注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 157|回复: 0

[其它] 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八

[复制链接]
     
发表于 2019-8-6 21:54:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经十卷》
4 i4 Q7 h5 j: y7 H' k3 _) V
% j! q, U% ]3 u1 O3 g2 |9 ?% p- L5 W2 V4 {: I: s

0 B: ]; N% J$ X' u: v4 d- t8 A身口意常行,清净十业道。+ r" ~& M. |4 S' B& v$ S
人知奉其上,君父师道士,
$ w7 t% x2 _) P0 K! n& v' m信戒施闻慧,终吉所生安。
  m! P+ j  T) R- |# t/ e: @1 \2 Q谛知五阴法,深修六和敬,0 B2 w# \- q  h0 `* ]
远离不恭敬,除去六触身,- }& e0 \& r' @. D
观六度相续,舍彼六爱身。0 `% e( @, h. I6 L7 v# a7 M; }
: d0 m3 D9 u8 l# ~4 n
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,8 b# r1 j5 N( |, ~/ ~: i, f9 i
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。  g" A+ X- C( D6 ]
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
2 B( p+ |3 C) x# d6 ]  |罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。, k4 Y. w4 s- i8 Q  J6 B. T
" a# v. _' x3 Y$ b, j0 Z
愿诸众生永具安乐及安乐因,
3 }# u0 Q( N! ^3 _- f9 D9 V愿诸众生永离众苦及众苦因,
2 e% a2 O4 p: u6 I* N) |, ?愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
) v1 i& ~7 c* y% \) X# o  x于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。/ T: n2 G& o2 z
, r! O' T1 G- A
一切法,无所有,毕竟空,不可得。1 T% R  Q) ]0 L2 z7 s
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。: B' o0 N  p, o3 k- r
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
/ I- j: p5 F! M+ K/ p$ A诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。% l8 g9 F7 F4 {: n  p
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。7 u) J! M2 d& w. c. N  Y
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
9 x: s* h% C7 \: v若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
$ H6 v7 _8 k! U. d; p
' a5 k( h1 g  ?/ A0 o8 k( `5 s# ?/ e
! {  Z5 m/ R! K5 C( P2 y* m- i2 d# J  f* |( k9 W

% S9 ^5 ]+ }6 S1 L1 W4 |阿闍黎存念,我弟子妙音,
+ Y/ y9 O# F, T' D+ O始从今日,乃至命存,& m! h; K7 d$ d( H9 x1 r5 c; d
皈依佛陀,两足中尊;
& t7 P2 R2 }2 n+ O皈依达摩,离欲中尊;
- P  k( {! H8 Y" d: X2 S  \1 ]皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)
+ p: y  z! s' @4 [: e* ?% V
* n: @+ ]; K' o% `, E5 M诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。1 N/ N) J' w. V. j9 \
以我所修施等善,为利有情愿成佛。' g0 f: m' j: t- r. G

; Q, S9 H* \, ?5 `) q8 m! w2 j7 q众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。; T6 k$ }( N7 n2 I( N
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。6 D3 C1 m: |9 k* j2 E

+ s/ j  t' S, k9 W5 T真诚 清净 平等 正觉 慈悲
. b) V+ A6 o5 U2 m看破 放下 自在 随缘 念佛
  p( n% d# _* Y" [0 G5 [5 J1 j7 ?诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。' S0 v3 A0 ]" D
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。
# o+ w# Q' O& P# \6 z  ^+ O  x) m3 }
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信4 p/ K0 ~3 ?. V$ {0 d5 d
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
- W3 k' K, y% N; f父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信% g6 S  j; c- m. b! _  a4 r
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
3 \5 l/ W, q+ P+ l0 A富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善# U# t5 W( d! H
8 C# r% O+ s% f# \
娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
: {' c. a9 m3 V/ s6 @4 S# \
9 }& \5 w  a7 @佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
3 s) ~3 ]' {- m/ E舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
/ m' ]$ y* w( f2 x  |! m菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
3 R  q, D9 h0 Y+ q$ a8 }祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
7 z' u8 n) E' z. f3 `从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。! |- H7 U" ^6 f+ e8 P
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。& w! e6 Q. N; z6 Q$ a9 |) ~: ~
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
/ u1 [  G: f, J1 }- \; z我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。. ^' n' s+ T6 ?0 l) Z, y
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。2 Y: g5 H& q2 s( Z! G6 u
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。9 h0 Q% z0 m6 H) H. u" M% i
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
1 t% x. [( R) j+ h每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。0 y) c* K+ R1 x1 @6 g' c2 O" r
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
# `8 O# N. p2 c. e
0 \; m& g3 V/ L/ B# t& J! j一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 8 o3 L5 p. f- B) A' y  C/ o
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称6 c7 a$ @- U" V0 Q2 C' g- r
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
' f8 x! p! h3 m9 u5 Z南无阿弥陀佛  一拜三称
2 f% r3 v* Q7 F+ A4 E一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。/ `# |! H; T2 Q$ m! y
南无阿弥陀佛  一拜三称
# j% N) t6 b$ z$ V一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。/ f# H8 O9 ?% I6 i
南无阿弥陀佛  一拜三称9 U9 e3 i: b& K
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。$ {) r9 P# y0 `! W9 h
南无阿弥陀佛  一拜三称
) M; X% N# q! c/ k: \: ?& ?5 K一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
* `0 v1 f9 t* [南无阿弥陀佛  一拜三称& w+ j# x$ F& ^) Q. }: n3 A

1 B! q0 E5 Y/ a7 K/ x' T  ?6 H7 e. e( `2 m: r! S
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
+ H/ D2 c4 B! V8 f/ R; x# @  H少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。$ F/ y9 C3 |3 l: x5 W' F+ T
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。* _. {  @  J0 r$ a' |: {; j2 k
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。( z2 Z! t: k' g- b' ~: ^
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
0 X9 b' F. G0 ~7 u正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
: L) Z' e5 i0 Z8 G4 i5 Y弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。. u* |+ T* [0 i6 Q  H$ g. v# O
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!' ~4 U- |/ v* K2 H" ~
0 n; O. H* c; |; o2 p$ E: q7 j7 P2 l" G
若要佛法兴,唯有僧赞僧。8 l+ n! ]: A4 g& k: S
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。6 V  W7 P7 d8 D4 l

0 J! d3 e. k+ E: A8 c南无阿弥陀佛
% M, f2 i0 _  b6 v5 ^南无阿弥陀佛8 {0 l+ F1 y2 ?0 t  V& m
南无阿弥陀佛, K7 I  U; M! N* L+ `

/ u' i- M" ^! a6 p6 a南无本师释迦牟尼佛% Q0 M8 U  r3 f
南无本师释迦牟尼佛$ w" r* l; l" ~0 t$ E: [
南无本师释迦牟尼佛
, w. s! o7 i0 `
+ m# l% N5 x3 s无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。% W$ P# M- d# S, M) b
我今见闻得受持,愿解如来真实义。4 S, I0 L# R; a, {* ]4 @' {
+ ^: ]$ R! \# k! R. R6 {) j6 s
( J/ t5 F8 F0 d, }: E" T

# n( C+ L6 g/ z7 D# P6 @8 G
3 N& F, x; I1 N2 o% O# G  “阿难,如是众生一一类中,亦各各具十二颠倒,犹如捏目,乱华发生,颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提,于是本因,元所乱想,立三渐次,方得除灭——如净器中除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香洗涤其器,后贮甘露。' p1 {/ r1 U. |. L' J
  “云何名为三种渐次?一者修习,除其助因;二者真修,刳其正性;三者增进,违其现业。, d' Q6 a2 _0 U. D9 H# L3 N' G
  “云何助因?阿难,如是世界十二类生,不能自全,依四食住,所谓段食、触食、思食、识食,是故佛说一切众生皆依食住。阿难,一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨、天仙、十方善神不来守护,大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴,命终自为魔王眷属,受魔福尽,堕无间狱。阿难,修菩提者永断五辛,是则名为第一增进修行渐次。+ K# \5 T6 i8 c: x' y
  “云何正性?阿难,如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难,是修行人若不断淫及与杀生出三界者,无有是处。当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪,执心不起,禁戒成就,则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地,父母肉身,不须天眼自然观见十方世界,睹佛闻法亲奉圣旨,得大神通游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。
1 l$ b4 |9 @* B% }$ V" o( i  “云何现业?阿难,如是清净持禁戒人心无贪淫,于外六尘不多流逸——因不流逸,旋元自归,尘既不缘,根无所偶,反流全一——六用不行,十方国土皎然清净,譬如琉璃内悬明月,身心快然,妙圆平等,获大安隐,一切如来密圆净妙皆现其中,是人即获无生法忍。从是渐修,随所发行,安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。
4 m# S1 a3 U3 u8 t2 f  Z) b. B7 M% k2 F' O$ f' J
  “阿难,是善男子欲爱干枯,根境不偶,现前残质不复续生,执心虚明,纯是智慧,慧性明圆,蓥十方界,干有其慧,名干慧地。: U4 h+ h: ]) t0 l! g3 `
  “欲习初干,未与如来法流水接,即以此心中中流入,圆妙开敷,从真妙圆,重发真妙,妙信常住,一切妄想灭尽无余,中道纯真,名信心住。
/ z2 ~# o# _. H* h  “真信明了,一切圆通,阴处界三不能为碍,如是乃至过去未来无数劫中,舍身受身,一切习气皆现在前,是善男子皆能忆念,得无遗忘,名念心住。! k" C2 k6 K7 z; l
  “妙圆纯真,真精发化,无始习气通一精明,唯以精明进趣真净,名精进心。
* |: G0 @. ]8 O: R2 d. ~  “心精现前,纯以智慧,名慧心住。. b! @, ]/ y6 H9 u' g
  “执持智明,周遍寂湛,寂妙常凝,名定心住。
" N7 v, s7 k' S  “定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。
$ e& p+ N; h# n5 D3 K1 _  “心进安然,保持不失,十方如来气分交接,名护法心。
) u/ H4 h0 @% R" X; E  “觉明保持,能以妙力回佛慈光,向佛安住,犹如双镜光明相对,其中妙影重重相入,名回向心。
) }6 q( x5 D; m# ~( |  “心光密回,获佛常凝无上妙净,安住无为,得无遗失,名戒心住。  ]  W  b# G5 s1 z% J  Q
  “住戒自在,能游十方,所去随愿,名愿心住。. x! n' g$ m( S' v8 \2 B

+ J6 a8 w/ x* J1 q9 E. B8 D6 M  “阿难,是善男子以真方便,发此十心:7 M1 [" ?# I4 o. Y. {4 q
  “心精发晖,十用涉入,圆成一心,名发心住。  O- Y: Q: o" m) ?" Z7 c7 ^) [  m
  “心中发明,如净琉璃,内现精金,以前妙心履以成地,名治地住。' K' i  r) q% p. t9 p
  “心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。1 z( t5 v3 {9 _) d* J9 {0 P& _
  “行与佛同,受佛气分,如中阴身自求父母,阴信冥通,入如来种,名生贵住。
* q: v& P$ E# r  “既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足住。
% z$ }$ \  P& G' o/ k& n/ Z  “容貌如佛,心相亦同,名正心住。
7 n* I# k2 @( u& M4 l1 r# x  “身心合成,日益增长,名不退住。
4 y2 ~# ~7 f2 `# u# x  “十身灵相,一时具足,名童真住。
, m; I2 b' Z5 o9 D7 j  “形成出胎,亲为佛子,名法王子住。
  z" C5 D: Z# l0 R  “表以成人,如国大王以诸国事分委太子,彼刹利王世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。. p% V0 p# d( F* J6 r. ?; _% z$ v( v

6 z: }8 S7 J3 k( u. l0 X: z) @  “阿难,是善男子成佛子已:
" o- ]0 R( n" \$ r  “具足无量如来妙德,十方随顺,名欢喜行。
) I* i  t" Y) n0 u4 I& j1 D1 Z  “善能利益一切众生,名饶益行。
  o) O0 L. o7 f  X5 F, ]  “自觉觉他,得无违拒,名无瞋恨行。
4 d6 ]; Q3 V. J: M3 k1 M: |  “种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。. {) C3 Z, ^. C5 s
  “一切合同,种种法门得无差误,名离痴乱行。& i. W9 Y8 [! x; a( n2 X& Z! C6 g2 X* j
  “则于同中显现群异,一一异相各各见同,名善现行。7 i+ j3 v% c5 m0 i6 o
  “如是乃至十方虚空满足微尘,一一尘中现十方界,现尘现界不相留碍,名无著行。
1 b% f! D2 E' P9 m5 y  “种种现前,咸是第一波罗蜜多,名尊重行。! I1 p) M( E5 q7 c( r+ u4 O; M
  “如是圆融能成十方诸佛轨则,名善法行。, m0 w( |) M. H
  “一一皆是清净无漏,一真无为,性本然故,名真实行。4 ~8 N+ I6 c) P; ^
1 t4 o# b( N. D( z) ~
  “阿难,是善男子满足神通,成佛事已:
" |; U! e' p4 d' m  “纯洁精真,远诸留患,当度众生,灭除度相,回无为心,向涅槃路,名救护一切众生离众生相回向。
" [% e& C# F8 y: r) ~/ O' k  “坏其可坏,远离诸离,名不坏回向。: k* F2 w% O- r1 |' b9 s8 H- k
  “本觉湛然,觉齐佛觉,名等一切佛回向。
/ {( N. V5 @; c: ?  “精真发明,地如佛地,名至一切处回向。
) A( C) B' [4 u1 v  “世界如来互相涉入,得无挂碍,名无尽功德藏回向。
' l3 f4 t3 R, T+ L8 |  “于同佛地,地中各各生清净因,依因发挥,取涅槃道,名随顺平等善根回向。! p& X3 I, _! u0 C9 Y& M7 C
  “真根既成,十方众生皆我本性,性圆成就,不失众生,名随顺等观一切众生回向。
, D# l7 m% M9 g4 l  “即一切法,离一切相,唯即与离二无所著,名真如相回向。5 r) _( g) ~9 n8 j4 v  P
  “真得所如,十方无碍,名无缚解脱回向。: C7 K$ y7 a4 _# i& p/ z$ r
  “性德圆成,法界量灭,名法界无量回向。
2 }  `: H! D4 q3 k
+ S( |6 A' B. a, ?8 c  “阿难,是善男子尽是清净四十一心,次成四种妙圆加行:
# m" {' f( L/ a# v/ b  “即以佛觉用为己心,若出未出,犹如钻火欲燃其木,名为暖地。$ W' l: _  t, f  g8 s) p1 O
  “又以己心成佛所履,若依非依,如登高山身入虚空,下有微碍,名为顶地。* \+ P/ u( T0 E
  “心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。. @1 `) g* x$ t1 X" C% W/ C
  “数量销灭,迷觉中道二无所目,名世第一地。* G7 s! z( @9 ?/ a& X5 \, A
5 b5 o! E, ^7 D& x% q6 U+ u
  “阿难,是善男子,于大菩提,善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。5 |; ?, y7 k& R! F, T
  “异性入同,同性亦灭,名离垢地。5 }8 w$ b" _; @8 M4 M
  “净极明生,名发光地。
8 j: a  N! |7 e( y9 J% x4 }  “明极觉满,名焰慧地。! q4 b9 e9 @$ I1 A/ u- s) O' U
  “一切同异所不能至,名难胜地。9 J/ N) h7 c1 _1 W1 ]  @5 U6 b
  “无为真如性净明露,名现前地。
+ j1 {$ o$ t: [+ v  “尽真如际,名远行地。( E+ ^" q9 O8 T: E! E
  “一真如心,名不动地。
/ R* z; J8 i0 R6 j4 @  “发真如用,名善慧地。9 ~; M: s4 R- Q
  “阿难,是诸菩萨从此已往,修习毕功,功德圆满,亦目此地名修习位。慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地。如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交,名为等觉。
* Z& ]  ]* f# r8 d% U+ D
- S/ A( l* U& B, J, Z" {  “阿难,从干慧心至等觉已,是觉始获金刚心中初干慧地,如是重重单复十二,方尽妙觉,成无上道。是种种地皆以金刚观察如幻十种深喻,奢摩他中,用诸如来毗婆舍那,清净修证,渐次深入。阿难,如是皆以三增进故,善能成就五十五位真菩提路。作是观者名为正观,若他观者名为邪观。”2 w) C9 w  p8 [& U& ^& a0 _" i
0 p1 }. Y2 g. k$ `" ?" }3 Q
  尔时,文殊师利法王子在大众中,即从座起,顶礼佛足而白佛言:“当何名是经?我及众生云何奉持?”7 h) `8 m9 u! q4 @, X0 H
  佛告文殊师利:“是经名《大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印十方如来清净海眼》,亦名《救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海》,亦名《如来密因修证了义》,亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》,亦名《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》,汝当奉持。”
& C) p+ a' n% t# k8 n2 Q
( }6 T% X: f7 P1 \' b+ y% w  说是语已,即时阿难及诸大众得蒙如来开示密印般怛啰义,兼闻此经了义名目,顿悟禅那,修进圣位,增上妙理,心虑虚凝,断除三界修心六品微细烦恼,即从座起顶礼佛足,合掌恭敬而白佛言:  d1 h2 r  V- X2 @2 b
  “大威德世尊慈音无遮,善开众生微细沉惑,令我今日身心快然得大饶益。
- `5 @0 v0 r7 ~5 \  “世尊,若此妙明真净妙心,本来遍圆,如是乃至大地草木、蠕动含灵,本元真如,即是如来成佛真体。佛体真实,云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道?世尊,此道为复本来自有?为是众生妄习生起?7 w( x. j, P6 ?, ~
  “世尊,如宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲,妄言‘行淫非杀非偷,无有业报’,发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧燃,堕无间狱。琉璃大王、善星比丘,琉璃为诛瞿昙族姓,善星妄说‘一切法空’,生身陷入阿鼻地狱。此诸地狱为有定处?为复自然彼彼发业各各私受?惟垂大慈,发开童蒙,令诸一切持戒众生闻决定义,欢喜顶戴,谨洁无犯。”
8 |; S' A1 G, X2 w6 r5 k0 F' L" S1 \* Y7 k5 E
  佛告阿难:“快哉此问!令诸众生不入邪见。汝今谛听,当为汝说。7 R% D1 l/ N6 M( ~" g* a8 I
  “阿难,一切众生实本真净,因彼妄见,有妄习生,因此分开内分、外分:
5 l" `" z$ V* B: L3 r- C& d( e$ h  “阿难,内分即是众生分内,因诸爱染发起妄情,情积不休,能生爱水。是故众生心忆珍羞,口中水出;心忆前人,或怜或恨,目中泪盈;贪求财宝,心发爱涎,举体光润;心著行淫,男女二根,自然流液。阿难,诸爱虽别,流结是同,润湿不升,自然从坠,此名内分。
( [; E# W# _: C  “阿难,外分即是众生分外,因诸渴仰发明虚想,想积不休,能生胜气。是故众生心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盼雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。阿难,诸想虽别,轻举是同,飞动不沉,自然超越,此名外分。
7 X" C2 p5 A/ @% f9 K
7 t" T& C% N) z; c. Q) b% L  “阿难,一切世间生死相续,生从顺习,死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现:
: y+ o0 ^4 R/ v; P6 Z" O* l; Y! j  “死逆生顺,二习相交,纯想即飞,必生天上。9 G, \. D; o! z" @( F" K
  “若飞心中,兼福兼慧,及与净愿,自然心开见十方佛,一切净土随愿往生。
5 C7 A* d% W0 m' a. y# B  “情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。8 Y% B; W* H6 S. w1 ^" `
  “其中若有善愿善心护持我法,或护禁戒随持戒人,或护神咒随持咒者,或护禅定,保绥法忍,是等亲住如来座下。
- J$ i! A/ t8 ?  “情想均等不飞不坠,生于人间,想明斯聪,情幽斯钝。
' V6 U' l/ y2 V  “情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。% ]' B# |" k4 t/ N; {  @6 b, c
  “七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害已,无食无饮经百千劫。
: Q& W, J' e" j, w  T  “九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间、重生无间二种地狱。5 S- Y; z2 d8 C( F, V* z0 K  G" e
  “纯情即沉入阿鼻狱,若沉心中有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。  [* m* H0 ^: D
7 @' J8 |* v. h: y5 I+ e6 }8 {( K6 q
  “阿难,此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。2 A( j) e; I4 s+ m
  “云何十因?0 m' _9 R$ o. y! r* b' ?7 K
  “阿难,一者淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光于中发动,如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火,菩萨见欲如避火坑。3 l* I, }0 u1 d
  “二者贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有积寒坚冰于中冻冽,如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒波波啰啰,青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来,色目多求,同名贪水,菩萨见贪如避瘴海。! G2 d' j  {+ B& ^# B& U
  “三者慢习交陵,发于相恃,驰流不息,如是故有腾逸奔波积波为水,如人口舌自相绵味,因而水发。二习相鼓,故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事。是故十方一切如来,色目我慢,名饮痴水,菩萨见慢如避巨溺。
* b0 p- \' [9 d! S3 ]) R6 g" d- t  “四者瞋习交冲,发于相忤,忤结不息,心热发火铸气为金,如是故有刀山铁橛、剑树剑轮、斧钺枪锯,如人衔冤,杀气飞动。二习相击,故有宫割斩斫、剉刺槌击诸事。是故十方一切如来,色目瞋恚,名利刀剑,菩萨见瞋如避诛戮。3 T6 O, J1 v/ m: L9 b1 L' t
  “五者诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校,如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁、鞭杖[木+过]棒诸事。是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼,菩萨见诈如畏豺狼。
0 J$ i/ l) y. d  “六者诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸,如是故有尘土屎尿,秽污不净,如尘随风,各无所见。二习相加,故有没溺腾掷、飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来,色目欺诳,同名劫杀,菩萨见诳如践蛇虺。: t- M; L0 f( X" o! ^: `
  “七者怨习交嫌,发于衔恨,如是故有飞石投礰、匣贮车槛、瓮盛囊扑,如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞,故有投掷擒捉、击射抛撮诸事。是故十方一切如来,色目怨家,名违害鬼,菩萨见怨如饮鸩酒。
5 r; V# ]: \& g1 |7 t7 C  “八者见习交明,如萨迦耶见、戒禁取、邪悟诸业,发于违拒,出生相反,如是故有王使主吏、证执文籍,如行路人来往相见。二习相交,故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究照明、善恶童子手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑,菩萨见诸虚妄遍执如入毒壑。2 G; u% O' {4 Q( M+ S* R! @
  “九者枉习交加,发于诬谤,如是故有合山合石、碾硙耕磨,如谗贼人逼枉良善。二习相排,故有押捺捶按、蹙漉冲[衎-干+鱼]度诸事。是故十方一切如来,色目怨谤,同名谗虎,菩萨见枉如遭霹雳。5 d- n  ]3 [! h, r+ \" t4 u
  “十者讼习交諠,发于藏覆,如是故有鉴见照烛,如于日中不能藏影。二习相争,故有恶友业镜、火珠披露、宿业对验诸事。是故十方一切如来,色目覆藏,同名阴贼,菩萨观覆如戴高山覆于巨海。
( K7 t+ Y  R. |( _; P( z5 ]1 i1 ]  “云何六报?
+ O! o7 Z* W+ s! P  “阿难,一切众生六识造业,所招恶报从六根出。云何恶报从六根出?
0 \6 J0 |& m, q) p9 g  “一者,见报招引恶果。此见业交,则临终时先见猛火满十方界。亡者神识飞坠乘烟,入无间狱。发明二相:一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏;二者暗见,寂然不见,生无量恐。如是见火:烧听,能为镬汤洋铜;烧息,能为黑烟紫焰;烧味,能为焦丸铁糜;烧触,能为热灰炉炭;烧心,能生星火迸洒,煽鼓空界。
2 {0 o" Y+ i% ]. R  “二者,闻报招引恶果。此闻业交,则临终时先见波涛没溺天地。亡者神识降注乘流,入无间狱。发明二相:一者开听,听种种闹,精神愗乱;二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。如是闻波:注闻,则能为责、为诘;注见,则能为雷、为吼、为恶毒气;注息,则能为雨、为雾,洒诸毒虫周满身体;注味,则能为脓、为血,种种杂秽;注触,则能为畜、为鬼、为粪、为尿;注意,则能为电、为雹,摧碎心魄。3 Y. |- m; B8 i
  “三者,嗅报招引恶果。此嗅业交,则临终时先见毒气充塞远近。亡者神识从地踊出,入无间狱。发明二相:一者通闻,被诸恶气熏极心扰;二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气:冲息,则能为质、为履;冲见,则能为火、为炬;冲听,则能为没、为溺、为洋、为沸;冲味,则能为馁、为爽;冲触,则能为绽、为烂、为大肉山,有百千眼无量咂食;冲思,则能为灰、为瘴,为飞砂礰击碎身体。
+ U: O- D7 P( b5 N  “四者,味报招引恶果。此味业交,则临终时先见铁网猛焰炽烈周覆世界。亡者神识下透挂网倒悬其头,入无间狱。发明二相:一者吸气,结成寒冰,冻裂身肉:二者吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。如是尝味:历尝,则能为承、为忍;历见,则能为燃金石;历听,则能为利兵刃;历息,则能为大铁笼弥覆国土;历触,则能为弓、为箭、为弩、为射;历思,则能为飞热铁,从空雨下。
6 V! z6 c7 e' u' Z9 n# z: X  “五者,触报招引恶果。此触业交,则临终时先见大山四面来合无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎狼师子,牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟,驱入城门,向无间狱。发明二相:一者合触,合山逼体,骨肉血溃;二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。如是合触:历触,则能为道、为观、为厅、为案;历见,则能为烧、为爇;历听,则能为撞、为击、为剚、为射;历息,则能为括、为袋、为拷、为缚;历尝,则能为耕、为钳、为斩、为截;历思,则能为坠、为飞、为煎、为炙。
* `/ Q* a5 q6 x7 Q  i  “六者,思报招引恶果。此思业交,则临终时先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空,旋落乘风,堕无间狱。发明二相:一者不觉,迷极则荒,奔走不息;二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。如是邪思:结思,则能为方、为所;结见,则能为鉴、为证;结听,则能为大合石、为冰、为霜、为土、为雾;结息,则能为大火车、火船、火槛;结尝,则能为大叫唤、为悔、为泣;结触,则能为大、为小,为一日中万生万死,为偃、为仰。
. b+ ]' i& c4 M: V" d, [. `% h  “阿难,是名地狱十因六果,皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业同造,入阿鼻狱受无量苦,经无量劫。六根各造及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱。身口意三作杀盗淫,是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业,是人则入一百八地狱。由是众生别作别造,于世界中,入同分地,妄想发生,非本来有。4 Z) N# D$ ^4 h7 r8 m# l

5 l/ G0 y4 f/ U! }  “复次,阿难,是诸众生非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。若于本因:9 s$ W1 V! X! I6 v: H8 S; I4 s7 O% |
  “贪物为罪,是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。( f2 h# e% i" p" n2 u
  “贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。# m0 G7 ]' ?6 Y* S) |
  “贪惑为罪,是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。, k; t1 y* d1 V4 Y5 T3 h2 c* t: c% I
  “贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。
+ l, E4 h0 n. ~( [2 ?  “贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为厉鬼。
1 Q3 [' c* P4 W" g: E9 T  “贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。3 M' ]  S  U4 P+ t
  “贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。
5 I) c5 a( r; D2 Q" L  “贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。+ o1 d- H* b) k2 K: \' R
  “贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。
- R: r8 ^" h9 s$ C( U8 m+ j8 m  “贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。
" C4 j% g4 z# [% _  D! d  o7 t( j  “阿难,是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼,此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提,则妙圆明,本无所有。5 S4 c4 U* r( l- g
: I7 m- a3 O6 ]5 s
  “复次,阿难,鬼业既尽,则情与想二俱成空,方于世间,与元负人怨对相值,身为畜生,酬其宿债:, F" K4 K, j" p- i- a$ ]% N( ~
  “物怪之鬼物销报尽,生于世间多为枭类。
( {( `- k4 L4 _8 m; e2 e6 h: t1 L  “风魃之鬼风销报尽,生于世间多为咎征一切异类。: H7 ]( q5 N6 c' }- V. ]
  “畜魅之鬼畜死报尽,生于世间多为狐类。
  B7 |% T) N: X2 z, T# R' D  B  “虫蛊之鬼蛊灭报尽,生于世间多为毒类。+ k( r$ M5 w/ D! j
  “衰疠之鬼衰穷报尽,生于世间多为蛔类。6 N7 f7 X) b) r( k' p$ ^9 U& y
  “受气之鬼气销报尽,生于世间多为食类。  o0 P( k" ~5 P0 C  i
  “绵幽之鬼幽销报尽,生于世间多为服类。
* [5 m5 }3 F" y0 Z4 c( K- ]; \  “和精之鬼和销报尽,生于世间多为应类。
, D7 `) W! G3 Q, {3 {/ q  “明灵之鬼明灭报尽,生于世间多为休征一切诸类。, {% L! X+ T; y$ L+ Y7 C. y
  “依人之鬼人亡报尽,生于世间多为循类。4 h4 T( b/ E, C6 I- l4 H
  “阿难,是等皆以业火干枯,酬其宿债,傍为畜生,此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提,则此妄缘,本无所有。如汝所言,宝莲香等及琉璃王、善星比丘,如是恶业本自发明,非从天降,亦非地出,亦非人与,自妄所招,还自来受。菩提心中,皆为浮虚,妄想凝结。: M! s0 T% e) J9 S3 a

; U0 v7 L1 a8 R& K% o  “复次,阿难,从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。如彼有力兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力。若无福者,还为畜生偿彼余直。
- t9 t3 K3 A0 k* Y! _' W6 H# R4 t5 l1 x  “阿难,当知若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。除奢摩他及佛出世,不可停寝。汝今应知:, Y) z/ F; U/ @( K1 @
  “彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。) w7 ^' I. v: Q+ x% E
  “彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合愚类。
0 r6 z/ b- s) b6 O; r0 ^  “彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于佷类。: Z' ~) z, I/ s. E2 A& r& L
  “彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合庸类。; L$ U2 `( d$ ]
  “彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。
( @$ ]& b- i% k3 c  “彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。& G" Z0 n) N) `* V& N# L  b  m- u
  “彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。3 P# c6 j5 @* B. F: {. M/ X
  “彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。
$ K% V- C4 \5 y% j" U7 r+ |0 W* r0 i$ s5 _  “彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。3 u, Y5 w' M- Q+ f$ @# O
  “彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。7 j5 G& p& c3 B5 c' j" L5 n
  “阿难,是等皆以宿债毕酬,复形人道,皆无始来业计颠倒,相生相杀,不遇如来,不闻正法,于尘劳中,法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
+ F2 k( y6 V+ v5 i1 t6 f* }2 G1 D/ J  D2 O% A+ d
  “阿难,复有从人,不依正觉修三摩地,别修妄念,存想固形,游于山林人不及处,有十种仙。阿难,彼诸众生:& W% x, v+ J# c* t2 z! k
  “坚固服饵而不休息,食道圆成名地行仙。
; @- F2 h% C4 I6 H1 {* L$ G  “坚固草木而不休息,药道圆成名飞行仙。: B# w8 j% e$ u4 @$ z
  “坚固金石而不休息,化道圆成名游*行仙。$ v1 M0 C( f8 U0 V& a1 T
  “坚固动止而不休息,气精圆成名空行仙。& Q% P% }$ I0 {
  “坚固津液而不休息,润德圆成名天行仙。
0 z8 v, u1 c: h! b/ l7 S  “坚固精色而不休息,吸粹圆成名通行仙。/ \1 ^0 N& [7 F# ?/ n* _3 f
  “坚固咒禁而不休息,术法圆成名道行仙。  N4 j9 e8 l" a: h( ]' q% o  `
  “坚固思念而不休息,思忆圆成名照行仙。$ p3 g, E$ \6 U' @' }  l
  “坚固交遘而不休息,感应圆成名精行仙。
5 ]8 o) F6 `# R+ B: |  “坚固变化而不休息,觉悟圆成名绝行仙。
1 P9 O% C! ~3 k  “阿难,是等皆于人中炼心,不修正觉,别得生理,寿千万岁,休止深山,或大海岛,绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧,报尽还来,散入诸趣。
: L6 O; t  N8 R4 I9 g* Y* Z& J, K* v
  “阿难,诸世间人不求常住,未能舍诸妻妾恩爱,于邪淫中,心不流逸,澄莹生明,命终之后邻于日月,如是一类名四天王天。, G% h9 e8 }* ~5 n) r
  “于己妻房淫爱微薄,于净居时不得全味,命终之后,超日月明,居人间顶,如是一类名忉利天。5 m& d/ r6 p3 Z" K
  “逢欲暂交,去无思忆,于人间世,动少静多,命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明上照不及,是诸人等自有光明,如是一类名须焰摩天。0 z4 s. R. w; y: ^  A
  “一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏三灾不及,如是一类名兜率陀天。
- R4 @5 A1 w5 _! s$ ?  “我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡,命终之后生越化地,如是一类名乐变化天。
4 V# @/ [1 y. F2 G. d7 B6 `2 w  “无世间心,同世行事,于行事交,了然超越,命终之后遍能出超化无化境,如是一类名他化自在天。
% o$ K6 r" N  L  “阿难,如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。
! Q. n1 f- R! K9 o: T& L& b: H4 K. |9 a1 k2 E1 T1 o: k8 z

* u% ]% w+ y# A3 u8 W愿以此功德,庄严佛净土。
  t+ j2 u7 a7 @1 u( f上报四重恩,下济三涂苦。
, |/ }5 M' |, M) k7 \8 C若有见闻者,悉发菩提心。
1 M/ v# @5 d5 T( |4 ^0 Q1 l尽此一报身,同生极乐国。' ?/ i+ U+ T) n3 O
3 O% b/ v- p; @, J
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。8 S% c8 A  _) A9 Y; Y
" z9 Q2 X/ r5 L# m" a; ~, Q, e
祈愿:; w- K+ S$ T/ o4 u
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
6 w* T; |6 T! d+ }并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
  q( ]8 F# j6 f: B8 B整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。/ C8 V$ B# ~& d  Y3 }: \
# X7 Y* N# v) W
5 M7 \7 w! t. g5 v& Q( {! _

6 k) z/ L6 p$ e7 c3 T
% N" W% l0 G# c5 O9 {! @9 }+ ~5 L* T

& p  X, U4 }9 h' U0 Q. T  Q9 b. J' Y! c5 p0 M2 Q
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!
, i( o6 j; f, a8 f. ?) [3 m8 q, W3 u! l! h: h3 F0 X  V

4 n7 v" z9 _: j2 g& k# [) i
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部