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[其它] 净公上人关于根本的讲记敬摘点滴2019612835

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发表于 2019-6-12 08:43:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
6 T; V6 [4 y1 i8 v6 x" P2 W9 i

5 f* x# T2 c" ]: ^, b身口意常行,清净十业道。: E& h! k2 ?( o# l2 n
人知奉其上,君父师道士,
: p  b6 W9 d6 r, c; O( X信戒施闻慧,终吉所生安。
2 l; W% @! l. ]: T: I, D谛知五阴法,深修六和敬,
) u0 `; N# l, i4 d  f远离不恭敬,除去六触身,* v+ V, c% `# G  T& |  Y/ l5 \5 r
观六度相续,舍彼六爱身。  E- C  K* R, ^( G  A9 v
/ I/ a  q! r5 A: }2 B$ |
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,5 T7 R; Y! K6 O0 R+ W# Z! {
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。/ _3 v6 H: @2 y. ^
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,+ W& O' Q0 U, |0 J" B# V' r  h
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。, `* O4 i. r4 U5 }  X& }( P7 h

/ g. M- q0 p# p愿诸众生永具安乐及安乐因,
" `$ J  D" W; T* S" p8 Z" ^愿诸众生永离众苦及众苦因,
7 q& V$ e  Z) S. d愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
! c* r! u" J; ]# k于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。5 M/ i5 ?6 }6 L! L5 n

4 V! x+ m1 m* \+ f, F7 S一切法,无所有,毕竟空,不可得。1 {* N4 T4 g+ E3 C' i) G) E
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。# K9 I' g: v2 e- N. T
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
; Q# r$ F; H: n- m+ `4 Y诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。" L0 I& l+ x) ]) j$ l! {
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。' I/ ~2 z8 N% n
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。% l# R  G& r' V9 e# O  Q" L  ]
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
) o! y9 T7 W3 P1 K* V2 n; r
* ]$ E" Q% h7 B+ ~
6 H( k$ M! F5 ]7 [8 S: g/ T6 x( J& s0 ]/ [, ~, Y

0 P7 }& Z2 ~% M' `阿闍黎存念,我弟子妙音,
2 Y; C) l) v3 P8 I: l' H始从今日,乃至命存,
' _+ B! h! C; C1 A2 R皈依佛陀,两足中尊;) O0 P" ^4 c/ T" k: |$ R) @
皈依达摩,离欲中尊;
2 _- a/ ]/ }5 S7 g6 W, e皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)+ @: A  Y3 I; h

6 u+ G2 P- S3 j- [诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
* ^* Z, H/ X* t% _0 g以我所修施等善,为利有情愿成佛。; {0 F1 W$ X& h7 h

4 b  A1 u$ R  O2 N) m, M众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。0 @: D( n# |, g
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
' X2 C) z( n& s2 M. Z! e3 K1 e1 e0 v4 X
真诚 清净 平等 正觉 慈悲: P4 N  L9 d! P
看破 放下 自在 随缘 念佛
* o% i) t  o3 d3 c8 A3 r诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
) Y- u( ]. Y" h$ |0 C敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
5 n2 n9 J! I% f) a$ @' z5 p6 }! J& H$ X" A: u/ b3 p% A
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信2 \- J) U2 l& N' x
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠" H) m' \  ^# _6 U
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
' t* O! n4 C( e1 S' U5 _) u仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
; f" z& K; E/ f/ n4 ^! o/ ?富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善2 }6 D: `' I: E) S4 v
: ~/ b' Y5 s! C! g
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。( h& N; H$ U* z$ r
) l! Y. r' B! a; @4 ?( E# h0 V
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
0 p# W: `" g1 G& `; M舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
5 ^8 z- K* B5 B2 s菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。. ^5 @* ]9 ]7 j9 }8 x
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’  ]. J1 X% X; A8 P5 O* `
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
5 g+ I3 p% b; `9 U$ ~1 ~0 x, S我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。* N. h( B4 u5 v- y  u" X7 u- e
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。) u$ d" v+ L+ v+ g! e, U) K
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。8 m+ ^" @7 ]- K- w9 g
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
( p' i: g4 U: h# y我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
( K; M/ p6 l9 a+ s# J东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。6 c6 D' H3 K. N
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
: ~% z4 i" t) g$ n( l无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。) X/ }# _9 H6 G" q0 K, a& w

- s9 \5 U2 [* N- y# o( O一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 5 N2 e; T# ?; ]3 i
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称6 r) a7 p( m6 C/ z. c, E9 Y
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。9 L) U$ z# A7 k  a# I" o
南无阿弥陀佛  一拜三称4 H' ~8 h+ T  G  {
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
3 l: ~/ z6 K3 M南无阿弥陀佛  一拜三称
1 t4 b0 L) ^$ d$ [; s& ~$ _一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。3 ~' Y2 ~" q, `0 k. P& e6 x) u6 K; D
南无阿弥陀佛  一拜三称3 y$ f" r8 y% Z
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
1 V, v/ U9 N4 E南无阿弥陀佛  一拜三称
4 I5 Z, P! {% K) d. M% d一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
, Y8 O+ e% S# I9 `* F南无阿弥陀佛  一拜三称$ T, e8 S2 ^: v4 j3 j& @

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止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。# Y) g% w( ^/ w6 `  R4 U" ~
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。. N* `6 N: [: ~* [: c/ c
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。" t% Y5 G; j/ A  r$ B& T
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
/ y6 p+ N6 x. q) E: W疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
- [% e  u, a6 @正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。$ J6 d5 E6 H3 ]* x: p
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。4 E5 I6 r0 M! j, j& J3 F, c+ w5 ~
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
% U; v  B: I/ ~# \$ Z! j% H* l4 s4 M, Y; t
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
8 U& P4 g+ J, @' U& w0 f依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
/ o) ?6 K% T8 X, n
& T8 S) Y) Z6 m2 B6 ~2 J1 M南无阿弥陀佛) N3 m# [  e' n) @" K7 l2 J4 A: }
南无阿弥陀佛) U. {% H, S8 O) Z  Z
南无阿弥陀佛
0 j7 Q7 z2 N+ W7 f% f. ^" ]8 h( T6 f% Q$ ?) ?+ g) i( p' G
南无本师释迦牟尼佛  P' a3 T. o/ O* d) q9 `) H+ n
南无本师释迦牟尼佛; u) I8 w; ~4 V; o
南无本师释迦牟尼佛; a7 k' d# g: J
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无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。1 ]( @; L8 `! @+ ~. a
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
* R* ]) W& u9 Z$ G: G1 f  O1 X
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! v0 Z0 w3 @' Q& M, y! k+ E4 p" }7 |( [净公上人关于根本的讲记敬摘点滴
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  O: v- Y+ m3 w7 Q$ `! B& S) I...祥。请人讲经,也有鬼神在听,他们得好处,对你产生尊敬感激,就帮你消业障。想忏悔,最有效的方法是发心讲经说法,讲经功德最大,转业报效果非常殊胜,如果自己不能讲,请法师讲,功德跟法师一样。
. j/ F8 n- z% {
+ {2 Y3 `7 O8 U4 n3 g○讲经,只要以真诚心,就能得感应,有丝毫名闻利养、个人利益,就得不到诸佛加持。
( B% E- Z( W% q. b7 z( S( x2 |4 P3 ~0 {4 x9 g3 Z
○“尘”、“缘”不从内心拔除,是修行的大障碍。“尘”、“缘”是一切灾祸的根源。
* b1 y8 l9 H% [  P8 H  I
, O5 L& Y5 d7 l7 }0 T/ r# Z3 J( [○永远顺着众生,才能消得了业,不随顺,就动心,动心就造业,想不造业就学随缘不攀缘。 - J' j3 e0 c% @1 n' i) q! i8 W- G; w

! W. M' e7 X* B7 c. D. N: [○世间许许多多的灾难,就是我们妄想、分别、执著造成的,这是一切灾难的根源。你这念头不断,你就是灾难制造者之一。真佛弟子不遭灾难。
' T6 T1 M% E6 Z& ~4 c5 @
; \' l% J$ B5 o7 L- N- @; i○学佛得凶灾的原因,平时学佛、拜佛还不错,到生病时佛也不相信了,去找巫医,虽信佛、学佛,对佛的教诲不明了,一遇事,信心就动摇。
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: G; W( j4 Q$ \○样样能放得下,心开意解,就能消灾免难。唯有放下,才能做到一心向佛。: ~8 T0 h# d# ^5 D5 S# m

! E% i6 ^; ]2 C+ E8 m3 L0 T○只有心地清净,破除我执,才能消除业障。
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○我们的业障天天在增长,并没有消除,根本原因在自私自利,你要不把自私自利放下,业障分毫不能消除。我们要把自己业障的根拔掉,不要想自己。我们断恶修善、诵经念佛,不为自己,为自己,业障消不了。为这个世界,为全世界苦难众生,业障就会消掉。我多念一声佛,全世界的灾难就少一分,我少念一句佛,全世界众生受苦难就增加一分。0 O( f# [! d4 C# V6 y) b. p$ h+ Q9 X6 Q

* t0 C! X- m5 Z1 C# ^○要修真诚心,真诚待人接物,决定可以度过大劫难。劫难现前,没一丝毫恐怖、畏惧心,非常自在、坦然来接受,就是你有功夫了。
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. u. o  [# ^2 _' h8 J) a○真诚心能救自己,能救世界,真诚的善心、善意、善行,对人一概真诚,什么灾难都不会遇到。无论你在哪个地方,你是安全的,不会遭难,所在常安。那个地区有灾难,你去时事件正好过去;或灾难没发生;或你离开后有灾难,你不会遇到,为什么?因种得好。4 C, C! T& E' y7 X' \  Z

; h3 c. c; F5 r2 R) X○恶因加上恶缘,恶的果报就现前,灾祸就现前。平常思想、见解、言语造作,落在阿赖耶识里就变成种子,恶的种子。人不能有恶念,不要以为想恶事不要紧,没关系,你错了,一个恶念阿赖耶识里就一个恶的种子,恶的种子遇到恶缘,立刻起现行,太可怕了!
+ H$ E0 k, j0 l" y, b- ~; |
( N+ c: A8 k5 f7 N$ C- I5 G) T$ n○一...(净公上人法语菁华录)
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4 L( ~5 g' t' Q7 t1 {
...你若真发这个愿,你跟诸佛如来,就同愿同德同心了。真正发心的人太少了,你一发心,诸佛菩萨护念,把你当宝贝。. Q( b( b0 _# k* k+ K& _
" a$ q" x9 G) C8 H( M+ x
○我们学佛,从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。( C# }5 [- w' M, a( ^; V

9 W- P: w+ J4 L0 e% ^○我们烦恼习气严重,业障太重,学佛头一个要消业障,四弘誓愿顺序不能躐等。第一叫你发愿,发度众生的大愿,这个心真正发出来之后,开始修行,愿来引你修行,从断烦恼开始修,你要改毛病改习气。从《弟子规》学起。修行要有根,《弟子规》是世间法的根,是伦理道德学问的根,好比是幼儿园。一个小学生让他去念博士班,念十年也毕不了业,原因没有根,不从这上扎根就很难成就。这门学好之后就有根有本了,然后发菩提心,一向专念,业障就消除了。
$ H) V3 M% e% ?
' u( Z0 t5 ~) ^* {/ Y# E○《弟子规》是佛教的根,只要是佛法,无论大、小乘,显密教、宗门教下都是建立在“净业三福”的基础上。“净业三福”第一条“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。前两句落实在《弟子规》,后两句落实在《十善业道经》。佛讲一切佛法都以十善为根本,十善是基础,有十善、有《弟子规》就有了根,无论修学什么法门,决定会有成就。没有根,就像花瓶里的花,很好看,两天就枯死了。只有《弟子规》才能把世出世间法的根基扎稳。《弟子规》做到了,十善业道也圆满了,世出世法无论学什么都会有殊胜的成就,不从这里扎根,纵然是努力精进,用再长的时间,最后都落空。! @5 z* L4 e( D% J' A1 _5 m, x
% v" ?9 k0 V0 L) ?$ N7 q# r' @
○孔孟的根是《弟子规》,大乘的根是十善业道,这个东西天天要讲,不但讲,还要做到,男女老少都要学,家长、老师跟学生一起学,一定要做到,才能收到效果。
. [2 y$ `" e; H& k: r! F
& o+ T3 Q" p" i- T  k○蔡礼旭居士讲《弟子规》,我听他的录像带,从头到尾听了十遍,四百个小时,我陪同学们一起听。$ L! ]7 k* I5 z# j4 `- [

" b3 m; y( ~+ F○《十善业道经》是佛法的根,好比是小学。《十善业道经》,一定要熟记,最好能背诵,每天受持,这是助修,依《无量寿经》、六字洪名,是正修,正、助双修,决定成就。( j+ L4 B& j  R# i0 ]
6 A# c; k5 ~. c, a. f
○十善业道是纲,《弟子规》是目,用这两门功课来落实净业三福,像盖大楼一样,这是地基。, C" }0 k8 n( P% b

" C+ q, D, U; R; c0 y○《感应篇》天天念,《了凡四训》至少一个星期念一遍。这是扎根的教育。
2 a6 O! e0 W: h
+ j- i5 p  m# J4 _$ w○《了凡...(净公上人法语菁华录)) F; ~2 J8 ~+ k; V9 t
1 j% f0 c- e+ d* j# ~" B
7 i, n2 G$ ]* d6 w6 k
...见到了。西方世界下下品往生的人,都是天眼洞视天耳彻听,十方世界众生起心动念他们都晓得。所以我们修学净土,一定要拿出真诚心、恭敬心 ,感应不可思议,一点都马虎不得。
# k* Z3 O; J; {2 l2 @) Y2 b
% P5 j9 U5 H' F, W. E* m○每天读经、闻法、念佛,真诚回向给冤亲债主。我修的好处,你们都有份,你们如果障碍我,你们大家功德都没有份。自己成佛,将来第一个度冤亲债主。希望菩提道上冤亲债主少找麻烦、少障碍,一定要诚心诚意,把一生中修学所修积的点点滴滴功德都回向给他们。
1 i# t& n& L% ]5 a9 C8 k1 V$ S) K' \  `, Z( d
○修行要拼命,修行要分秒必争。修行就是生活,就是处事待人接物,就是服务一切众生。一定要用真诚心,决定不能搀杂丝毫虚妄,一定要用清净心,不能夹杂一丝毫染污。对众生决定没有贡高我慢心,在一切境缘中修平等心、修大慈悲心,舍己为人,欢喜帮助一切众生,全心全力去做,决定没有吝啬。这样的发心、行持,才能感得佛菩萨护念,天龙善神的佑助。
- G4 k$ A  x, }+ l# o0 J+ z* K7 v% ~' [! }9 L# g/ l
○首先修不执著,真实功夫在不执著里面。放下一切执著,念佛功夫就得力了,有执著很难脱离六道轮回。一生中一个方向,极乐世界;一个目标,见阿弥陀佛。修行从根本修,从简到繁,从浅到深。这样用功,两三年真成就了。
) l: n) t6 [$ ]  Q4 b
# i- P& C) c3 B+ v9 E' z  T3 k○初学的人,功夫在不起贪嗔痴,首先让分别执著不太严重,没有贪嗔痴,我还有染,但染的不严重。顺境容易起贪爱心,逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和贪爱降低,能一年比一年轻,一年比一年淡,功夫就是在进步,这就是好境界。如果我们天天在念佛、诵经、在做所有的功课,六根接触外境,顺境贪爱没减少,逆境嗔恚没减少,你的功夫一点都没有,不是说你每天读多少部经、磕多少个头、念多少声佛号,那都不算。祖师讲往生西方,品味高下在功夫浅深,不是你念佛号多少、磕头多少,是说你烦恼天天轻,一月比一月轻,一年比一年轻。  s% \- O( x. J; b7 U8 w

# F; W( |4 i  o/ R  e○心里、行动中,生活、工作、处事待人接物中都有佛,才叫真正念佛人,这种人念佛,“万修万人去”。一定要念到心口相应、心行相应。; S) }/ j7 R4 x" @$ s% T) s
- u( p" [; R. v6 j* [
○功夫浅深在日常生活,穿衣吃饭、工作应酬里练功夫。你要是会练,处处是道场,个个都是善知识。这人赞叹几句,很客气的应酬,并不真生欢喜心,一赞叹就欢喜、得意洋洋,那你不及格;遇到善知识狠狠地把你臭骂一顿,也欢喜接...(净公上人法语菁华录)" M0 p! _; ]. J6 n6 p# A! m

8 t( [  P3 ]# z, e5 I* z4 F' V$ b, K. a; n( ]' I. D
...,净宗的功夫就这八个字。
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○把修行纲领所说的依三皈依,说觉正净,觉正净都从一心当中得到,如果二心,觉正净三个字决定没有。一心就是不二法门,不二就是一,二就不一了。《弥陀经》上讲一心不乱。净宗修什么?就是修一心不乱。你要知道这桩事情,就认真去修一心不乱,没有一个不成就的。今天念佛的人多,成就的人少,什么原因?修错了,口里虽然一天到晚念阿弥陀佛,心里胡思乱想,不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的,不管心里起什么念头,心里一动念头,赶紧拉回来,拉到阿弥陀佛来,使你整个心里一天到晚只有阿弥陀佛这一念,没有第二念,这叫修一心。“心净则土净”,这叫修净土,也可说修净心、修清净心。一面念佛,一面打妄想,一面还想占别人便宜,这样念佛号,不能断烦恼,不能恢复自性本来具足的智慧、德能。
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8 a4 @: V6 c# K5 e: d  O2 H○没有念头的心就是一心,起了念头就叫二心,我们的妄心无常,要舍弃妄心,认真修定,定就是自己的真心。自己习气很重,所谓业障很重,另外环境诱惑太大,自己做不了主,这是我们很难成就的因素。2 |3 t) q3 O* ?4 C) j& @9 j
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○祖师大德教我们从根本修,根本就是念头。应有什么样的念头?互相敬爱、信赖、协助。把自私自利的念头转过来。扩大到尽虚空、遍法界。  l) e) \) ?8 y6 A

6 g$ Z/ T+ J, _. m. f; C4 t○根本是起心动念,“不怕念起,只怕觉迟”,念头是习气。“只怕觉迟”,净宗的觉就是一句佛号,念头才起这是第一念,第二念就换成阿弥陀佛,不可让妄念相续。邪念、恶念、不善的念头是妄念,善念、正念也是妄念,为什么?自性里没有念头,有念都是妄念。因此,无论什么念头起来,第二念就归阿弥陀佛 ,用这一句佛号的念头取而代之。, u4 z5 K  P, P* q$ L& `6 B
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○“一切法从心想生”,天天想佛,天天念佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,见佛就是作佛。想这个身是我,就决定脱不了轮回身;想天,生天;想财色名食睡这是贪嗔痴,果报地狱、恶鬼、畜生。想什么现什么,都在一个念头。0 [' p* A  h+ c7 z8 m( c
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○根本是个心法,心一定要正,一定要中,正而不邪,中而不偏,永远保持中正,你成佛就不远了。只要心恢复到中正,自性本具的德能就现前。佛法称“内学”, 是从自己心性里面去修学,不在外面 。% M) l6 e. N% G$ c! P& U$ G

, f" e! p9 q! q" I3 Z3 ^2 N○起心动念,念头生起来,立刻明了是善,还是不善,是善,继续增长,不善,赶紧止住。这叫从根本修。
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+ C6 @& x; Q/ D' N& P: D○佛法彻始彻终,就是一个“孝”字而已。修学的根本,“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础,大、小乘佛法你都不会成就。
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○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,你给天下人做了个很坏的榜样,这个榜样影响面要大、时间要长,你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波,思想波比电磁波速度不知快多少倍,思想波刹那间周遍法界。所以,一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修?从念头上修。* m$ g. ^4 }" m3 v5 d+ k/ j
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○从根本修,根本,就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。$ D; Y3 z" a$ S4 v: T
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○生生世世学过、念过佛,为什么现在还落到这种地步?什么原因?没有从根本上修。根本是什么?真诚...(净公上人法语菁华录)6 O7 A; r& f: k" x  ?
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...的念头?互相敬爱、信赖、协助。把自私自利的念头转过来。扩大到尽虚空、遍法界。
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○根本是起心动念,“不怕念起,只怕觉迟”,念头是习气。“只怕觉迟”,净宗的觉就是一句佛号,念头才起这是第一念,第二念就换成阿弥陀佛,不可让妄念相续。邪念、恶念、不善的念头是妄念,善念、正念也是妄念,为什么?自性里没有念头,有念都是妄念。因此,无论什么念头起来,第二念就归阿弥陀佛 ,用这一句佛号的念头取而代之。
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○“一切法从心想生”,天天想佛,天天念佛,“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,见佛就是作佛。想这个身是我,就决定脱不了轮回身;想天,生天;想财色名食睡这是贪嗔痴,果报地狱、恶鬼、畜生。想什么现什么,都在一个念头。
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% c) D9 Z  Q. X$ q* W$ l○根本是个心法,心一定要正,一定要中,正而不邪,中而不偏,永远保持中正,你成佛就不远了。只要心恢复到中正,自性本具的德能就现前。佛法称“内学”, 是从自己心性里面去修学,不在外面 。
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○起心动念,念头生起来,立刻明了是善,还是不善,是善,继续增长,不善,赶紧止住。这叫从根本修。$ h" d# ~: J" k& b! J

6 z% S( J& D7 m; {0 `2 ]○佛法彻始彻终,就是一个“孝”字而已。修学的根本,“净业三福”。你要不从这三条上奠定基础,大、小乘佛法你都不会成就。
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2 u" C( C, o) q# B○你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,你给天下人做了个很坏的榜样,这个榜样影响面要大、时间要长,你在地狱里就出不来。我们起心动念是思想波,思想波比电磁波速度不知快多少倍,思想波刹那间周遍法界。所以,一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界。修行从哪里修?从念头上修。* J, V9 I  T* i( z

* E! \6 z# S! Z3 L. f+ [; P: q○从根本修,根本,就是转三毒成戒定慧。三毒是烦恼的根,戒定慧是一切善法的根,这是善、恶两个根本。- V( G& }; O* L; t  m) I

' H& H* v/ J$ w' a; ^2 h' y○生生世世学过、念过佛,为什么现在还落到这种地步?什么原因?没有从根本上修。根本是什么?真诚心,没用真诚心,还是夹杂着自欺欺人。现在搞明白了,再也不会以虚情假意待人接物,一片真诚,能不能接受是他的事情,不是我的事情。学佛要改心、换心。把妄心换成真心,把虚伪的心换成真诚的心。
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○佛菩萨起心动念是尽虚空、遍法界一切众生,所以他那个世界是和平的,永远没有战争、永远没有灾难。什么原因?爱心,他那爱是整个虚空法界,决定没有偏爱、没有偏私。学佛从这学起,这是根本的根本。6 L; t7 ]: f% u: \& \
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○从根本修,就要把嗜欲、嗜好,爱欲、爱好断掉。从哪里断?最难断的地方下手。“财色名食睡”,五种大欲。哪个重就从哪个先下手,然后再对付轻的。名闻利养、五欲六尘再没有一点贪爱之心,那就恭喜你,你这一生出离六道的机会有了。你有愿,想脱离六道,六道的障碍,你除掉了。% f1 ]$ p- Y0 [& A

# V1 X9 I1 I9 _" u○真正会用功的人,“从根本修”,根本就是痴,痴就是无明。从这上下手来得快,不从贪嗔上下手,从痴上下手,是真正把根本找到了。* ]' F; \" r/ _0 e* p& X
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○真妄、邪正、是非、善恶、利害颠倒了,没能力辨别,叫愚痴。
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7 Z4 A9 V. H; B9 B$ P6 M! u8 o○学佛要怎么个学法?就是一念不生,一切...(净公上人法语菁华录)
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8 K8 i! E% C8 `& H# ?/ q  P3 r1 ?群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf+ ^' q& T! \- f% E  x( M
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf. j$ q) ^& X  O9 z" o' M
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
, f; u5 K; F1 v7 p群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
5 A2 ?7 D/ e* C0 X1 q《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf. Q* h0 J: d2 q2 O4 W1 h3 l
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9 B3 o4 q! k% i6 c; V愿以此功德,庄严佛净土。4 }4 u9 v# x6 f+ u: c. o& o
上报四重恩,下济三涂苦。
: R4 Q8 F9 T) _& ]9 s若有见闻者,悉发菩提心。
4 D( e7 j: i7 k* n尽此一报身,同生极乐国。2 I* Q) T  R8 @# ?( R) Z

$ [( z& W, d3 L% |佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
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祈愿:9 O7 e" c4 Y* Z
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。% c5 z+ `1 [/ q3 G
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。  C% @/ l7 w7 ]4 L
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!$ H  G, D* g" `8 u
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