但功夫还是要踏踏实实的做。
邱邱:
众生都是一体的。
李易轩(无位真尊):
没错,众生都是一体的。但众生一体的方式是什么呢?是相互交错的共在一体,是混淆的共在,是冤亲债主的相互讨债与还债的交织,是众生蛊局的相互嗤食共在。
地界的蛊局已经延续了几十万年。地球最开始是外星诸神造的,他们来到地球,开始是空的,之后他们进行基因实验制造各种生物,这里面也包括人。之后外星诸神进行多次诸神混战争夺地球的统治权。之后诸神退隐,起初把地球留给半神人,半神人是外星诸神与地球人类交媾的产物。半神人之后过渡到人类的君王。地球的战争等各种错、难、假、逆、斗、苦、恶、罪、病、死一直延续到今天,它恶本善末的主基调一直未变。
所以地球众生在这里一直轮回很难解脱得出去。有觉悟的人能够切实的发现自身问题,解决自身问题,才有解脱的希望在。而作为地球整体而言则会永远继续。
实际上人类都是同源,但在此地界都是在造孽。小范围讲家庭中的父母与亲子,丈夫与妻子,亲戚与亲戚。大范围讲国家与国家,民族与民族,一国之民与同胞、同乡、同村之间发生各种恩怨情仇的事比比皆是。从整体上来讲都是不可能彻底解决解脱的。
曹植在被曹丕刺死之前做了一首七步诗“本是同根生,相煎何太急?”其实地界实相恰恰是——本是同根生,相煎急急急嘞!
邱邱:
   肉身无用!
李易轩(无位真尊):
   但有碍呀。我最爱引用老子的话就是:“吾之大患在吾有身,及吾无身,吾有何患?”对不对,明白老子这句话的涵义了吧。老子身处西周末世,做一个手中无实权的小小贮藏史,夹在朝中的封疆大吏中间受气,想治国理政也派不上用场。所以大患在有身呀,身不存于朝中就不会受夹板气了对不对。所以老子只能诉诸于内修其德,最终老子不是西出函谷关而去了吗。所以老子《道德经》大量篇幅是讲怎么即身修道的内容,是很值得参考借鉴的。
邱邱:
明白了。
李易轩(无位真尊):
好。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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