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[其它] 净公上人关于圆满的讲记敬摘点滴20195222116

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发表于 2019-5-22 21:22:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

) k4 t& C" O  s- N- z( V) Q4 f+ t! z$ r% r# v8 W0 C$ f
身口意常行,清净十业道。: m+ k( n. s* c  v  f
人知奉其上,君父师道士,
# c' p. ^$ x: y: p信戒施闻慧,终吉所生安。
+ P5 l( d) {# h. h" I谛知五阴法,深修六和敬,
( t! C6 Q& y) ~, k远离不恭敬,除去六触身,
8 ]+ g% {+ |4 b+ D  [5 h观六度相续,舍彼六爱身。
, R2 V( t: d4 v' d& \: V* h" }4 K. S7 b' S# S/ k4 c
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
5 J. Q& k; h0 N4 t4 M5 b从身语意之所生,一切我今皆忏悔。3 H1 Z, m+ |( R) q, N: X1 a! w
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,3 |+ N9 _9 ]6 L4 P8 s" V: k! N
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。
) @( @  S: x0 C
1 e) `" T$ r$ {9 c$ ?: G) m# R愿诸众生永具安乐及安乐因,* F7 ^% n9 F. H8 T' c
愿诸众生永离众苦及众苦因,
& K, d! l2 U1 D# G5 C) T5 k7 F5 w愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
1 g$ s8 L" v0 Z* Q' g于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
0 C) ^! Q+ z5 ~4 \* C! l0 t
: s7 M) I1 ]! W' a; ^& f" W一切法,无所有,毕竟空,不可得。. W- o2 l1 V& h, M
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。7 J; p" X, ?9 u, ]2 _% J" ?
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
) b5 x1 w9 T" |/ P, R+ _- K! b" ^2 O诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
) C, i) P# e! ~诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。3 R9 [( R( q) i
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。8 j8 V" {9 |& {) N
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
$ m2 z1 S1 _% _9 m7 V# @" q1 B- {  l  E$ P) C# I
5 m/ @) J7 u) q6 c
2 g& i* L2 \4 [. H4 g
  }, e7 h! `' W( J( Q3 E4 v
阿闍黎存念,我弟子妙音,
9 B6 n* x' V- l/ Q7 q1 x* A始从今日,乃至命存,+ S$ m2 C# S  I3 r
皈依佛陀,两足中尊;1 H4 N# S$ o# a5 [8 N$ U3 d
皈依达摩,离欲中尊;& @; D# j7 M: F: g. A9 B
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)5 ]6 v2 y# ]" u

  n- P3 }9 e8 U. }: d$ J诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。  A" i3 k* j8 R; g$ ~; r
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
" c  S, p4 S. `; H" E% [
' `- z: A  H- k4 h' ]4 D! ?众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
, _+ r  o4 x+ h9 q  q) T* U法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
7 v3 B+ |# M$ [- s$ A
! P5 `9 {  o. S% L8 ]- q2 r真诚 清净 平等 正觉 慈悲6 F3 d! ~0 [/ T8 E
看破 放下 自在 随缘 念佛
3 ]; h" Z8 @$ {. g诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
! Z4 [6 ?+ f/ _敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。; v4 V/ v$ |  p  p9 q" T' U; L! c

$ }* t8 a; K# |3 ]/ [* }+ q8 \父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信! F: }. A5 C+ B& Z3 |
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
/ u3 `: ^% m4 F8 M% S' c% x父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信! ~7 m6 w9 Y$ w* p
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
+ u: W- c: q. N/ z  C富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
3 ~! @7 V* Y8 ^$ B$ A
8 o5 P3 w4 G6 {* K% q' c娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
+ K$ a- a( Q; f8 `
- v# O" L* _; A* r$ t5 b佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
4 N" R* N2 ^+ c舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。9 ^( J( p$ X5 [  g8 ~/ M" Y
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
# C7 u3 Y% p  i% ^0 [祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
, [; s1 @4 I3 O, Z从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
" k3 A! s; C  V7 j! ?" e我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。/ e: P5 y% a1 B# S
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。1 y; q  U& G: z+ t: q  h3 p
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。7 W5 k" m+ _9 n( U! E2 Z3 \
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。0 ^$ G' p6 l' Q- ]6 D* o
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。6 M7 f* g- p( j8 u4 c
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
( v' h9 U% f( D每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
/ Y9 f) n' v+ G无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。: E" G5 C0 |6 m$ E

7 |: H+ c. [' V一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 1 g8 i- y8 E. `* r
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称% {1 d/ c" V! u
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
+ a5 [0 H& n! O) x南无阿弥陀佛  一拜三称
( D3 ^' v' Q2 v% j& P4 R' K% y一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
: ]4 v* @- p/ r! x- _6 A! v南无阿弥陀佛  一拜三称7 ~& L% c1 ~# f' B% X6 ]
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。7 ^% S: [$ S7 k, E. v4 c* z2 P
南无阿弥陀佛  一拜三称
; a8 y/ W/ }4 C6 D. O一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。" [6 G% [# j3 a) s
南无阿弥陀佛  一拜三称" c4 `$ @" x5 B% n/ l+ X" P3 E0 _
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
2 f% Z+ i  {" p' C6 k& T南无阿弥陀佛  一拜三称
; L/ D8 m, S$ \! @
" X% f1 b1 ?1 {* I& v
& Y/ o0 P. F, ~: n止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。! q. T9 \4 _$ @( a
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。5 }; h3 Z; X3 [9 i6 k
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。6 x3 J7 L3 ?9 i0 v0 T
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。" z4 C5 n8 {0 W
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
3 k  I9 m+ T8 N1 F1 |$ `& K; @正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
1 N3 ?9 M4 m$ ~2 t# e* G弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
- q0 R3 B, _8 `& W: d! b老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!$ s+ D) |7 O& H" d
$ ~/ E, e6 A1 [- {) F' q; r
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
* D) u2 h  p$ c0 U1 O依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
; @0 N' F- y  ]7 I  [
+ F  I- E+ V3 f, c# F! h南无阿弥陀佛1 E) j; c( o0 V  T
南无阿弥陀佛9 r4 q& O' I/ E3 y2 L
南无阿弥陀佛
3 D# _5 v7 H# u9 F% K6 W4 w7 L% x9 a- u- D" e4 Q
南无本师释迦牟尼佛( w% E3 Y8 E' \% y6 W& o
南无本师释迦牟尼佛8 c8 @- L+ ~1 R- P1 b
南无本师释迦牟尼佛7 a$ H. @* F& T

0 V+ y6 c0 u+ E$ e. O8 U无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
  L" P% o' w" D, E我今见闻得受持,愿解如来真实义。) v5 w1 G2 @1 c$ q

& a1 Z7 j$ T( S4 T; }  @! f$ ~( C6 ?

% f( A4 x0 m: p. g
' x0 L  t% y: v, k% p净公上人关于圆满的讲记敬摘点滴$ j$ j4 L3 y+ G; x7 c- P. Q, z
" T0 Q- y* B  Z, X; f

2 T2 h- @7 P* H8 H  U8 a) }; i0 }: i0 d...一句话不提。别人的过失、错处绝对不能讲,讲了是造争端,破坏和平,造罪业。别人说不说,我们无权干预,至少我不说。古人讲,一百人中有一个不说一切人的过失,这个社会可以安定、和平。希望大家发心做。这是提升自己德行、求生净土最重要的基本因素,自利利他,这叫积功累德。你发心,一定得三宝加持,善神拥护。  " g. U6 ]9 W& N7 Y2 a8 [% {
  I0 w6 K' n7 z4 |4 J1 M
○普贤行是恭敬心达到极处,如同恭敬阿弥陀佛,如同恭敬诸佛如来一样的恭敬心对一切众生。有情众生、无情众生都是未来佛,尽虚空、遍法界统统是诸佛,我们的真诚、清净、平等,对佛菩萨如是,对天神、众生、妖魔鬼怪亦如是。对佛跟对魔王的恭敬心完全相同,这是礼敬。 / B) F6 Q* Y/ f' g8 X
" F5 }) }6 ~/ O; d
○恭敬的对佛像顶礼三拜,是不是“礼敬诸佛”?不是。普贤菩萨的心是真诚、清净、平等,没有分别、执著,他的心是尽虚空、遍法界,以这样的心修礼敬,就是普贤菩萨的礼敬。
; l' R' G8 l  j/ S5 @# n% h0 m" g1 {- u" L! v: X* M  m( x
○“称赞如来”。别人毁谤我们,我们赞叹他们,决定不毁谤。“隐恶扬善”。如果参加批评这个行列,就是灭佛法。“自赞毁他”是佛法大戒。人善心、善行、善言,应当称赞,他的恶心、恶行、恶言,不要放在心上。必须是善的、美的才称赞;不善、不美的,我们不毁谤,也不称赞。 + X, S. }, p3 r' f& k4 }8 Y& E

% c* {- ?% l& R' c, E. n- x○“广修供养”,以真诚恭敬心修布施叫供养。布施里恭敬心少,供养里恭敬心具足,修供养你得的更丰厚。普贤行,对众生的布施,都像供养自己的父母尊长、诸佛如来那种真诚恭敬的心态。 ( T3 q5 p9 ]) ^0 e! s* r
4 `* q8 d6 i) {' b3 S+ O  \
○布施给下人、贫苦人决定不以轻慢的心,看到穷人、乞丐,对他布施跟对佛那样的恭敬去修布施,就是广修供养。
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○修普贤行的人,对自己的冤家对头、对蚊虫蚂蚁也跟诸佛如来无二无别,真正是恭敬供养。 . `# S" g& K% T# b

( H8 i  Z/ R0 V1 K& I( s+ x$ O; ^9 m○“忏悔业障”,“随喜功德”,看到别人有善心、善行、善愿,尽心尽力去帮助他,决定不嫉妒、障碍、破坏。
) E; F0 R1 P0 ~
( w* w7 k8 f4 m% _! E○对批评、毁谤、障碍、破坏我们的人,也要以真诚恭敬心对待,把恶缘转成善缘,把恶事转成功德。这叫随喜。
7 r1 |- B. J) \/ Q4 j6 |0 R
6 Q" [: [; r) O8 E' a○我没时间、财富去帮助他,欢喜赞叹也是随喜功德。真诚心赞叹、随喜,功德也是无量无边。佛法不在形式,在实质,实质是你真正发心,发心圆满,功德就圆满。看到别人做好事,发真诚心,随喜功德不可思议。
/ I& @" B4 J9 ^2 S) P
" j# g- O& R4 W9 J3 J' i  A○看到别人好,不嫉妒,能生欢喜心,且能尽心尽力帮助他,成人之美!把他的好处、功德看成自己的好处、功德,心量拓开。 0 y' y4 m1 `% D) \; H

9 G& U4 n5 p, p6 d; x# k○傲慢、嫉妒是造罪业,极重的罪业,一念转过来就是功德。人家修积多大的功德,你随喜的功德跟他一样大,人家修积真是很辛苦,你一随喜功德跟他一样大,你看你便宜占了多少。
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* m$ {+ U9 S8 n, M: T3 `9 z○“恒顺众生,随喜功德”,就是随缘。在随缘里不起妄想分别执著;不起自私自利的念头、不起贪嗔痴慢的念头,都是功德。对人、事、物,都要随缘,不可以攀缘。“我想怎样怎样”是攀缘。随缘是别人想怎样怎样,我没想。7 d  w: d; f8 A3 m, ~

. F  A  \# e2 K, e○请转珐輪”就是请佛菩萨为我们讲经说法,这个福报无比殊胜。4 }  ~9 \$ Q$ v3 V) a
4 U5 W$ ]& S5 z$ A. o
○“常随佛学”是回向菩提,“恒顺众生”是回向众生,“普皆回向”是回向实际。回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享,绝不自己享受。与一切大众共享,与一切诸佛菩萨共享,福报永远享不尽!
* ^2 U5 K  t% p/ l9 U; j+ Z
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第九章 十善 : M# n# H8 ?9 l6 n

$ \: z& p( G. O- C0 X" h* p   9 G$ [  m6 b+ f9 R$ T* \

6 y1 Q# f9 h9 U) _( {3 Z○杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴,十恶!这十条反过来就是十善,十善一定要修。& T5 ~1 R0 h% w) e* P6 W, e2 v

: z: d* f# f& s8 x3 C: k○与自性相应,与真心相应,这是第一善。
+ |  x7 Y; Z' y( T, K7 K. z7 B' W1 H8 P- B
2 E8 v1 C5 v( o- h% W
○帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。
: A; @& b7 e! X3 I/ S" n1 C1 E/ _+ w" Z: ^) k- N1 C/ D
○真正修行就是改过自新,改过是大善。
' s, C1 u  A6 n' N) A" j# q; Y* k% L8 z  V1 p1 |- G# c1 m
○出于诚心救人一命,是大善。
' i: k" j3 y' H; j* u
+ _$ P" h2 Q) K: z+ r& S6 \" \○纯心利益社会大众,为一切众生造福,这是善。
; i. O7 r. w+ p8 I
4 y2 G5 w% h: d: |$ [○凡是求自利的都是恶,凡是利他的都是善。你求自利去拜佛,拜菩萨,那是善,你得的是福,你要想得定,了生死出三界,这个不行。自利是我执,三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为,修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善,一心一意为大家,自己生活能温饱就非常幸福了,能省一分就可以多帮助人一分,这是积德,是真正修善,你心量就扩大了,最后我执没有了,六道轮回就没有了。
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3 c* I& J+ X) o3 J; G% s○我们生生世世忽略了十善业道,没认真在这上下功夫,所以落到今天这个样子。我们善根有了,因缘有了,福德没有。...(净公上人法语菁华录)
1 I7 B* `! F7 j1 P  \4 _
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. J+ M7 I1 H- z...大罪业,但有恨意,多半投胎毒蛇猛兽。恨意没消,变畜生。如果心依旧保持清净、慈悲,他上升,至少也到天上去作天王。吉凶祸福就在一念之间。这要在平常去培养,否则,境界一现前,习气敌不过,你恨意起来了,就往下坠落。
& N# P# v& Q/ }& t( Q
2 N- P2 K. F* {  X" x7 ^○小动物都有灵性,就是佛性,将来决定作佛。所以蚊子来吃我们的血,应当作供养想。你能如是想,你是行菩萨道,你是真菩萨。   M. t) S% t1 N
5 Q+ W& i& b4 q- N. N$ h# Z
○对蚊虫、蚂蚁,以真诚心、慈悲心对它,我们和睦相处,互相尊重,不可以伤害他,合掌称它小菩萨,它知道,它会很爱你,一切动物都通人情,用真诚、清净、平等、慈悲心对它反应非常好,很合作。你杀他,愈杀愈多,冤冤相报,要化解,使你家环境一团祥和。, c' G# x: b7 A6 W2 g
( \0 B3 B! f* E, e# i
○“永离偷盗”。偷盗的定义“不与取”,这物有主,主人没答应,你把它拿来,或据为己有,或暂时使用,或移动位置,都不可以。以为树木花草无主,你错了,山神、树神是主,树只要有一人高,要砍它,三天前要祭祀,为它诵经念咒,请树神搬家。
! o. @, L7 s3 H
" H- B; g' t4 ~○凡是做损人利己的事,都属于偷盗。
5 Z& H5 q7 k' [0 X9 Y: H& }: `; q
○占人便宜,别人损失不大,我们自己的损失太大太大了,为什么?障碍自己的道业,毁掉自己的清净心,把这一生往生作佛的机会错过了。别人占我的便宜可以,不要计较,这是布施,不能放在心上。占一个人便宜尚且不可以,怎么可以占公家的便宜?一定要记住永离,这一生肯定成就 。 3 ?; |2 y: `2 d
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○三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧,这个偷盗是你永远还不尽的,你造五逆十恶,诸佛菩萨都有办法救你,盗三宝物、常住物,十方三世诸佛都没办法救你,为什么?不通忏悔。常住的一针、一线、一纸,都不用盗心取,电灯、电话我用后让常住付费,也属偷盗。只要很小的一点不善夹杂在这里,就把你的善法毁掉了。
8 n2 E! L3 M- v, c2 X4 A  E6 `" B5 Q; {6 Y( J: W7 C- @. l
○古德讲“万恶淫为首,百善孝为先”。起心动念,立刻要想到你背的是什么因果。
/ D  g; A5 ?% ~1 [. C. ?! J* A" K
# \% Q5 s8 f" \# [○淫与杀是六道轮回的根本,是三恶道直接的生因,不要以为这是小事情,造作这个罪业,必堕三恶道,纵然你肯修福,福修的再大,也是在三恶道享,人天都没有份。
% p* \# r$ Q' c8 J* e6 p% Z5 O) V; H' P. j  S0 M" {
○“不淫欲”,在家不邪淫,必须有节制,最后也要做到不淫欲,才能圆满功德。淫欲、邪淫,只要有丝毫念头在,你出不了欲界。 7 o: ^) ^/ Q- A2 g$ V

/ l1 \6 `% J& L# c) I! w! K○修行人境界提升后,这念头断掉了,心才得真正清净,有这念头,心不清净,要常常想“不容毫分不净夹杂”、“不容毫分不善夹杂”,才能修到纯净纯善。纯净纯善,不但超越六道,超越十法界了,你跟法身菩萨是一类的。
0 F( N) r$ b+ ]* S( b1 G8 a" B* B- I' s$ V
$ P+ I' z8 p$ f* E$ V8 D% u9 |○“妄语”,有意无意欺骗众生,存心欺骗别人。“妄”是虚妄,不诚实,说假话欺骗人,这是口恶里最严重的,且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀教诲?无非是保护自己的利益,无非是包庇自己的罪恶。佛指导我们一个原则,就是“诚实”,诚实就是不妄语。" k: U' N- N  I0 Y( F
5 z& A6 D1 h! `) l
○修行“从不妄语始”。
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) j+ a# C5 l4 L- A  F○常常妄语是烦恼、习气做主,所以错误总不能避免。人诚实,心地真诚清净,不欺诳众生,没有妄语,这人常开智慧,言语当然就没有过失。“常生欢喜”。* P* X8 D: N6 r2 \

) @, w5 H! t3 l○你纵然打妄语可以得到整个地球,你还是免不掉生死轮回。你因为妄语,决定不能超越三界,决定不能往生净土。一比较,你的损失多! # H/ h: b$ c4 f7 q/ D6 x
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○古今多少修行人,修积的功德不能成就,为什么?从妄语、两舌里面漏失了。 # V7 h! r$ M7 c) C$ F0 P: H4 U/ }

( A, ?( b/ w* Z! `○“两舌”,挑拨是非,造谣生事,斗乱两头,专门说是非,我们听到了,决定不可传言,最好立刻回避,走远一点,不要再听。
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○两舌果报在拔舌地狱。这里最严重的是“破和合僧”,是五逆罪之一。出家人嫉妒、毁谤出家人,毁谤讲经说法的法师,把他的道场破坏,让他的信徒对法师失去信心,这个嫉妒的人果报堕落在地狱。                     
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○我们要细心观察,时时反省,成人之善,决定不成就别 $ I. J: a% W, \3 g& I
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○人造恶。两舌是成就别人造恶。% K% [+ j2 w$ s0 Q  _$ ~0 r

, I9 Z, J( C6 ]' Y# D○妄语、两舌,这毛病不改掉,菩提道上就不可能一帆风顺,你的逆境、恶缘总是不容易摆脱。
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○“绮语”,花言巧语,说的好听,目的在骗人。
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○绮语,存心不善,让人吃亏上当。出家人不要对信徒花言巧语,骗他的钱,骗取他的恭敬、赞叹。讲经要学佛菩萨,完全付出,不求丝毫回报。
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3 D, B, s. {& ?7 _: j' C. I  p- X: p○离“绮语”能得三种利益:一、诸佛护念,龙天善神保佑。日常生活中,你的心是平和、安...(净公上人法语菁华录)
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' p% \) G* L6 z5 I0 T, a* P# v+ I...道苦乐法、善恶法,真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,在佛法叫愚痴。想法、看法与自性完全违背,这是痴。痴就是邪见。愚痴断掉之后,自性本具的般若智慧就现前。 ' e6 ~5 o" V) m; K/ P+ D+ w' ]% P

7 o+ r- Z& n* q9 W4 @第十章 修福 ( z; f( z/ g! C

: i1 X. [# f$ |" ~: r○佛教我们修福积德,才能真正改造命运,没有福德纵然得到了,也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿,这三种果报,你修因就得果。财施得财,法施得聪明智慧,无畏施得健康长寿。 6 J/ R# t# s& Z" l. g

4 B. }4 b- S, Q9 L5 T, L○心地清净是最大的福报,这是福报的根基,心地不清净,做善事,有福,是“有漏的福报”,有漏的福报还是业障。. ^' z7 h1 _- o. w9 O& W: s( m- y

, }& v$ h- H! U& N: v. }+ [% n○定才是真正的福。 9 ?0 ]: r8 |& G9 W
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○放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有,一天到晚忆佛,念佛,过几年他去作佛,这叫大福报。 ; `7 P, w) D9 ^

( g/ v( B+ u$ d: s; x○“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏,后面果然是福报。* ?/ K3 i* E, L/ @1 C2 F/ K. }' m
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○对一切众生不尊重,就是对佛不尊重;对一切众生吝啬,就是对佛不供养。尊重、供养是大福。 8 b7 ?: x, A2 G/ a6 y2 R: }/ O

/ _+ S0 D, @* q○善是福,恶是祸。不贪有大福。* i4 m; u$ l! u( e) i

0 I2 e  s8 B; D/ M: j○寿命是第一福德。
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- i  r. b! `$ h: ?○信心是福德的基础、福德的根源。
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0 O( g, D+ n% z+ w' N; E○弘法利生是第一大福德。 $ t6 o# G' T+ g. o% [, S

" Y4 ?5 ~7 L9 c+ w  ~2 n  L○真正发愿,一心一意要想见阿弥陀佛,要想生极乐世界,二六时中老实念佛,这是福德。
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6 P, R- L1 P# t○临终清楚,不生病,有同参道友送,帮助念,是真实的大福报。   
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○学佛人一定有福报,天天、念念在修福,福报增长。念念、天天修慧,智慧一定增长。  d9 _" [4 Y2 m4 N0 m

( S0 r- p6 L2 w7 r! N○人都需要福报,没福报什么事都做不成功,有福报的人做起事来很顺利,没有福报的人去做就处处都是障碍。
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( u+ l! v$ [( D  M- a○人在临终时正念现前,心不颠倒,这不是自己的力量,完全靠阿弥陀佛慈悲拔济,他就往生了。这事绝对不能侥幸得到,他是修福得到。
4 ]! u1 I  h' {) T& w# Y& \4 q# ?
○有些人平常念佛念得很勤快,临终不念了,临终贪恋世间,业障现前,病苦是业障,这要在平常预防,用什么方法预防?修福。一定要修厚福,深厚的大福,临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生,至少具足三个条件:第一、神智清楚,这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑,立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足,他才能往生。
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○念佛就是修福,一句阿弥陀佛,念到心地清净,贪嗔痴慢不起,把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来,这是修福。 : ~5 j1 ?. f/ [) U3 t8 e+ [

$ y1 Z+ V8 V% q3 C- R○念佛修的福慧,是世出世间第一等的福慧,你信愿持名深,福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂,修的福慧就少。大家不要怕没有福,念佛就有福了。 ! X# @# m, c' R4 U8 q4 T
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○念佛是大福德,是最上无比的大福德,它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果,统统做为我们的修因,所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。
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○我们讲的修福积功累德,信愿持名是第一,这是无量的福,无比的福,一生当中圆净四土圆受诸乐。 8 Y) h& S+ E2 |- J+ p$ l3 j, ]
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○念佛人真正有福,念佛人不但天地鬼神恭敬你,十方诸佛赞叹,一切菩萨都敬重,诸佛菩萨看到念佛人,肃然起敬,念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢?
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, Q: {- r+ [8 m7 g2 t○念佛时观想,除自己,每个人都是佛,每人都是诸佛如来的化身,你的功德就不可思议。
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& Q, ^" T, s9 ^( C- h○想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因,佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报,就不能不修因。面对佛像,恶念全没了,都消除了,善念自然而生,这个就是得福,所以常常观佛像,就得无量福。
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○修第一等的功德、福德,无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。
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+ f" P. D- \0 R) t( F○佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好,都是很圆满的福德修成的。佛教我们,单想佛的相好,慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好,简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心,愿像佛愿,行像佛行,天天想佛的面貌,两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。 9 M- S! r- e5 Y( Q1 P7 M$ o8 n
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○修福不修慧,福是有漏的,福是享得尽的。
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○拜佛、供佛是修福,听佛讲经说法是修慧,福慧双修。 , G1 W- E; V+ p$ b5 t# `
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○福中有慧,慧中有福,叫中道。真正的福慧,决定是真诚心,有一丝毫欺骗众生心,福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生,立刻就得诸佛护念,龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。 0 q+ y+ I" X9 L9 o
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○要修大福德,要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意,身要做杀盗淫,身就不清净了,口要有妄语两舌恶口绮语,口业就不清净了,心里有贪嗔痴,意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉,修十善业,虽修十善业不著修善之相,三轮体空,就变成净业了。心地真正做到正大光明,要做到无我,把我放下了。
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4 O' [: y" w" R/ |/ v5 o- Q$ l) @○每天供养诸佛是修福,依教修行供养第一。; @* I/ ]1 O! b

' m+ p3 m6 r9 w  F○佛所讲的我们完全做到,就是供养。不仅是供养诸佛如来,是供养我们的自性、供养一切
8 i+ @7 T1 }- e# g, ~; ]0 E. M( s/ k9 T" o; T: F$ T: @
○众生,自性得到好的养分,智慧就开了,自性里所含藏无尽的福德,自然现前。
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$ _5 B2 }, j8 _4 j, h○你要认识福田,才能真正种到福。“福田”像种稻一样,土地肥沃、阳光雨水充足,种子下去,长得好,种在砂石里,种子长不出芽来。福田:一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”,报恩、报答父母、师长恩,是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”,佛法僧三宝,不但有恩,还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能,种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到,要有心。 , F4 Y5 H& ~5 q! e( I/ r0 @

0 j2 ~% D4 E0 K  D: A○父母者世间福田之极也,佛者出世福田之极也。 ( l5 C. A! q, J' s
* F; _( e% h$ s- f" b
○种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。
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○帮助诸佛如来接引众生,把佛法、净宗介绍给大众,是世出世间第一等的功德。
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5 G7 g  _1 V' H1 j+ N○讲经是以正法...(净公上人法语菁华录): z; h/ N$ w8 H8 M! G( a

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...佛就是修福,一句阿弥陀佛,念到心地清净,贪嗔痴慢不起,把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来,这是修福。 & C8 x, m9 S' h1 b: j
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○念佛修的福慧,是世出世间第一等的福慧,你信愿持名深,福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂,修的福慧就少。大家不要怕没有福,念佛就有福了。
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; N( y- @; q7 ^( O1 y/ b○念佛是大福德,是最上无比的大福德,它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果,统统做为我们的修因,所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。7 j( I. q( y$ ?
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○我们讲的修福积功累德,信愿持名是第一,这是无量的福,无比的福,一生当中圆净四土圆受诸乐。
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" ]! O# b+ o- h2 b○念佛人真正有福,念佛人不但天地鬼神恭敬你,十方诸佛赞叹,一切菩萨都敬重,诸佛菩萨看到念佛人,肃然起敬,念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢? " t6 s6 M* o, Y; p3 ^  S" \

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9 B  @% d* E# i3 v  I" s: a○想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因,佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报,就不能不修因。面对佛像,恶念全没了,都消除了,善念自然而生,这个就是得福,所以常常观佛像,就得无量福。
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9 T: H' k5 G& U" E$ \& S6 Z* _/ I○修第一等的功德、福德,无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。
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○佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好,都是很圆满的福德修成的。佛教我们,单想佛的相好,慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好,简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心,愿像佛愿,行像佛行,天天想佛的面貌,两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。 ' G( F: y5 z7 k4 K* f

% \1 i  h5 ]* d( X○修福不修慧,福是有漏的,福是享得尽的。& F6 }4 E4 U9 g% y2 P4 b

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○福中有慧,慧中有福,叫中道。真正的福慧,决定是真诚心,有一丝毫欺骗众生心,福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生,立刻就得诸佛护念,龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。   r5 S( v( Y! M
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○要修大福德,要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意,身要做杀盗淫,身就不清净了,口要有妄语两舌恶口绮语,口业就不清净了,心里有贪嗔痴,意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉,修十善业,虽修十善业不著修善之相,三轮体空,就变成净业了。心地真正做到正大光明,要做到无我,把我放下了。; S3 V9 G& ^8 _' ^* V* E8 W
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○每天供养诸佛是修福,依教修行供养第一。
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/ a. W; y& }) z6 E+ c' C○佛所讲的我们完全做到,就是供养。不仅是供养诸佛如来,是供养我们的自性、供养一切
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○众生,自性得到好的养分,智慧就开了,自性里所含藏无尽的福德,自然现前。
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○你要认识福田,才能真正种到福。“福田”像种稻一样,土地肥沃、阳光雨水充足,种子下去,长得好,种在砂石里,种子长不出芽来。福田:一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”,报恩、报答父母、师长恩,是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”,佛法僧三宝,不但有恩,还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能,种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到,要有心。 ( @$ f7 Y4 V. N0 A

+ R3 |% [1 }9 Z8 {1 f) t: N○父母者世间福田之极也,佛者出世福田之极也。 ; l1 G: a( g& ?/ _! ]1 u

: n7 x4 R/ h: l3 N4 T○种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。
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  X+ L+ L+ W: V/ n6 m/ D4 d: _○帮助诸佛如来接引众生,把佛法、净宗介绍给大众,是世出世间第一等的功德。
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○讲经是以正法布施众生,修第一等的大福报,尤其弘扬净土五经一论,功德利益更殊胜,改造命运也快速。
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○《无量寿经》真正是“三根普被,利钝全收”,功德利益不可思议,只有尽心尽力弘扬流通,将来定有无穷无尽的大福报。
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; l  T8 o  y+ a- G- k4 l8 v○真正的修福是教化众生,请法师、大德居士讲经,只要请到真正的善知识,说的是真正的正法,能令一切众生得真正利益。 % M+ [: Q8 N; y9 B+ u

8 P# L5 L( n: w. U9 L5 A○培养一位法师,功德才真大。功德无量无边,这是真正的续佛慧命。
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, U3 O6 a) m! x7 f( U○请出家人吃饭,用平等心来修供养、供斋,是佛门里修殊胜福报的一种方法。5 `2 l$ T2 q, A; j
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○用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人,果报是容貌端正,健康长寿。
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4 H7 s/ r- p  K) r) X8 w) F○量大福大!心量小的人没有福报,纵然有福,那个福报也很有限。一定...(净公上人法语菁华录)! `0 p6 Y/ E- T, m( N0 ^3 R

* J  [! _6 |3 w' a
( y  [* I6 y  _+ ]: \7 q6 P...故受人毁谤,往往后头有大福报。怨恨,福报就没有了。肯受冤枉,肯接受误会,后福无穷。有一丝毫愤恨之心,就把福德、功德破坏殆尽。
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○心地厚道、行为厚道,能损己帮人的人,定有后福。对人刻薄,贪图自己享受,这人将来必有灾难。 3 t3 Z7 K1 e! I' b- ^
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○修一切善就是修福,你福德天天增长,纵然有冤亲债主,看到你福报一天一天大了,他也不敢来干扰你,想报复也不敢下手,所以,诸恶莫作,众善奉行,真正保证我们这一生幸福不遭到横难。 4 [/ ~) a7 }8 S8 x+ r+ S0 I

( a+ {5 B3 z- H7 L" ]$ b  t$ r○“仁者无敌”,心地仁慈的人,一生中没一个冤家对头,这才是万善随身。静时一念不起,心是清净的,这人必后福无穷。 9 C5 J2 `$ a; n! V8 a2 |4 c
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○善生福,心地善良、行为善良,就有福报。你要求福慧,就在日常生活中,好好修清净心、慈悲心,慈悲心是善心。为众生、为正法久住,不为自己,就有感应了。 3 |& G  N( }8 S! Y

: U$ f+ z$ L. X' Q○人造善,必定得福报;人造恶,一定得灾祸。祸福自己造,自己受,别人没能力把你的福加一点或减一点。 + j/ A4 N! L4 }* J) w: B2 H3 E6 t
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○你要是行好事、有善心,你福报会增长;你要是恶心,方法错误,你的福报会折损、打折扣。 8 v) R% w! X( m5 }$ @$ B0 C

; B7 h# `1 M7 i! r; H○不管遇到什么样的艰难困苦,一个恶念都不生,来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前,你修积的太多、太厚,不等来生受福,这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的,要深信不疑。业障忏除后,积功累德。断恶修善,善不修不能成就真实福慧。 ' Y& y9 w! P! C6 u% _1 ~$ C

* b- t$ d: @6 J8 W% x! M○佛说“万般将不去,唯有业随身”,我们就多做善业,多做好事,善业你会带走,帮助你超生,帮助你生天,愈升愈高;你要造恶,就往下坠,愈坠愈下。
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1 x+ U& y2 ]0 E! x○有钱不要存,赶快拿来修福,有福才是真的,什么样的灾难,你的福报都丢不掉,你终归是有福。财产靠不住,福报靠得住。 0 j5 c5 V& p; w" r8 q
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○修财布施,希望得大富,就变成福德。三轮体空,什么希求都没有,就变成功德。布施要紧的是心地清净,不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩,我对他有多好”,有这个念头就变成福报,就不能得定。清净心里那个福,尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大,没有障碍,福就大。
4 q+ ?6 a- C% x3 k0 H& v* s5 z) R+ M" d3 J* n0 K0 G
○修福,不在乎施钱多少,不在乎做的多,心真切,尽心尽力就是念念圆满。
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2 g! l' d2 h6 A0 q2 j○舍财不但消灾,舍财还积福。
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○起不好的念头,想占人便宜,是增加罪业,决定得不到福报。
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. m0 s% ]8 X. ~  `- y○求大富,勉强去求,灾祸跟着就来了。% n, r, y' B6 z4 F9 k

' D& D. G5 P* d& X○布施持戒是修福,忍辱能保福,能得福,能把福德变成功德。 ; \) z) v, j" t7 [5 F/ n

8 R  v2 q: f7 }9 B- z4 m○贪嗔痴只有折福,不能增福。5 k  h* O2 e, o
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○偷盗是损福,是毁自己的福报。
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○浪费,大幅度的折福。
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○临终时清楚明白,十法界由你自己选,迷惑颠倒,就没能力选择,被业力牵着转,自己做不了主,那人叫没福报。生时享尽荣华富贵,福报享完了,临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实,累积福报,临终时享。
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○杀害众生,吃它的肉养自己,不但跟众生结冤仇,还损自己的福报。 & X7 k$ J1 F' Z7 |$ Q
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○起心动念、言语造作,无一不是为利益众生,帮助众生离苦得乐,这是修福。$ p. U+ D/ p' @
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○念念之中为虚空法界一切众生祈福,其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为自己,为虚空法界一切众生,自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦,我们要代众生受苦。6 ~1 w+ b7 Z* s. C! ^  S7 S. k

0 l8 L* J% g  x( Q2 s4 X, }$ R○修善业福德,就是舍己为人,牺牲自己,奉献别人。 " H0 D- k" s0 j; B9 \

) x+ Z, v% Z; B/ V/ s○帮助人是真正的福报。多做好事,多积德,你这福报就无量无边。7 ]; N0 t3 n" M1 K' X+ v/ p+ ]2 F

8 X8 Q- c6 ^  G. H( n○世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱,吃的、穿的,救人一时,没法永久帮他。永久帮助他,是帮助他开智慧,恢复能力。他有智慧、有能力,就能谋生,他的问题才能真正解决。
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○一生中没一个恶念、恶行对待众生,我们发佛菩萨同样的心愿,我生在这个世间是为一切众生,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成圣,转烦恼为菩提,凡夫跟佛就是一念之差,你这一念转过来,就是乘愿再来,现前这个身是乘愿再来身。( l  x5 {# @) w5 y  a
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○为一切众生服务,把“我”忘掉了,福报更大。“我”没有忘掉,决定在六道轮回。* R3 {% H; X+ ?3 Z$ {
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○“学为人师,行为世范”,要常常记住,你这一生真正是积功累德。
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○福是平常要修积,积德累功,积德就是存好心,念念利益众生,利益社会;累功,就是行好事,说好话。全心全力帮助人,什么都不求,只求临命终时清楚明白,不颠倒、不迷惑,这是大...(净公上人法语菁华录)* P9 Z2 b0 J7 V6 |6 B+ M, E6 Z
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! Y$ y) V. z% ?% i. W% k  h...心动念,一个念头起、一个念头灭, 前念灭后念又生了,念头是生灭法。生灭法里有个不生不灭的法,在我们身上,你知道这个秘诀,你就很欢喜,为什么?没有生死。生死是另外一部分,真正那一部分没有生死,这个不生不灭的是六根的根性,就是见闻觉知,永远没有生灭。我们身是五阴身,色受想行识有生灭,见闻觉知不会随他生灭。好像电波,普遍在空间,身体像收音机,打开开关能收到很多东西,见闻觉知像电波,周遍虚空法界,没有来去。我们身体这个机器也能收能放,播出去的波也周遍虚空法界,这波是思想波,我们起心动念,再微弱、微细的念头,诸佛菩萨的机器非常灵活,都能收到。我们的机器故障太多,里面有妄想分别执著,障碍住了。去掉妄想分别执著,佛菩萨点点滴滴我们也能收到。所以,清净心重要!
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5 u  ]! k: ?, k; \. t4 _! ^○不要以为自己修行功德很少,到哪一天才能成就?如果我们得一心了,你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心,你也一心,你心跟一切诸佛心是一个心,决定没有分别、界限,一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷,你一迷到底,迷人的心跟我的心是一个心,所有一切迷人的心变成我的心,所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。 - h) ^" g6 u. q3 B3 @8 R# |8 a

- u& F4 U, B3 e% m# s  t! j○你只要用一心,所有一切法都贯通了,不能通,就是三心二意,一心现一切诸法。唯心所现那是一心,一念自性,现十法界、现一真法界,尽虚空遍法界,都是一念心性现的。 2 @% k7 S7 M! h' R8 V. o

" n4 L' h) B4 O( g( K/ U○跟世人言谈生欢喜,听人话心里欢喜,心里执著,错了!不分别、不执著,一切随喜决定不放在心上。三轮体空,才生智慧。有丝毫执著就变成情见、情识,落在意识里了,那时你生烦恼不生智慧。 6 t* s0 b  Y$ d) O; F0 R. F
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○“福”是从善行来的,行善是因,得福是果,业障没除,福也不易得到。先要修清净心,心地清净是第一善。心地不清净,纵然修善,善里有搀杂,不纯,业障消得不彻底。使自己心地清净,要改过,将心地真正做洗刷的功夫。 5 _& A# w6 S5 f# V" W* Z5 _. y- J

& U0 g/ R- B; p; w3 z/ s$ }○“心净则佛土净”,世出世间真实的功德福报都在清净心上,不修清净心、不能在生活中得清净心,就没办法离苦得乐。
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. L6 ~: }4 S8 {! u; P9 t○清净心生智慧,纯善的心生福德,福里就有寿。纯净的心,智慧圆满,纯善的行为,福德圆满。
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! \* s. c* X& z6 }2 I9 y) I○高度智慧从禅定中来,所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门,都是修清净心的方法。 9 m5 @8 D/ j; s
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○学的东西越多,头脑越复杂,智慧越不容易开。为什么?你清净心得不到。清净心起作用就是智慧,烦恼心起作用就是罪业。
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○“本来无一物”,所以心清净,心是空的,空就灵,灵就生智慧。
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7 U) L' p, ?( z3 }" ?2 h○菩萨心地清净无染,众生把污染舍掉,清净心现前了,跟菩萨的心就融成一体了,我们心中有菩萨,菩萨心中有我们,感应道交。清净心念佛,跟阿弥陀佛心相应,一定放光明,阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应。 ) A( i! z. D% y, Z; y5 l8 @7 k- q7 v; d
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○清净心现前,所有一切善恶业都变成功德,都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生,凭恶业你到三恶道度众生,在六道九法界得大自在,广度一切众生。
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0 N, B7 a7 @+ W6 f4 [3 v○心清净了,无量劫来的罪业都没有了,若得一心,罪业都消除了,起心动念,罪业又现行了。
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○病从哪里来的?心想生。念头不清净是疾病的根源,胡思乱想,生理组织排列发生了障碍。心要清净,一个妄念都没有,我们现在这个身体就是金刚不坏身,为什么?里面组织排列一切正常,一丝毫障碍都没有,他怎么会生病呢? ( Z, B$ |) e5 ^: \; ~. M
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○往生西方极乐世界,最重要的就是清净心。只要修到心地清净,发愿往生,统统都可以去。 6 J# H+ E; t% d5 y7 Y, ^: q9 S+ G

# v- E2 p( a5 O  x○真的得清净心,才与西方极乐世界感应道交,才能感应到西方净土的现前。心不清净,西方世界现前了,是魔境。
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1 K$ [  X3 C5 r  r0 v$ ?4 E○我们修的是净业,修行的重点是清净心。怎样清净呢?念佛是唯一的好方法,一切时一切处,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,用这一句佛号打掉一切妄想执著。另一个方法是修助缘,起心动念不想自己,一切作为,为大众。用我们的心力、一切能力,帮助一切众生,帮助他们离苦得乐,一切不为自己,心就清净了,为自己心就不清净。
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○用清净心真诚心帮助一切众生,是清净心的助修,正助双修。
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8 P+ s2 M. x# m○念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心,愈念心愈清净,妄念少了,烦恼轻了,智慧自然就长,这是念佛功夫得力的现象。
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○真正要经意显露出来,如果心不诚,经意显露不出来,为什么?开经偈,“愿解如来真实义”,怎么解?光是想解没有办法达到。多读、多研究、多思惟,不能解,什么原因?佛的言语,佛所说的一切经是从真心自性里自自然然的流露出来的,没加一丝毫分别、想像。我们用分别心、思考的心,怎么能得他的真实义?用的心不相应,好像水源,人家的水是清水,我们是浊水,我们浊水要了解清水,流到清水里面去,清水也变浊了,这就错解、曲解了如来真实义。真正要理解,要用清净心。佛心清净,我们的心也清净,如来的意思就理解了、懂了。心跟佛心一样,解跟佛解才能相应。总而言之,一定要修定。净宗三大纲领:清净、平等、觉,抓住一个就行了。我们业障深重...(净公上人法语菁华录)
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4 u9 h9 ~& y& `: {# p所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。3 r, V0 J+ o* l4 z* b
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
$ S1 }9 r+ T; F' @2 }2 U于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。! k6 A9 Q* A) y
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。' ]9 Y- _/ s, {" z
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
+ P5 x( \0 F& z% z& K) N9 ]最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。7 m& z/ |* X' e' t9 R
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
3 c. X' Q! ^" {, L! r- n我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
" Q5 t0 b% g& c5 c/ f十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
! H! p4 C' E' J0 w十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。, v5 [& B  e% m- f) q
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。8 d; ^3 K+ A8 h, P: y  U
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。. I6 @. }0 |; r$ C) P
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
8 v$ T8 _# a# ?# T我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
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1 A+ Q' f; P/ }5 C2 O8 \佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。; O& H( s7 `2 u# |+ E) z2 T

* D( S2 K+ O* U( Z) e祈愿:
& Z# O. B) S% \( Y. J& _1 z3 u诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
3 k0 |! y( w% U* S" w% Q/ x' N并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。9 g6 O8 t& T1 ^/ q
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!7 |7 @6 M) A4 i( `
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国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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