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[易书评论] 《闲坐小窗读周易》夹评

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发表于 2019-5-22 02:26:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乾坤客 于 2019-5-22 02:32 编辑

《闲坐小窗读周易》夹评



乾坤客


https://user.qzone.qq.com/850215141/infocenter


闲坐小窗读《周易》---南怀瑾



是把《周易》神秘化了,怎么能弄通?关键还是神说周易,还是人说周易?人说周易其理自明也。神说周易,一个神说一个样。是永远弄不明白的。 (说得对)
我是白天晚上都看周易,怎么没有那个感觉?这可能是读易读的走火入魔了。周易有没有魔?不是周易里的魔,而是自己心里的魔。

《周易》一书是周公之作。在周易成书的年代文王早已不在人世了
(没考证就发言,有点主观。卦辞和爻辞风格根本不类,非一人所作。)

连山归藏之易,只是有这种说法,还没有见到过真经。

江湖之易,只是易之流,而不是易之源。这里我们要强调易学有经纬之分。易纬是民间易学,易经则是周朝之官方易学。后世易学往往经纬不分,把经学混同于纬学之中。
(民间又如何无经,官方又如何无纬,如官方无纬,何以笼断之)

三易,是三个互不相容的概念。易学到底是简?是变?还是不?等于绕了一个圈子什么都不是。这是腐儒的文字游戏
(三易,是从辩证的角度理解,不是这么形而上学的)

这是玄乎套!钻进去,为什么爬不出来?是因为钻到牛角里去了。
不会做人,找不到做人的味道?于读易何干?
(自已钻到里面迷糊了,以为都迷糊了)

想从我们的茹毛饮血的老祖先里挖宝。能得到的是什么?易里没有鲜花,没有美酒。易只能告诉我们几千年前我们的祖先是怎样度过那洪水滔天的时代,怎样经历了那血风腥雨的斗争。除此,再也没有什么了。真的再没有什么了
(还真的?)

闲坐小窗读《周易》

南怀瑾


我经常对同学们说,有两种东西必须要学--佛学与『易经』。但这两门学问,穷一辈子之力,并不容易学通,也不需要学通。不学通,永远追求不到,是通非通的那个样子,其味无穷,一辈子有事消遣。。老了也不寂寞,越研究越有趣。古人说,“夜读『易』”,如果夜里读『易经』,鬼神都受不了。我的经验,是夜里读『易经』,保险睡不着觉。刚刚读啊读,看出一点名堂,便想弄个清楚,继续看下去,等告一段落再睡,结果一段接一段,不知不觉天已经亮了。真是“闲坐小窗读『周易』,不知春去几多时”,一整个春天何时溜走了都不知道,这个味道很好
(反话正说,春秋笔法用得到是妙)

各位手边的『易经集注』,只是中国『易经』学问的一部分。这本书名『周易』,是周文王在××里坐牢的时候研究『易经』所作的结论。我们儒家的文化、道家的文 化,一切中国的文化,都是从文王著作了这本『易经』以后,开始发展下来的。所以诸子百家之说,都渊源于『易经』所画的这几个卦。
(白开水,拿传统的话臭骂传统,以为乡下人无知)

事实上还要两种『易经』,一种叫『连山易』。『连山易』是神农时代的易,所画八卦的位置和『周易』的八卦位置是不一样的。黄帝时代的易为『归藏易』。『连 山易』以艮卦开始,『归藏易』以坤卦开始,到了『周易』则以乾卦开始,这是三易的不同之处。
(还是有点了解)

说到这里,我们要有一个概念,现在的人讲『易经』,往往被一本周易范围住了。因为有人说『连山易』和『归藏易』已经遗失了,绝传了。事实上有没有?这是一个大问题。可以说现在我们中国人讲的“江湖”中的这一套东西,如医药、堪舆、还要道家这方面的东西,都是『连山』、『归藏』两种易学的结合
(比较了解,也钻过易学史)

『周易』这门学问中,有一个原则叫作“三易”,就是变易、简易、不易。研究『易经』,先要了解这三大原则的道理。

第一,所谓变易,是『易经』告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变 了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,情感亦不同,精神亦不同。万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学『易』先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学『易』不能为将相的道理了。
(自已开始绕圈子,谅你也跑不出如来佛的手心)

第二简易,是说宇宙万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。我常常跟朋友们讲,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的智慧不够。换句话说, 宇宙间的任何事物,有其事必有其理;有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而『易经』的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成平凡,而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了『易经』的法则以后,把八卦的图案排在指节上面,加上时间的关系、空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易
(老实了,不说 “绕了一个圈子什么都不是”了)

第三不易,万事万物随时随地都在变,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变成万象来的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫 它是“上帝”,是“神”,是“主宰”,是“佛”,是“菩萨”:哲学家叫它是“本体”;科学家叫它是“功能”。
(这才是真正的“腐儒的文字游戏”。)

我常常告诉同学,最好不要去钻研『易』这门学问,如果钻进去了,会同我一样,爬不出来。如果一定要学,也最好只学一半;如果真把『易经』学通了,做人就没有味道了。譬如出门了,因为“易学”通了,知道这次出门会跌倒,于是不出门了,一步都懒得动了。像这样的人生还有什么味道?所以我说学『易』最好只学一半,觉得奥妙无穷,如黑夜摸路,眼前迷迷茫茫,蛮有趣的;天完全亮了走路,眼前有一个坑,会掉下去,看得清清楚楚,于是不走了。
(只把自已学的一半告诫同学们,另一半却藏起来了,莫非要传给嫡亲子孙)

可是学通了『易经』非常乏味,何必去学?话虽这说,但学『易』真的通了,哪里还用来讲『易经』?我现在还来讲『易经』,可见就是半吊子,还不通。
(多少有点通了,不过少点清谈更好,来点实际的)

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发表于 2019-5-22 10:33:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 望朔回归 于 2019-5-22 10:36 编辑

乾坤客先生:我看了你的[闲坐小窗读周易]夾评。
      三易的原则是:变易、简易、不易。讲的澈底,明晰。這是易經之道的真道。还想看到你來实际的,請你接着说!
     我己为当今已进化到了电腦世界。进一步的课题是什么?我已为当前的主题是基因链接的組合与基因转换。來改变万事万物的本能。使人能达到延易寿、返老还童,長生不老。門氏元素周期己指出元素組合的因果过程,最終可实現稳定惰性元素。這是一个半吊子的想法,請大家讨论。
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发表于 2019-5-22 22:13:13 | 显示全部楼层
易学本是预测之学,其中关键是因果的循环。先有其因,后成其果。果而成因,因而得果。
因果之间存在交易,时空之逝产生变数。
所谓因,不可尽知。所谓果,不能尽解。
所以易可算,不可尽算,事能测,不能尽测。道之华愚之始也。

“易”不神,如果知道刀是利的,脖子是软的,那么可以断言一刀砍下去头是要断的。
问题是每一个疑问都不是那么简单直接,如果是,那就没有疑问了。
所以要知道所有的因,才可以算出肯定的果。
但是在这个无穷大小的现实世界里,没有可能知道所有的因的。约莫知道,不能肯定,所以“易”者不算。

要算,就没有或然,也不是偶然,一切都是必然。
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发表于 2019-5-23 08:06:41 | 显示全部楼层
三楼讲的很好:先有其因,后有其果,現在已經利用阴阳层次的转换,进化到了电腦的世界,下一步的主题是否应当攻克基因链接与基因转换为主题呢?這还是一个半吊子的想法,請大家讨论。
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