《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？

赵庚白

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   《直方周易》龙战于野，其血玄黄。——世上本无龙何来龙流血？


   《坤》上六 龙战于野，其血玄黄。


   现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的：
  【译】上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。


   对于乾坤两卦中提到的“龙”，无论从文献资料上看，还是从考古学上找，史上根本就没有“龙”这种动物存在过，这是毋庸置疑的事实，哪里来的“龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。”之说？《周易》又不是神话故事书。《周易》这部伟大著作在几千年流传过程中早已被人们解释得面目全非了，这是全体解释周易者的普遍现象。


   其实周易乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞的“假龙”，这个只要正确解读一下   《坤》上六《文言》就会知道。《坤》上六《文言》中的“称”在古文中是“举”的意思，“故称龙焉”就是“故举龙焉”举龙就是能举起来舞的“假龙”。

赵庚白

《直方周易》认为应这样解释这句爻辞：

【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷，其⑸血⑹玄⑺黄。

【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外举行，参与比试的龙被涂染成了玄色和黄色。

注释: ⑴“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）

      ⑵“战”《汉语大字典》泛指搏斗，争斗，争胜负，比高低。《易·坤》：“龙战于野。”

      ⑶“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词，可译为在，向，到，从，对，对于，由于，在……中，在……方面。《列子·汤问·愚公移山》：“告之于帝。”

      ⑷“野”郊外。《说文》：“野，郊外也。”

      ⑸“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

      ⑹“血”染，涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。

      ⑺“玄”天色。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“或玄而萌，或黄而芽。”刘良注：“玄，天也；黄，地也。”

赵庚白

【坤】上六 象曰 龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-3 18:43
【坤】上六 象曰 龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那 ...

⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-3 18:43
【坤】上六 象曰 龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那 ...

⑵“道”方式，方法，技能。晁错《论贵粟疏》：“为开其资财之道也。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-3 18:43
【坤】上六 象曰 龙战于野，其⑴道⑵穷⑶也。

【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外举行。”是说那 ...

⑶“穷”终端，终极。《荀子》：“纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。”

赵庚白

【坤】上六 文言曰：阴凝于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。所谓玄黄，是用天空与地表的颜色来装饰龙，天空是玄色而地表是黄色。

此文言段落较长以下将其分段注解。

赵庚白

【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。

【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的强者比高下，

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-16 14:31
【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的 ...

“⑴阴⑷阳”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。《楚辞·屈原·涉江》：“阴阳易位。”古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。包括：山丘的北面和南面、指天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、春夏和秋冬、雷电与雨雪、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、依违向背、人间和阴间、死生、生杀、……等。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-16 14:31
【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的 ...

⑵“凝”形成，完成。《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰，庶绩其凝。”（孔传：“凝，成也。言百官皆抚顺五行之时，众功皆成。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-16 14:31
【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的 ...

⑶“于”引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。《列子·汤问》：“告之于帝。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-16 14:31
【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的 ...

⑸“必”必须，一定要。《韩非子·内储说》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-16 14:31
【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷，必⑸战⑹。【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变，一定要与原来的 ...

⑹“战”泛指争斗，比高下，争胜负，比高低。（论战。争战。）

赵庚白

【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者，所以举起龙来比试。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

⑴“为”连词。因为。《孟子·梁惠王上》：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

⑵“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

⑶“嫌”动词。近似，接近。《荀子·礼论》：“一朝而丧其严亲，而所以送葬之者不哀不敬，则嫌于**矣。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

⑷“于”词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出。《国语·晋语》：“使越于诸侯。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

注释:⑸“无”不，表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

注释:⑹“故”因此，所以——表示因果关系。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-9-28 10:38
【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也，故⑹称⑺龙焉。

【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者， ...

注释:⑺“称”举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

赵庚白

【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不同颜色的龙来比试。

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-12-13 05:28
【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不 ...

注释: ⑴“犹”同样的。《左传·襄公十年》：“犹将退也，不如从楚，亦以退之。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-12-13 05:28
【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不 ...

⑵“未”（“未”字否定过去,“不”字否定将来,但有时候未也当不讲)不。《仪礼·乡射礼》：“众宾未拾取矢。”注:“未，犹不也。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-12-13 05:28
【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不 ...

⑶“离”断绝，判别。《礼记·学记》：“一年离经辨志。”

望朔回归

中华民族是农耕社会，龙是中华民族信仰的图腾，只可意会，沒有真身，龙能腾云布雨，是无私无畏的天道，，它的行为是元，亨、、利、贞。不管处于任何層次和時空，都是任劳任愿、故才有乾卦用九和坤卦六五、上六、用六的定意。

赵庚白

望朔回归 发表于 2019-12-17 10:29
中华民族是农耕社会，龙是中华民族信仰的图腾，只可意会，沒有真身，龙能腾云布雨，是无私无畏的天道，，它 ...

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赵庚白

赵庚白 发表于 2019-12-13 05:28
【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不 ...

⑷“类”种类，类别（按种类的不同而做出的区别。）。《论语·卫灵公》：“有教无类。”

赵庚白

赵庚白 发表于 2019-12-13 05:28
【原文】犹⑴未⑵离⑶其类⑷也，故称血⑸焉。
【译文】同样的龙不能判别他们是哪一方的，所以举起涂染着不 ...

⑸“血”染，涂。《康熙字典》又【山海經】兪者之山有木曰白咎，可以血玉。【註】謂染玉可以作光彩。