孟子性善与荀子的性恶伪善

望朔回归

古今名人、智士治世平，法制立场各不同，平平仄仄始无終，都想利用高科技，乱世之道更凶猛。

质文刚柔

自唐宋变革负向的逆道物则，进入汉夷王朝两度陵替，满清文化逆转的法家极度专制期，接续有百年现代文化研究乱相路，直到今天，我们未经历过中庸质文的健康心性社会，经历都是违反中庸理则的不健康心性社会，共和国前三十年走到文革偏极，乃宋明理学道德的纯善文史，在现代社会的历史重演，“治世的道德文史通行”。如果船山学的人道理欲观，“于天理达人欲，更无转折”，成为传统优秀文化继承开新的实践应用，不会走到文革浩劫。后三十年改革开放，走到官场腐败和流俗质野，如果船山学的人道理欲观，“于人欲见天理，须有安排”， 成为传统优秀文化继承开新的实践应用，也不会有严峻的反腐局面，鬼域流行的奸诈质野。乱世的佛道儒思潮，乱世杨墨质野的私己心性和利益抱团。我们经历的，都是不健康的社会，不是文胜质的心性文史，就是质胜文的心性质野。至于中庸质文的健康心性社会，只能在探究孔儒脉理传承的张载学和船山学中品索和憧憬。现在流行而推崇，是宋明理学和儒道佛文化，非真正的传统优秀文化。中庸质文的健康心性社会，现实看不到，理论也流失。现代高科学技术发展，必须与自然极致的福利社会相伴同行，社会文明的发展基础。科学技术的创新思潮，来源于普遍企业的人才辈出局面；尖端的高科技研发，离不开高等院校教育，尖端高科技人才的培养基地。收益好坏，是非判断：社会文明的发展基础，中庸质文的健康心性社会。缺失文理益质载道的心性乱相社会，极不乐观。不是研究造就文化心性的文化大环境，“为天地立心，为生民为命”，还持续于宋明理学及儒道佛的超时空纯善的心性教化。“号脉都号不清楚，那治什么病”？这就是文化现状。人情淡薄社会，淡薄了社会需要的正义力量：社会责任感，文化正义感，和人民正义感。期盼文化复兴和文化振兴吧！

质文刚柔

鄙文完稿后，锦上添花，得彩虹战士与望朔回归赐贴，一往一来，商讨义理。凡是崇尚真理的学术争鸣，必有长进。在此多谢两位了。
说到信仰，有宗旨，有信仰的价值观！若发展民生经济与文化文明，不妨称谓理性信仰。宋明理学的信仰，存理去欲的道德纯善；道家信仰，与世浮沉的自然人生；佛门信仰，实相空境的幻化人生。其中，有宗教性质的佛教，靠近宗教性质的宋明理学与道家。儒道佛文化互补的治世道德，乱世道佛的超时空纯善文史，都是蔽于一曲的闇乎大理，非理性信仰。传统文化的理性信仰，儒学境界的“人文化成天下”。用张载论语明晰：“形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉”。天人继善的“善反之则天地之性存焉”；成之者性的“形而后有气质之性”。“人也、天也，物也，皆自然之化也”，人文化成天下的自然而必然，必然适全自然极致的继善成性。天人诚道与天人诚信道的文明同道，基础理论，也是实践检验的唯一标准，“推而准于无穷，皆是物也”，循物理事则的天人诚道。“天命之人者为人之性”，道心与人心，成然天命之性与气质之性的性命学，文明同道而推动天人诚道元亨利贞运程的天人诚信道。“天命之物者为物之性”，有天地自然，生产力现状的物之天，便拥有自然知识人的物之性。物之天与物之性，天地之性与气质之性的性命学。“善反之则天地之性存焉”。天人诚道的天地之性，善反的自然极致，不是天人继善？推动天人诚道元亨利贞运程的天人诚信道？“形而后有气质之性”，不是天人继善的成之者性？理性信仰于人文化成天下的“形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉”。至于孟子性善，荀子性恶伪善，蕴涵人文化成天下的继善成性意蕴，因而是历史文化长河的驿站而已。人文化成天下的理性信仰，传统的理性文化。将孟子性善文化的理性信仰，附庸同类为西方基督神教，混淆了传统文化理性信仰与西方宗教信仰之间的性质差别，实不应该。传统中国存有理性信仰与非理性信仰，受中奏以天的理道文化大环境制约，造就生民实践心性的立心与立命。性命分殊的习以性成，“气以理生化乎质”的理在气中，理性信仰与非理性信仰的驳杂不一，现实社会皆然。理性信仰，必须体现在“为天地立心，为生民立命”的理道定所。形下器道是天人诚道与天人诚信道的文明同道，形上導的学问道，“极高明而道中庸”的道问学，“致广大而尽精微”的尊德性。人文化成天下的学问道。理性信仰，蕴涵仁礼知识体系和学问道的文化心性人。

质文刚柔

感慨事：盛唐过后的顺乎物则天下走势，为什么宋明理学会逆道而提出天理浑然的变易以告人，儒道合流的纯粹天道自然观？为什么会提出人事当然执持天理浑然，越时空的道德纯善？说句好听的话，适应君主专制的文化大环境。说句刺耳的话：忠君弃民本。朱熹引用王勉话：“王勉曰：‘斯言也，惟在下者有汤武之仁，而在上者有桀纣之暴则可。不然是未免于篡弑之罪也’”。宋代忠君故事，《杨家将演义》的一门忠烈，《说岳全传》莫须有的风波亭冤魂；替天行道的《水浒传》，奸臣当道蒙蔽“圣上”，罪在奸佞不是皇帝。承天“恩泽”，招安讨方腊，死伤沙场，结局有如风波亭惨案的毒酒侍候。有道伐无道的人民正义消声匿迹，忠君结局：汉夷王朝的两度陵替，明亡以后无中华，阳法阴儒极度专制的满清文化逆转。戴震说：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得谓之逆。于是下之人不能以天下之同情，天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜其数。人死于法，犹有怜之；死于理，其谁怜之”。在批判宋明理学尊卑定理的天命之谓理时，不知不觉轻叹戴震论语：“人死于法，犹有怜之；死于理，其谁怜之”

彩虹战士

质文刚柔 发表于 2019-7-28 08:57
鄙文完稿后，锦上添花，得彩虹战士与望朔回归赐贴，一往一来，商讨义理。凡是崇尚真理的学术争鸣，必有长进 ...

握手随喜，各抒己见互通有无共同提高