韩国、和中国台湾地区在古代同属儒家文化区,都很讲究道德伦理,通奸问题立法上受文化因素的影响,有着很多相似的地方,韩国将“婚外性行为”视为犯罪,早在1953年,韩国刑法第241条便明文规定有配偶者发生通奸行为,通奸者和通奸对象,均可被判处2年以下有期徒刑,正式将通奸行为纳入刑法犯罪的范畴。直到2015年2月26日通奸罪正式退出了韩国历史舞台!台湾还保留着通奸罪(台湾地区法律规定为“妨碍婚姻及家庭罪”)。刑法239条规定:“有配偶而与人通奸者,处一年以下有期徒刑。其相奸者,亦同”。另外通奸仍属“亲不告,官不理”之罪,通奸的连续犯会加重其刑二分之一,诉讼时效是六个月,若超过期限提出诉告,其罪名无法成立。
台湾地区立法设置此罪主要是出于维护社会秩序、善良风俗和公益的考量,个人认为台湾的法律是最好的，现在出国发现欧美更传统了，日本更礼仪了，台湾的传统内涵更深了，主席在弘扬中华优秀传统文化、传承中华传统美德作出一系列重要论述。“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”。
中国古代十分重视纲常伦理,通奸这种伤风败俗的行为不仅在道德上要受到强烈的谴责,更是被法律规定为重罪,古时候奸近于杀。在古代,通奸又被称为“和奸”,关于通奸罪的记载,可考的最早见于《尚书》:“男女不以义交者,其刑宫。”对通奸者处以仅次于死刑的宫刑。
秦汉至唐宋以前不仅刑罚严苛,还允许亲属对通奸者以私刑处死。关于秦代的通奸罪,司马迁在《史记始皇本纪》中记载秦始皇曾在会稽山刻石写道:“防隔内外,禁止淫佚,男女絜诚。夫为寄豭,杀之无罪。”将与妻子以外的女性发生非法性行为的男性比作“寄豭”(公猪),女性的丈夫当场将这样的人杀死是完全合法的。汉代,对于通奸者虽不至于像秦代那样，但通奸罪仍然是重罪。出土于湖北江陵张家山的和甘肃敦煌悬泉的汉简有相同的记述:“诸与人妻和奸,及其所与皆完为城旦舂。其吏也,以强*奸论之。”普通人有通奸恶行的,男女都会被罚去做苦力,男的修长城,女性要舂米;但是如果是官员通奸,则按强*奸罪论处,严重时也会像秦代一样处以宫刑。魏晋南北朝时期,通奸罪的科刑依然十分严酷,据北魏的刑法,“男女不以礼交,皆死”,可见通奸是死罪;同时亲属仍然可以私刑将通奸之人处死。
唐宋时期法律的态度逐渐温和,对通奸行为表现出相当的宽容度,处罚力度不断轻化。唐代将通奸由重罪变为轻罪,如《唐律》规定,“和奸者,男女各徒一年半。有夫者二年。”:通奸的男女双方,都要判处一年半的刑期;如果当事人婚内有合奸行为,则刑期增至两年。宋代通奸罪的立法上基本是宋承《唐律》“和奸者,男女各徒一年半。有夫者二年。”元代颁下新法:四邻若发现有人通奸,准许捉奸“许诸人首捉到官,取问明白”,对于通奸元朝又重新允许使用私刑,亲众不仅可以捉奸,而且可以当场杀死“奸夫淫妇”。明代在继承元法的基础上进一步加大对通奸的打击力度,大明《问刑条律》授权本夫捉奸,又规定,亲属当场杀死奸夫者无罪。对通奸者的处罚一般是:“无夫奸杖八十,有夫奸杖九十”之类的重罚。清朝又沿袭明朝和元朝的法律,同样允许执行私刑,允许捉奸,当场杀死通奸男女。
一直到近代的民国一直都在法律中明文设置通奸罪,1949年后对通奸是否定罪争议很大,,后来经过反复研究,规定了重婚罪和破坏军婚罪等罪名,在法律上缺失了对破坏合法婚姻，婚内通奸量刑的法律空白。重婚罪是破坏一夫一妻制度，通奸罪是破坏合法婚姻。但是具有通奸罪形态的“流氓罪”仍然存在,与多名异性包括未婚已婚的通奸行为,可以作为流氓罪处理。到1997年修订刑法取消流氓罪才算正式取消通奸罪。
现阶段中国在刑法上已没有通奸罪,只在婚姻法中规定为可以在离婚诉讼请求中认定为夫妻感情破裂的因素!
因此,通奸罪在中国有着长达三千年左右的漫长历史。据说49年当初不设立通奸罪，是为了保护妇女。因为在那个时代，一个妇女如果被发现与人通奸，光是道德与习俗的谴责，就足以逼她跳井上吊了。现在好了通奸光荣，人们不以为耻反以为荣，纷纷在酒场炫耀自己有多少婚外情破坏了多少家庭。现在情况非常严重，据不完全统计有婚外性行为的已经超过百分之八十五，只有不足百分之十五还能维系正常家庭，看到这个数据只能呵呵了，只怕不足百分之十吧，自古奸情出命案，并且现在因奸情灭门案后，案犯报复社会滥杀无辜的现象呈上升趋势。每个人都看一看想一想身边的人和事，婚内出轨已经严重重创社会安定，婚内出轨已经成为对个人，子女，家庭，社会，国家最大的危害。现在很多人看到影视作品丑化古代，认为古代残暴，愚昧，法律不健全，其实哪完全是错误的误导，中国几千年都是礼仪之邦，古代全国刑事犯罪一年也就几百例，恶意犯罪几乎没有，就是在最衰败最后期五十年代人的道德水平也比现在的人高好几倍，文化的运动断层已经使现在的国人不知道自己的历史了。
社会现在婚姻问题社会问题乱象丛生，很多人都在找原因想办法找理由，结果越治越乱，那是没抓住根本问题，以德治国提高人们的道德水准你试试，夫妻两个都多想想自己的责任，相互为对方多考虑，多一些容忍多一些善念多一些坦荡，为子女多付出些，孝敬父母达成共识，自律保住婚姻的底线，离婚率肯定下降，夫妻的各种斗争肯定就少，美满程度肯定上升。用人唯贤父母官,多一些真诚少一些假话坦坦荡荡不计私情天下为公，社会矛盾就肯定减少。善念人人都有，所有的人也都憧憬充满爱的社会充满爱的人际关系，人也想做善事也想不作恶，可是想想那些昏官，懒官，庸官，贪官，把平民的善念给抑制住了。中国历史上也有过画地为牢，夜不闭户路不拾遗，无为而治的辉煌。几千年来都是礼仪之邦，人伦人性的根在中国人的心中几千年了就没动摇过，都路不拾遗了还有必要赞美拾金不昧吗？？夫妻之间都为对方考虑的多，为自己考虑的少，还有必要专门搞个论坛研讨提高妇女待遇吗？？人人都讲礼仪讲道义还要那么多维护治安的干什么？？国家的道德水平上去了，自然就会万国来朝万国来拜赶都赶不走。所以就说华夏神州的先贤大德有大智慧，那是放在各个方面各个地方都通行的真理，老子说“治大国若烹小鲜”，孔子说“古之欲明,明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
有人说：”“人之初性本恶”自私是人的天性，现在的人聪明了用那套忠孝仁义礼智信忽悠不住人了，没人信了“。“这完全是魔鬼邪恶的谎言，人的本性纯善无恶，而人呢那是善恶并存的，我们也一直都在解释人的善念和人的恶念，现在的人不是聪明了而是更加的愚钝了，现在的人一直在放大自私的各种恶念，结果呢矛盾越来越多乱象丛生，等到完全坏透了就把自己给玩死了，只有抑制自己的恶念放大自己的善念才是正道，那样人才会自身素质提高，夫妻才会和睦，人与人的关系才会融洽，社会才会安定，国家才会昌盛，至于说好人没好报那是暂时的，只是在近代随着社会道德的急剧滑坡，把好人的空间给压缩了，所以才会感到好人越来越难做，主席一直在提倡民族复兴，随着社会道德的提升好人会越来越吃香的，试问如果你两个朋友向你寻求帮助，一个是诚信善良的，一个是自私歹毒的，你会帮助那个朋友？？用人唯贤不要用人唯亲，有担当有道义有人格的都被提拔重用了，那么满嘴谎言唯利是图的家伙不是被打入冷宫了吗。古人盗贼都知道”盗亦有道“都要守道义，如果不守道义连贼都没法做。只要我们上下一心从善如流，那么民族复兴梦一定会美梦成真。
中国虽然有五千年深厚的文化传统和积淀，但人们的急功近利的心理，诱导中国人采用了激进的手段，在数十年间迅速割裂传统，放弃传统道德准则，放弃修身、齐家、治国、平天下的人生观，让社会重德才是根本的为善。正统的文化东西方各个民族都重视真诚、善良、慷慨、正义、节制、谦逊、勇敢、无私等美德，的普世价值观。道德的急剧败坏使传统中国人由：温文尔雅，彬彬有礼，谦虚善良，勤劳俭朴。迅速变得举止粗鲁、说话粗声大气；在公共场合不排队、大声喧哗；在不允许吸烟的地方吸烟；不讲卫生、随地吐痰丢垃圾；爱占小便宜，不为别人着想。一言不合就大打出手。诚信危机就是最直接的后果。坑蒙拐骗、假冒伪劣、有毒食品、贪污腐败等等已成为了生活中的正常现象。所谓的“山寨文化”就是诚信危机的一个典型例子。撒谎作假已经成为了一种流行文化、主流文化，说真话不做假反而成了异类和被打击对象。谈性色变的中国，完成了从“革命性”到“性革命”的彻底转型。包二奶、三奶、N奶成为权贵们显摆的资本，情妇过百钞票论吨。
稳定的社会结构，其中最重要的社会结构包括家庭、国家和文化。家庭是基本的社会单元，是守护信仰的堡垒、实践道德的基本环境、社会稳定的基石、传承文化的重要机构。千千万万和谐的家才构成一个昌盛的国，性解放运动、同性恋合法化运动、鼓励同居、通奸、离婚、堕胎等方式颠覆破坏传统家庭，混淆男女性别角色。家风；家训；家教；家道。传统的家庭发挥着承传信仰、道德、维护社会稳定的功能。家庭是信仰的摇篮、价值承传的纽带。孩子的人生第一个老师就是父母。孩子如果从父母的言传身教中学到无私、谦卑、感恩、坚韧等等传统美德，必将会使其受益终生。传统的婚姻生活也促进男人和女人自身品行健康成长，它要求丈夫和妻子以一个全新的态度对待自己的情感和欲望，体贴包容对方。这一点和变异的同居生活有本质上的区别。
一个道德低下的人，一个充满私欲、贪婪、愚昧、狂妄无知的人，人的负面情绪──仇恨、恐惧、绝望、狂妄、悖逆、妒嫉、淫邪、愤怒、发狂、怠惰等，利用人的各种贪欲、邪念、魔性、阴暗与负面的东西。颠覆善恶是非标准，宣扬所谓自由其实就是魔性的大爆发。剥夺人向善的自由。假如人能保持真诚、善良、慈悲、宽容、忍让的本性，就能恢复传统，提升道德，走向恢复传统民族复兴之路。
中国文化源远流长，五千多年的长治久安，有它大道理在。西方崛起才三百年，中国几千年来能够长治久安，关键不是在制度上，而在于人的素质。中国古代，基本上都能够做到心是孝悌忠信、身是礼义廉耻、行是仁爱和平。过去读书人志在圣贤，功名利禄是附带的，不是他主求的，这就是中国传统教育的特质。所以，无论什么制度，只要人的素质好，有道德、有教养，就能做出好事；反之，如果人的素质很差，把伦常道德抛弃了，那么再好的制度也会出毛病。从前，末代帝王违背孝悌忠信，违背礼义廉耻，这个朝代马上就会被别人取而代之。西方国家的一些有识之士开始痛定思痛，把眼光投向东方，他们要到古老的中国来求智慧，寻答案，找办法，许多外国人研究中国历史、研究中国文化，都佩服得五体投地！中华五千年传统文化是儒、释、道三家文化交相辉映，互相融合、沉淀与积累。佛家的善，道家的真，儒家的恕与中庸之道，相互融合渗透。
中国古圣先贤有大智慧，几千年来世世代代祖宗都是承传三纲、四维、五伦、五常、八德为教育的总纲领，从来没有改变过。三纲、四维、五伦、五常、八德，这些共同组成了中华民族的道德标准和原则，正是在这些观念的支撑下，中华民族才能走到现在，如果我们将这些道德标准原则抛弃的话，那么中华民族也就离亡国灭种不远了，它们是中华民族的灵魂。主席多次强调“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”
一位研究中国古代哲学的法国学者说：儒家认为，“德”足以治天下。如果不得不用“法”来惩罚通奸，那就是“德治”的失败，也就是统治者自己的失败。下面简介一下三纲、四维、五伦、五常、八德。
三纲：
君为臣纲，君臣之间有礼义之道，故应忠。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道。
父为子纲，父子之间有尊卑之序，故应孝。为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；父母给与我生命，抚养我长大，教育我成人，这是天地大恩，连这样的大恩都不去孝顺不去回报，根本谈不上夫妻情，朋友义，国家忠，什么亲也不如父母亲，这就是人性，孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守第一重大义务。
夫为妻纲，夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍。男性阳刚、女性阴柔，为夫的，要主外，为妇的，要主内，乃是举案齐眉，相敬如宾，平等相爱，相濡以沫之道。
四维：礼义廉耻。 古代的被称为国之四维的礼、义、廉、耻，在今天国人的身上很难看到了，在中国古代的管仲曾经说过「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」；处事待人接物，礼不能疏忽。义，帮助众生，为众生服务，不求报酬。廉是廉洁，知道节俭决不浪费，贪污就是不知道廉。耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。一个国家的国民不知道礼、义、廉、耻，这个国家就很危险，很容易灭亡。
今天的社会是一个严重病态的社会，要治这个病，自己必须能知耻。有惭愧心，自己有救了，社会也就有救了，国家也就有救了。知耻非常非常重要。能够知耻，自然会守礼，自然能够尽义务，自然能够廉洁，因此儒家也说「知耻近乎勇」，知耻为人之本性，本性纯善而无恶故能知耻。“羞恶之心人皆有之”，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，如果一个人能知耻，知道耻辱，知道错误，就有救。千万不要做头痛堵嘴，脚痛堵嘴，只要把病人的嘴巴堵住就算治好病的庸医，这就叫做没廉耻，士大夫无耻，是谓国耻。主席多次强调“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”，”打铁还需自身硬“。
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，尧帝让舜经受各种考验，代理司徒等职，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德就是舜推行五典教化所留下的，无论是治家，还是内政，外交，他都处理得井井有条，父母和弟弟屡次害他性命都不改孝悌之道，天下也安宁和睦。于是尧帝传位于舜。舜身处逆境，事待己如敌的父母至孝，忍常人所不能忍，他展现的孝悌忠信，成为儒家思想的核心。他也自然成为中华民族做人的道德典范，圣王的榜样。舜不登而高，不行而远。孝悌治家 忠信治国。而天下自来。大意是说，主持政务专心一意而没有过失，做细小的事也不懈怠，忠诚守信而不厌倦，那么天下人自会归顺，不需要用特殊的办法去招引。得民心者得天下，武力统一的结果就是自己暴亡，用武力谎言别说征服别人，自己能不能维系都很难说。
五常：仁、义、礼、智、信。其中人与人之间的诚信，是人最重要的美德之一。所以孔子也说“人而无信，不知其可”，就是说如果人没有信用的话，不知道他还能做什么。以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。祸莫大于无信。诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。人无信不立，业无信不兴，家无信不和，国无信不强。诚信乃立身之本。人主无过举，不当有戏言，言之必行之。
八德：孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。八德很多前面已经简述过，就不再展开，
中国古时候家有家道，家道是什么？祖祖辈辈所重视的伦理道德，以四维八德来说，合起来十二个字--孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，这十二个字家家都要学。可能有的人家特别重孝，有的人家特别重义，有的人家特别重仁，故其后代承传重点略有不同，但世世代代都依靠这十二个字来保持家风不坠。中国人慎终追远，注重世代传承，不冀一己、一事、一时之成功，而求建树于永恒，所以，长辈对后人必定会认真地去进行道统教育，让他们能够承传祖德，光大门楣，故忠厚传家远，诗书济世长。
许多人不知伦理道德为何物，“温、良、恭、俭、让”等高尚品格被鄙视成迂腐幼稚的思想。很多社会乱象，看似人的素质日益低下，实肇因被“假、恶、斗”战天斗地，狼性文化，向钱看向厚看为了个人私利不惜伤害一切的所谓“进步”耳濡目染所致，导致人人为近敌，夫妻之间恩情比纸还薄，人人自危反受魔性社会反噬，家庭矛盾社会矛盾，乱无头绪变成一个死结。
东西方都有着一种共通的认知，这种相同正是人伦规则的共性。若人伦紊乱，则谓之乱*伦，因此，文明的世界是不允许出现这样的不规则行为，人兽之别在于伦理。人之所以为人，人之所以是地球的主宰者，是因为人有理性与道德，有做人的标准。人生在世，如果只图物质上的受用，那跟禽兽有什么差别？人跟禽兽不同之处就是接受圣贤教育，懂得伦常，懂得做人的道理。
我们再看看，现在的学校在教什么？什么都教，就是不教怎样做人。现在的教育，如果要不客气地说，就是教你怎样竞争，怎样赚钱，怎样把别人的钱弄到自己的荷包里来，就像孟夫子所批评的那样，重利轻义。这样培养出来的学生，将来到社会上，损人利己，不择手段，六亲不认，极端自私，试问天下如何不乱？社会这么乱，原因在哪里？伦理乱了，人与人之间的关系乱了，忘记了做人的责任。于是变成什么呢？人越来越自私，自私当然就会发生冲突。人人见利忘义、唯利是图，你想社会安定怎么可能？孟子讲得好：「上下交征利，其国危矣」，这就是我们现代社会的真实写照。所以，当前的国际社会完全是一派乱象，人类非常危险。层层造假，层层谋私，层层阳奉阴违，层层见利忘义，到处都是假，大，空，如果再不倡导善念全部都坏透的话，任何人都无力回天了。因此，中国传统文化是大智慧而不是小聪明更有去魔性树正气的作用，人是善恶同在的，善无处不在，恶无孔不入，对大多数人来说，人性中的善良还是给了人摆脱魔性的机会。所以中国古代，政治是为教育服务的，国家把国民教育当作头等大事来抓。《礼记·学记》云：「建国君民，教学为先。」一国之君建立政权，领导人民，把什么放在第一位？教学以德治国。古人懂得这个道理，所以政权一建立，马上就展开教学。教学上了轨道，国家政权就会非常稳固，就能长治久安；要是疏忽了教学，甚至变成洗脑是为政治服务，国家政权就不稳定，社会就容易动乱。
中国自古以来的标准：道、德、仁、义、礼，以道治国最高，以德治国次之，以仁治国再次之。以礼治国最次，礼是做人的最底线。但是也能维系正常人类社会秩序，故”失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首“。到了依法治国的时候人们已经不知道什么叫做人伦了。这句话内涵太深以后有机会再展开说，简单补充一句吧，以法治国人人守法，以礼治国人人文明，以义治国人人为公，以仁治国人人充满爱心，以德治国人人都是圣贤，以道治国能整体提高人类维度那就是半神文化。儒家没有“道”和“德”的概念，认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道；教导人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。为人应该遵守为人之道，人道完成而可达天道矣。人道不修与禽兽何异？
写这篇文章除了是呼吁国家对婚内出轨立法，更是心中的期盼，期盼单亲的孩子享受父母的关爱，重新回到温暖的家。期盼失去家庭，妻离子散的丈夫放下手中的刀。期盼被家庭抛弃的妻女擦干心底的泪痕，期盼淫贱自私的出轨者担起家庭的担当，期盼第三者丢弃邪念将恶魔放逐地狱亿万年，期盼造假谎言的人们绽放纯真的笑脸，期盼唯利是图的朋友心存良善，期盼社会找回久违的人性与人伦，期盼神州再造辉煌建立世界大同万国来贺，期盼世界民族重获新生步入新的纪元，我唱的是真相给你的是希望。最后以一首小诗结束本文与君共勉。
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。 |
发表于 2019-7-23 17:03:12
