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[原创] “精神内守”的“精神”是什么意思?

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发表于 2019-4-25 09:53:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-25 16:53 编辑

“精神内守”的“精神”是什么意思?
不知道大家是怎么理解的?


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发表于 2019-4-27 10:23:24 | 显示全部楼层
精神就是生命的意向,注意力的集中。
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 楼主| 发表于 2019-4-27 10:46:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-27 10:52 编辑
浑沌道长 发表于 2019-4-27 10:23
精神就是生命的意向,注意力的集中。

谢谢道长!

看看小弟的理解——

要搞清“精神”究竟是什么意思?必须分清在“精神”这个概念下的两个内涵。

在“精神”的概念下,包含着《黄帝内经》中“精神内守”的“精神”,以及现代汉语的“精神”。这两个“精神”的内涵是完全不同的。

一、《黄帝内经》中“精神内守”的“精神”
1、“神”字的含义
我们先来认识这个“精神”的“神”字。

为了认识这个“神”字,我们需要借助下面这张图:

完整我们的结构图.JPG

上图,是“完整的人”的结构图。

在黄帝时代,他们所认识到的“世界与人”,与现代人类所认识到的“世界与人”是完全不同的。现代人类所认识到的“世界与人”是“单一结构世界”的。而黄帝时代,他们所认识到的“世界与人”是“重叠结构世界”的。

“完整的世界”由两个物理性质不同真实世界重叠而成,在“重叠结构世界”中的“完整的人”自然也有多重人体重叠而成——上图从左到右的三个古汉字,分别表示三层人体与意识。

在这个三层人体的结构中,只有左边最里面的那个人体与意识(金文“怠”字中间的“厶”字)才是“真正我们”,外面两层人体仅仅是“真正我们”的载体。

“真正我们”在道家文化中就是“元神”。

也就是说“真正我们”并不是“人”,“人”仅仅是一种载体,“真正我们”是“神”。

只是“真正我们”这种“神”,与我们平时所说的“神仙”的“神”的区别在于:“真正我们”这种“神”被装入了“人”这种载体中,而不自知,更无法从中自行摆脱出来,而“神仙”的“神”是能自知、能自行摆脱出来的,甚至都不需要进入“人”的载体中。

所以,《黄帝内经》中“精神内守”的“神”,就是指“元神”的“神”,也就是“真正我们”。

2、“精”字的含义。
这个“精”字并不是源头甲骨文字义,就是常规汉字的字义,这个“精”字表示“纯净”的意思。比如:“精忠报国”的“精”字就表示“纯净”的意思,“精忠”是一种非常纯净,没有任何保留的“忠”;“精钢”的“精”字也表示“纯净”的意思,“精钢”是一种不含杂质的钢材;“精心”的“精”字也表示“纯净”的意思,“精心”是一点都不分心的用心。

3、“精神”的意思
在重叠结构人体中,“元神”无法直接感知到最外面的现实世界,需要借助最外面的第一层人体与意识来认识现实世界。

2.JPG

所以,通过第一层人体与意识认识现实世界的“元神”,是不纯净的,会受到第一、二层意识的影响,所以,这个时候“元神”称为“谷神”更为准确。
3.JPG

而当“元神”把自己的“感知的主体”收回来以后,“元神”不再受第一、二层意识影响,这时的“元神”就是非常“纯净”的“元神”,这就是“精神”。

这也就是“精神内守”这句话的意思:“元神”把自己的“感知的主体”收回来以后,就变成非常的“纯净”了。

二、现代汉语中的“精神”
现代汉语中的“精神”的内涵,与《黄帝内经》中的“精神”一点关系都没有。

现代汉语中的“精神”表示的意思是:意识的活动。



而且,按照上图“完整的人体”的结构图,现代汉语中的“精神”所涉及到的意识,只有第一、二层意识。因为第三层意识——元神本体的意识活动与第一、二层意识的活动,是截然不同的,相对对于第一、二层意识的活动,元神本体的意识活动就是一种不动、寂静的状态,在佛教中称为“空”,在道家中称为“无”(“无”在这里不是简体字)。

所以,现代汉语中的“精神”,“精神世界”、“精神病”的“精神”就是指第一、二层意识活动。

把这个“精神”的概念理清了,那么,所谓的“精神世界”的概念也可以搞清楚了,“精神世界”并不是真实的世界,而是在第一、二层意识的“想象感受"上做的比喻。

把精神的概念理清了,对于大家在认识“重叠结构世界”的过程中,就可以排斥“精神世界”的干扰。

“重叠结构世界”是两个物理性质不同的真实世界重叠而成,其中,并不包裹“精神世界”。



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发表于 2019-4-27 11:03:42 | 显示全部楼层
现实世界中,亘古的“元神”没有一个真实地存在,就连写道德经的哪一个“元神”。

先生是否已经找到自己的“元神”啦?你是如何控制自己的“元神”的啦?
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 楼主| 发表于 2019-4-27 11:31:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-27 11:33 编辑
浑沌道长 发表于 2019-4-27 11:03
现实世界中,亘古的“元神”没有一个真实地存在,就连写道德经的哪一个“元神”。

先生是否已经找到自己 ...

《道德经》中“谷神不死”的“谷神”指的就是“元神”。
其实,不是控制“元神”,“元神”是每个人的“真正自己”,所以,是发现、体验“元神”,最终,让“元神”意识起主导作用。在《郭店楚简·老子甲》(不是《道德经》)中,老子用源头甲骨文字义写了多种感受“元神”的方法。

比如:在冬天赤脚过河,脚被冻木了以后,坚持过河时的意识状态;比如在野外突然遇到一只野兽时的意识状态;再比如在野外守一堆财宝时的意识状态。

模拟这些情景下的意识状态,都有助于感受到自己的“元神”。




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 楼主| 发表于 2019-4-27 11:38:28 | 显示全部楼层
浑沌道长 发表于 2019-4-27 11:03
现实世界中,亘古的“元神”没有一个真实地存在,就连写道德经的哪一个“元神”。

先生是否已经找到自己 ...

用感觉经验、以及现代科学是找不到“元神”的。

因为,感觉经验、以及现代科学都限制在“单一结构世界”框架内的认识。

而“源头甲骨文”以及儒、释、道都是建立在“重叠结构世界”基础上的认识,所以,在感觉得到的“单一结构世界”之外,还有一个“真实世界”,而且主体都在那个“真实世界”中,“元神”也都在那个世界中。

对于“谷神”的位置的,《道德经》中倒是有过很详细的描述。
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 楼主| 发表于 2019-4-27 11:41:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-27 11:48 编辑
浑沌道长 发表于 2019-4-27 11:03
现实世界中,亘古的“元神”没有一个真实地存在,就连写道德经的哪一个“元神”。

先生是否已经找到自己 ...

《道德经》中对“元神”位置的具体论述。

《道德经》第六章:
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

对于这章的解读,自古以来就一直很玄,因为有了“玄牝”二字,“牝”字在常规汉字中表示“雌性动物的生殖器”的意思,于是,有的解读就与“生殖”、“性欲”扯上了关系。

其实,在《道德经》中“牝”字只是一种借用,与现实中“雌性动物的生殖器”半点关系都没有。

如果我们用“源头甲骨文”字义去解读这章内容,这章内容一点都不玄乎,而是对“完整的人”的内在“第三层人体与意识”非常形象的描述,以及在练习“心智系统转换”的不同阶段,对“第三层人体与意识”的感受。

一、“谷神不死”的意思
我们先为新读者介绍一下“完整的人体”的结构。
1.JPG

如上图所示,“完整的人”由从左到右的三层人体、三层意识以及一个“感知的主体”重叠而成。

其中,右边金文“怠”字中间的“厶”字,才是“真正我们”。

左边甲骨文“人”字与中间甲骨文“身”字,表示承载“真正我们”的“重叠结构人体”。也就是说“人”只是承载“真正我们”的载具,并不是“真正我们”。

“真正我们”在佛家中的称呼很多,比如:如来藏、圆成实性、真如自性、阿赖耶识等,而在道家中称为“元神”、“真君”,以及“谷神”。

“谷”的“源头甲骨文”字义,我们曾经分析过,表示的意思是:天地万物在“重叠结构世界”中的重叠结构,“山体”表示“显性世界”中的部
分,“谷”表示“隐性世界”中的部分。

所以,“谷神”的直接意思就是:陷落在隐性世界载体中的“神”,因此,“谷神”就是“元神”的意思,从某种角度来说,“谷神”的含义更接近“如来藏”的意思。

相对于人的短暂生命周期来说,“元神”、“如来藏”会在轮回中一直存在,所以,“元神”、“如来藏”的生命是“不死”的。

这就是《道德经》第六章一开头说的“谷神不死”的意思。

二、“是谓玄牝”的意思
让《道德经》第六章变得玄乎的,是后面一句“是谓玄牝”。

这一句是对“谷神”在“重叠结构世界”中所处的具体位置的描述。

“是谓”二字也是“源头甲骨文”字义的字,

“是”字表示“正”的意思,而不是常规汉字的“这”的意思。

“谓”字表示“内涵”的意思。

“是谓”表示的意思是:真正的内涵。

“玄”字我们在之前解读过,“玄”字的“源头甲骨文”字义表示的意思是:显性世界与隐性世界之间临界面。

“玄”字的“临界面”的含义,其实,在常规汉字中也保留了下来,比如:“玄关”表示“正式房间空间”与“非正式房间空间”、“玄黑”表示“可见”与“不可见”中的“不可见”、“玄奥”表示“明白”与“不明白”中的“不明白”。

“牝”字的“源头甲骨文”字义的意思是:从显性世界与隐性世界的临界面,到深入隐性世界的通道。所以,“牝”字与现实世界中的雌性动物的生殖器一点关系都没有。

所以,“玄牝”二字是对“谷神”所处位置很精准的描述,“谷神”不仅仅是处在隐性世界中,而是处在“深入”隐性世界的位置,我们再结合下图来看一下:



从这张图看,就能很明白。“人”在“显性世界”中,“身”在“隐性世界”中,从显性世界到隐性世界,“身”处在一个“浅”的位置,而“谷神”所处的位置要比“身”更深。

所以,我们看“玄牝”二字是不是对这种大结构十分形象的描述?

但是,这样的描述,显然对于“谷神”的描述还是不够的,所以就有了后句“玄牝之门”。

三、“玄牝之门”的意思
“玄牝”是从大的结构上对“谷神”所处位置的描述,而“玄牝之门”是对“谷神”更为具体的位置的进一步描述。

“牝”字表示:一条深入的通道,在这条通道的左边一头是“玄”,另外一头就是“门”,“之”在“源头甲骨文”中表示“运动”的意思,在这里表示“深入到底”的意思。

“玄牝之门”的意思就是:深入“完整的万物”的“隐性万物”深处,一直到头。

四、“是谓天地根”的意思
“是谓天地根”这句话的意思是:在“显性世界万物”的“隐性世界万物”部分的深处都有“谷神”。

如果不太理解这句话的意思,可以参照如来佛所说的“众生皆具佛性”,这句话也可以转译成“天地万物内都有谷神(元神)”。

“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根”是对“谷神(元神)”的具体结构、位置,十分详尽的描述。

五、“绵绵若存,用之不勤”的意思
“绵绵若存,用之不勤”这两句是“心智系统转换”者在练习的不同阶段中,对“谷神(元神)”的体验。

“绵绵若存”的意思是:“谷神(元神)”的自我感知是一种很柔和的感受,不是肉体感觉那种强烈的感觉,有时能感受到“谷神(元神)”的存在,有时又无法感受到。

这种时有时无,学习禅修的乔布斯也曾经提到过。

“用之不勤”的意思是:等到能清晰地感知到“谷神(元神)”的时候,一开始还不太会运用“谷神(元神)”。

在“心智系统转换”的过程中,即使能清晰感受到“谷神(元神)”,但要让“谷神(元神)”主导整个“心智系统”,还需要进一步的练习。


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发表于 2019-4-27 12:14:24 | 显示全部楼层
心智玩家 发表于 2019-4-27 11:31
《道德经》中“谷神不死”的“谷神”指的就是“元神”。
其实,不是控制“元神”,“元神”是每个人的“ ...

那么看来动物也有“元神”,动物也过河,也守护自己的孩子。植物也有“元神”冒风采阳长刺而自保。

那么这些“元神”是否与人的“元神”等值?
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 楼主| 发表于 2019-4-27 12:17:47 | 显示全部楼层
浑沌道长 发表于 2019-4-27 12:14
那么看来动物也有“元神”,动物也过河,也守护自己的孩子。植物也有“元神”冒风采阳长刺而自保。

那 ...

按照如来佛说的“众生皆具佛性”来看,万物背后的“元神”是一样的。
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发表于 2019-4-27 12:45:00 | 显示全部楼层
心智玩家 发表于 2019-4-27 12:17
按照如来佛说的“众生皆具佛性”来看,万物背后的“元神”是一样的。

这么看来“元神”即欲望也,以“元神”驱赶身体,劳累已达欲望。

所谓的重叠,却又是分离。
即是重叠一体,又何须四处寻找?

愿听听先生对精,气,神,的解析。
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 楼主| 发表于 2019-4-27 12:49:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-27 14:55 编辑

用源头甲骨文字义解读的《郭店楚简·老子甲》(上篇)

这书目前只出了电子书,在当当、kindle、百度、京东、iReader上都有。好像iReader上可以免费看前七章,已经包含了对重叠结构世界的论述。
小封面.JPG
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 楼主| 发表于 2019-4-27 12:50:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-27 13:09 编辑
浑沌道长 发表于 2019-4-27 12:45
这么看来“元神”即欲望也,以“元神”驱赶身体,劳累已达欲望。

所谓的重叠,却又是分离。

道长看看小弟用源头甲骨文字义解读的《郭店楚简·老子甲》吧,那里有对“重叠结构世界”详细的论述。

这书目前只出了电子书,在当当、kindle、百度、京东、iReader上都有。好像iReader上可以免费看前七章,已经包含了对重叠结构世界的论述。
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发表于 2019-4-27 13:14:15 | 显示全部楼层
先生藏宝当以论之,此论坛所以然也。。。。。
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 楼主| 发表于 2019-4-27 14:19:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-4-27 14:34 编辑
浑沌道长 发表于 2019-4-27 13:14
先生藏宝当以论之,此论坛所以然也。。。。。

道长,小弟初来此论坛,对于“论”的概念,您看我这样理解对不对?

所谓的“论”,需要“论”的双方,有一个共同的“认识背景”做基础,大家在此基础上,才能进行有效的“论”。

否则,这个“论”,是无法有效进行的。只能是小弟的自言自语。
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发表于 2019-4-27 15:38:04 | 显示全部楼层
元神是否可謂之本能?万物元有!
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 楼主| 发表于 2019-4-27 15:51:41 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2019-4-27 15:38
元神是否可謂之本能?万物元有!

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发表于 2019-5-2 10:51:15 | 显示全部楼层
我们读经书,主义是沟通古今。
如果古今是一个截然不同的世界,那么经书便没有任何的意义了。

我不相信藏在我们内部的还有一个看不见摸不着的个体“元神”。
至于个人的感受如“元神出窍”那些不能复制,不可证实的东西,只能是各说各话了。
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 楼主| 发表于 2019-5-3 13:56:12 | 显示全部楼层
浑沌道长 发表于 2019-5-2 10:51
我们读经书,主义是沟通古今。
如果古今是一个截然不同的世界,那么经书便没有任何的意义了。

从古至今,世界都是“重叠结构世界”,人也是处在“重叠结构世界”中的人,甲骨文、易、儒、释、道的经典也在告诉人们如何在“重叠结构世界”中,进行“心智系统转换”。

现在的问题是,现代人与古代先贤的认识能力发生了很大的变异,现代人的认知能力被局限在了“单一结构世界”中,而古代先贤的认知能力,能认知到“重叠结构世界”。
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发表于 2019-5-3 14:15:54 | 显示全部楼层
心智玩家 发表于 2019-5-3 13:56
从古至今,世界都是“重叠结构世界”,人也是处在“重叠结构世界”中的人,甲骨文、易、儒、释、道的经典 ...

几千年以来,人类越学越糊涂了。。。。
哪俺们还学什么?免得越加糊涂。
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 楼主| 发表于 2019-5-3 14:49:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 心智玩家 于 2019-5-3 14:53 编辑
浑沌道长 发表于 2019-5-3 14:15
几千年以来,人类越学越糊涂了。。。。
哪俺们还学什么?免得越加糊涂。

先玩“虚拟现实游戏”,在游戏中体验身处“重叠结构世界”的感受。
再回头去看那些经典,都是在讲“重叠结构世界”。

从“源头甲骨文”开始,到易经、儒、释、道、中医、功夫,甚至庖丁解牛那样的技能训练,中国人古代的生活,哪个不是在“重叠结构世界”中的应用?

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