屯（水雷屯）：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
上六：乘马班如，泣血涟如。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
ls：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
屯，音zhūn。于《易》独见此读音，它处音tún。屯zhūn，后人注《易》解释作艰难、吝啬，此言屯卦在困难的环境中省下口粮过着节俭的日子，等待来日能发展壮大起来。屯亦同囤，在艰难的状态下产生吝啬的心里，是造成囤积的原因。初爻在饭桌上执意节省把口粮省下来，紧扣健侯主题。第三爻的放弃猎取獐鹿之举实是在囤积食物，即牧也。第五爻依仗鼎卦有爻辞“其膏不食”而肆意囤积肥膏。另有三条爻写的是——女子很快被强行娶走，女子顺利完美的成婚，女子十年以后才完成出嫁的过程。
屯（水雷屯）：元亨利贞，勿用有攸往○1，利建侯。——元亨利贞（……），不可以平等往来建交，利于建立诸侯国。
○1 “有攸往”是经常出现的一组卦爻辞，含有你来我往的和平气象，这里加上了“勿用”这一警告，紧接着说明“勿用”的原因是要建立诸侯国。西周建立初期，分封了七十一个诸侯，这些诸侯不是去当官享福的，是去潜伏扎根的，诸侯们奉王命去到别人的土地上建立侯府和城池，负责监督这一区域。这些诸侯的胃口特别大，却不急于吞并周边的土地，始终在艰难中逐步的蚕食和同化他们。有两则故事可以证明当时出去建侯不易。
繁文缛节：武王大封诸侯，周公姬旦被分封到今天的曲阜一带，建立鲁国，太公姜子牙被分封到今天山东的海边，建立齐国。太公姜子牙是亲赴上任，周公姬旦由他的儿子伯禽代去，伯禽过了三年才给周公汇报他治理的情况。周公问，为什么这么迟才来？伯禽回答说，“变其俗，革其礼，丧三年而后除之，故迟”。而姜太公到齐国后，过了五个月就向周公汇报工作。周公问，为什么这么快？太公说：“吾简其君臣礼，从其俗也”。两相对比，周公慨叹说，“呜呼！鲁后世其北面而事齐矣！夫政不简不易，民不有近。平易近民，民必归之。”。
《史记.齐太公世家》讲了一段姜子牙去建立诸侯国时，一路散散慢慢，在路上遇到一旅客，旅客提醒了他，他顿时醒悟，急忙连夜赶路到封地，与莱人兵戎相见争夺营丘。原文“於是武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，犁明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。 ”
初九：磐○1桓○2，利居贞，利建侯。——磐石、柱子。利于长久居住，利于建立侯府。
○1磐：超大块的石头。
○2桓：古代立在官府建筑物前面或上面的柱子，以及立在驿站路边的木桩。
磐和桓的性质都很牢固，可以用来休息和拴马，在磐石上休息的时候可以吃些东西，如渐卦“六二：鸿渐于磐，饮食瞰瞰。”，但是只休息而不充饥的话，这就是在吝啬粮食了。初九的囤是微小的也许就是那么一两口粮食；第三爻的囤是含蓄的，它明着是放弃狩猎实则在养肥猎物；直到第五爻才有“屯” 字出现于爻辞中。这三条爻就是一个逐步递进的过程，其中夹在中间的六三爻比较好，另外二四六这组卦爻也是夹在中间的第四爻最吉。
六二：屯○1如邅○2如○3，乘马班○4如，匪○5寇婚媾○6，女子贞不字○7，十年乃字。——驻扎吗？徘徊吗？人乘马又像是人马分班排列，并非强行联姻，女子坚持不孕不生，十年后才生养子女。
○1屯：驻扎、戍守。
○2邅：迂回、徘徊。比如雄性田园犬在卧下休息前都要在原地转一圈占了地盘再趴下的休息的。
○3如：助词，句子中加入“如”字之后读起来顺一些，似乎“如”多则感叹逾多，难愈多。
○4班：分开的同体，然后依次排位，比如排班、班次、班车。《左传•文公六年》赵孟曰:辰嬴贱，班在九人（赵孟曰:辰嬴这妃子地位低贱，排在第九位）。
○5匪：匪同非。 “匪”和“不”同意，但用法不同，合乎礼仪的情况用匪，不合理的用不。
○6婚媾：结婚，男女嫁娶。
○7字：字,乳也——《说文》。字,生也——《广雅》。
要娶者艰难，要嫁者也艰难，坚守十年终得圆满。古代女子二八芳龄（16岁）就出嫁了，这还是虚龄，实际岁数也就是15周岁。15周岁的十年后也就是24周岁，正是适合生育的年龄。
据说现在的摩梭人还保留有走婚的习俗，每天夜晚男方去女方家住宿过夜，黎明前返回母亲家。他们的后代不论男女均由女方家抚养，男女孩长成人后，男孩的继续走婚，女孩的继续在家等情郎，如此一代又一代皆维持母系家族不散。如果哪位母亲全生了男孩，家中没有女孩等情郎的话，这家就绝嗣了。
六三：即○1鹿无虞○2，惟○3入○4于林中，君子几○5，不如○6舍，往吝。——接近到鹿，可虞人不在身边，自个入于林中，君子能力微弱会有危险，不如放弃吧。前往也舍不得猎杀。
○1即：接近。匪来贸丝,来即我谋——《诗•卫风•氓》。
○2虞：古代给达官贵人守护山林管理野兽的人，他们熟悉地形和野兽的分布，善于追踪寻找猎物。马中锡《中山狼传》——虞人导前,鹰犬罗后。无虞也说明虞人并不支持君子狩猎。
○3惟：独也，常语也，或作唯、维。——清•王引之《经传释词》。
○4入：入字用得好，说明不是逐。君子没有去追逐，只是默默的跟着鹿，并非像虎狼一般其欲逐逐。
○5几：弱小，危险。本不固者末必几——《墨子》 。“君子几不如舍”说明不是以狩猎为生的猎户舍弃猎物也正常，也不像高贵的君王那般猎不着猎物丢了面子。
○6不如：不比得上。
在无向导的情况下独自入于林中是可能会陷入危险困境的，君子果断弃猎，这实际是把猎物囤积下来。
ls：乘马班如，求○1婚媾，往吉，无不利。——人乘马又像是人马分班排列，请求联姻。前往吉利，没有不顺利。
○1说明有诚意，意图也明了，没让人误认他是土匪。
九五：屯其膏○1，小贞吉，大贞凶。——积攒锅里的肥肉。小坚持一会可以，做大了做久了则凶。
○1膏：肉肥糯。“屯其膏”——鼎卦九三爻已作出说明雉膏可以不食用，既然可以不食用，那么这膏就可以打着名正言顺的理由囤积了。“磐桓”处当食不食是违背常理的。
上六：乘马班如，泣血○1涟○2如。——人乘马又像是人马分班排列，伴随在女子的哭泣声中刲羊，见到血不断涌出。
○1血：没有证据证明这里流出的是羊血，只能根据归妹卦的婚姻习俗来判断婚庆之时有刲羊取血的仪式活动。归妹卦的“女承筐无实，士刲羊无血”是虚假的，如果出现 “泣血涟如”的情况就是真实的刲羊流血了，把羊宰杀已经违背了屯卦囤积粮食的旨意。
○2涟：文辞中指不断涌出的泪水和血。
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发表于 2019-7-27 17:25:21
